詩(shī)詞理解性默寫(xiě)專(zhuān)題訓(xùn)練

1、12020詩(shī)詞理解性默寫(xiě)專(zhuān)題訓(xùn)練詩(shī)詞理解性默寫(xiě)專(zhuān)題訓(xùn)練理解性默寫(xiě)理解性默寫(xiě)|《勸學(xué)》《勸學(xué)》1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“學(xué)不可以已”這句話印證了這句話。2.韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。3荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。4.《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“

2、學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。5強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。6強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。7.儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以至千里?！崩斫庑阅瑢?xiě)理解性默寫(xiě)|《逍遙游》《逍遙游》1《逍遙游》中用“

3、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！眱删鋵?xiě)出了水與舟的關(guān)系表明了有所待的大與小。2.《逍遙游》中“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”兩句寫(xiě)出了小年的短暫的壽命。3.《逍遙游》中寫(xiě)鵬的翼之大，能垂羊角風(fēng)而上青天的句子是“翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里”。4.《逍遙游》中寫(xiě)宋榮子榮辱不驚的原因的兩句是：“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”。5.《逍遙游》中莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人應(yīng)該達(dá)到的境界的三句是：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。6《逍遙游》中

4、說(shuō)生活中很小的游動(dòng)的霧氣也需要依憑外物的例子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。7作者用芥草杯水就能負(fù)載的比喻表明萬(wàn)物皆有所待的句子是：覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。8《逍遙游》中用來(lái)比較聰明智慧多少和壽命長(zhǎng)短的語(yǔ)句是：小知不及大知，小年不及大年。9莊子在奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人做了具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，是世俗社會(huì)的佼佼者，這四種人分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君

5、，而征一國(guó)者。10.真正的逍遙游是：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉理解性默寫(xiě)理解性默寫(xiě)|《阿房宮賦》《阿房宮賦》1.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，既寫(xiě)出了秦始皇一統(tǒng)天下的豪邁氣概，也寫(xiě)出了阿房宮興建營(yíng)造的非同凡響，又起到了籠蓋全篇、暗示主32020說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。2.《師說(shuō)》一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之

6、所存也”的從師的標(biāo)準(zhǔn)。3.中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師職能是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”4.韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，“授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！本涿鞔_指出自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師。5.《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。6.“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”一致。7.《師說(shuō)》

7、從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？8.《師說(shuō)》以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。9.《師說(shuō)》韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。10.《師說(shuō)》中士大夫

8、之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。11.韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以之為師，“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”。理解性默寫(xiě)理解性默寫(xiě)|《赤壁賦》《赤壁賦》1.寫(xiě)江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。2.概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。3.敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)

9、所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。4.蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。5.《赤壁賦》中寫(xiě)希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。6.寫(xiě)作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。7.在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆:哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。8.在《赤壁