古代詩詞專題

1、中國是個具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明古國，中國傳統(tǒng)酒文化的特色之一就是詩與酒的不解之緣。酒在中國古代文人那里，是有酒必有詩，無詩酒不雅，無酒詩不神，酒能激發(fā)詩人的創(chuàng)作靈感，詩能增添飲酒的高雅情調(diào)，酒和詩就像是一對姐妹花，彼此依托，相互映襯。中國是一個釀酒、飲酒的國度，也是一個賦詩、吟詩的國家，很久以前，詩與酒便結下了不解之緣。中國的酒，起源于遠古時期的農(nóng)耕社會；中國最初的詩，大約也產(chǎn)生于這一時期。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中有44首涉及到酒比

2、如：“為此春酒，以介眉壽、以御賓客，且以酌醴、君子有酒，酌言獻之、我有旨酒，以燕樂嘉賓之心”?？梢?，酒是社交宴會中的“橋梁”，觥籌交錯之際，舉觴稱賀之時，美酒堪稱傳遞心意的佳媒。東晉詩人陶淵明之前，酒中已經(jīng)積淀了若干情感因子，那時酒被作為創(chuàng)作素材之一種吟詠入詩。荊軻謀刺秦王，酒酣辭行而歌，風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還；劉邦平定天下，宴飲既醉而唱大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)西兮故鄉(xiāng)；曹操鏖兵赤壁，把酒橫槊而賦對酒當歌人生幾何，秦漢時期，酒

3、只是激發(fā)情緒而已。直至魏晉時代阮籍、嵇康，“也還是酒是酒，詩自詩”，兩者之間沒有顯示必然的內(nèi)在聯(lián)系。陶淵明是第一個有意識地將詩與酒緊密結合，并在詩中賦予酒以獨特象征意義的詩人，“忘憂物”的指稱，便是他的發(fā)明。在其現(xiàn)存174篇詩文中，有56篇寫到飲酒，約占40%!詩酒聯(lián)袂，寄意遣懷，是文學史上的千秋佳話，更是酒文化窺測的不變傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)，是從陶淵明“寄酒為跡”開始的，對后世追求人性自由的文人們的心靈感受，及他們的社會生活與吟酒詩作產(chǎn)生深

4、遠的潛在影響。陶淵明飲酒詩（之十四）：“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復醉。父老雜亂言，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味!”他的飲酒詩主要表現(xiàn)自己遠離污濁官場，歸隱田園的樂趣，稱頌從酒中品到的“深味”。這個“深味”，就是“漸近自然”的人性自由。所謂“寄酒為跡”，即借詩酒寄意遣懷，抗衡濁世，“真一酒”、“蜜酒”、“桂酒”、“松花酒”等詩作，都可以直視為釀酒史料，留給我們一份珍貴的酒文化遺產(chǎn)。中國酒道之

5、精髓：“既醉以酒，既飽以德”，所謂“醉翁之意不在酒”。歐陽修的《醉翁亭記》指明中國酒文化的魂靈“在乎山水之間也”，“山水之樂，得之心而寓之酒也”。在詩人的筆下，對酒多有贊譽：酒為古人情感的載體，在詩中得到淋漓盡致的表達：當人生不得志的時候，愁腸滿腹，憂心忡忡，“何以解憂，唯有杜康”；“坐上客常滿，杯中酒不空”（孔融）；“行觴奏悲歌，永夜系白日”（徐干）；“功名萬里外，心事一杯中”（高適）；身世酒杯中“的辛棄疾“但覺平生湖海，除了醉吟風月

6、，此外百無功”；過著“寄酒為跡“的生活，當報國無門的時候則人間路窄酒杯寬。”無論“把酒問桑麻”（孟浩然），還是“把酒問青天”（蘇軾），或是“煮酒論英雄”（曹孟德），詩人們寄托于酒的情意總是難以言表的。李白主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，況且“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，“將進酒，杯莫停，與君歌一曲，勸君為我傾耳聽”。陶淵明的“酒中有深味”；“人若不解飲，俗病從何醫(yī)”（元好問）；李白“舉杯邀明月”；蘇軾“人間如夢，一樽還酹江

7、月”，又體現(xiàn)了詩人內(nèi)心深處的孤寂。友朋會聚時詩酒相酬，一人獨飲時飛觴邀月，蘇東坡“酒酣胸膽尚開張”，而懷素則“狂來輕世界，醉里得真如”（錢起）。那一曲新詞，酒一杯的感覺讓詩人們抒發(fā)了“共將詩酒趁年華”的才情，杜甫詩云：“寬心應是酒，遣興莫過詩”，酒朋詩侶成為中國文人的精神寄托。酒助詩興，醞釀了無數(shù)優(yōu)秀詩人的詩篇，同時也豐富了中國的酒文化?？傮w來說，自有酒以來，酒就與文化產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系，無論是在人際交往還是在詩詞歌賦中，酒永遠都是完美的