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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：常**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：河北

IP屬地：河北 更新時(shí)間：2024-03-11 格式：doc 頁(yè)數(shù)：38 大小：81.50KB 人氣指數(shù)：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、1《子平真《子平真詮?fù)附狻沸蜓酝附狻沸蜓訹01]明月當(dāng)空，清清的月光撒明月當(dāng)空，清清的月光撒進(jìn)窗戶，沐浴著我的眼睛。，沐浴著我的眼睛。寧?kù)o如水的夜晚，寧?kù)o如水的夜晚，給心靈點(diǎn)上一心靈點(diǎn)上一燭光亮，洗盡白晝的光亮，洗盡白晝的纖塵，這個(gè)夜晚，就屬于我心了。個(gè)夜晚，就屬于我心了。這樣這樣的夜晚，最勾魂的事有兩的夜晚，最勾魂的事有兩樁，一是品茶，與，一是品茶，與紅袖添香，二是袖添香，二是讀書(shū)讀書(shū)，與圣，與圣賢對(duì)語(yǔ)賢對(duì)語(yǔ)。讀書(shū)讀書(shū)用眼，眼，實(shí)則實(shí)

2、則用心。翻開(kāi)圣用心。翻開(kāi)圣賢書(shū)賢書(shū)，我就端坐在了圣，我就端坐在了圣賢面前，開(kāi)始靜面前，開(kāi)始靜靜地靜地讀書(shū)讀書(shū)，沒(méi)有子曰，沒(méi)有子答，有的只是心靈的交融，命運(yùn)，沒(méi)有子曰，沒(méi)有子答，有的只是心靈的交融，命運(yùn)的感悟。的感悟。這是與是與書(shū)神交的境界。神交的境界。過(guò)去讀《周易》，《周易》，讀《道德《道德經(jīng)》，》，讀《莊子》是《莊子》是這個(gè)境界，個(gè)境界，現(xiàn)在讀《子平真《子平真詮》，也是》，也是這個(gè)境界。個(gè)境界。一個(gè)人，一生或一個(gè)人，一生或許會(huì)讀好多好

3、多書(shū)，學(xué)富五，學(xué)富五車，但真正，但真正對(duì)己有己有用的，亦就一兩用的，亦就一兩門，或者一兩本，一牛，或者一兩本，一牛車而已。一般的而已。一般的書(shū)，消，消遣的遣的書(shū)，可以坐在，可以坐在馬桶上桶上讀，一目十行，一翻十，一目十行，一翻十頁(yè)，嘩嘩嘩嘩而過(guò)，不，不讀了，了，順手撕下一手撕下一頁(yè)，擦屁股用。一生，擦屁股用。一生摯愛(ài)摯愛(ài)的書(shū)，有用，有用的書(shū)，追求的學(xué)，追求的學(xué)問(wèn)，就得用崇敬心，就得用崇敬心讀，用虔，用虔誠(chéng)心讀，用仰，用仰視心讀。對(duì)書(shū)對(duì)書(shū)

4、的態(tài)度，就是度，就是對(duì)圣賢，對(duì)大師的態(tài)度。每個(gè)夜晚，用度。每個(gè)夜晚，用燭光點(diǎn)亮心靈，端坐光點(diǎn)亮心靈，端坐書(shū)案，就是我案，就是我對(duì)大師的態(tài)度，度，對(duì)《子平真《子平真詮》的》的態(tài)度。圣度。圣賢之道能之道能讓人知天地，大人知天地，大師之書(shū)能讓人知命人知命運(yùn)。運(yùn)?！叭四苤?，人能知命，則營(yíng)競(jìng)則營(yíng)競(jìng)之心可以息，非分之想可以屏之心可以息，非分之想可以屏”，順命盡性，共勉前路，循天地之運(yùn)行，安壽夭之盡性，共勉前路，循天地之運(yùn)行，安壽夭之義命，命，豈非

5、士君子非士君子之厚幸哉！之厚幸哉！3籍新著，《子平真籍新著，《子平真詮》的》的標(biāo)高，前無(wú)故人，后無(wú)來(lái)者。高，前無(wú)故人，后無(wú)來(lái)者。誠(chéng)如方重如方重審所言所言“后之言命學(xué)者，千言萬(wàn)后之言命學(xué)者，千言萬(wàn)語(yǔ)，不能越其范，不能越其范圍；如江河日；如江河日月，不可月，不可廢也”?！蹲悠秸妗蹲悠秸嬖彙返淖畲蟆返淖畲筘暙I(xiàn)，是獻(xiàn)，是創(chuàng)立了立了“用神用神”的概念，的概念，為子平命學(xué)理清了八字的平命學(xué)理清了八字的總綱總綱與樞與樞紐，技，技術(shù)與規(guī)范，由用神而推范

6、，由用神而推格局，由格局格局，由格局變化，而推命運(yùn)的化，而推命運(yùn)的貴賤貴賤，人生的沉浮，提高了推，人生的沉浮，提高了推命技命技術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)謹(jǐn)性、準(zhǔn)確性與可操作性。性、準(zhǔn)確性與可操作性。這使該書(shū)該書(shū)成了當(dāng)成了當(dāng)時(shí)人們爭(zhēng)相爭(zhēng)相傳抄的命學(xué)秘典。方重抄的命學(xué)秘典。方重審在評(píng)價(jià)沈先價(jià)沈先師這師這一重大一重大貢獻(xiàn)時(shí)說(shuō)時(shí)說(shuō)：“先生先生諱燡燔，乾隆己未燔，乾隆己未進(jìn)士，天士，天資穎資穎悟，學(xué)悟，學(xué)業(yè)淵邃，其淵邃，其于造化精微，固神而明之，于造化精微，固神

7、而明之，變化從心者矣?；瘡男恼咭?。觀其論用神之成用神之成敗得失，又用神之因成得得失，又用神之因成得敗、因、因敗得成，用神之必兼看于忌得成，用神之必兼看于忌神，與用神先后生克之神，與用神先后生克之別，并用神之透與會(huì)支、有情無(wú)情、無(wú)，并用神之透與會(huì)支、有情無(wú)情、無(wú)力無(wú)力之辨，疑似毫芒，至力無(wú)力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。是先生一生心血，全注于且悉。是先生一生心血，全注于是，是安可以埋沒(méi)哉！是，是安可以埋沒(méi)哉！”方先生不忍《子平真方先生不忍《子

8、平真詮》埋沒(méi)，做序刻印，使《子平真》埋沒(méi)，做序刻印，使《子平真詮》走向民走向民間，功德無(wú)量。但令沈先，功德無(wú)量。但令沈先師萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，《子平萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，《子平真詮》的》的“用神用神”本義，在第一個(gè)，在第一個(gè)評(píng)注家手里，就遭遇了被曲注家手里，就遭遇了被曲解、肢解、歪解與解、肢解、歪解與誤讀誤讀的命運(yùn)，的命運(yùn)，變得南得南轅北轍、南橘北枳了。、南橘北枳了。此人，就是令我崇敬的民國(guó)命學(xué)大此人，就是令我崇敬的民國(guó)命學(xué)大師徐樂(lè)吾老先生。