2019年高考一模語文試卷及答案

1、19機密★啟用前青山中學2019年高考一模卷語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3535分）分）（一）論述類文本閱讀（本題共（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，小題，9分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1313題。題。作為拉美“魔幻現(xiàn)實主義”文學的先行者，危地馬拉作家阿斯圖里亞斯為其發(fā)展奠定了基調(diào)，后來的拉美作家或多或少循著他的路子創(chuàng)作。阿斯圖里亞斯是他們中最早獲得諾貝爾文學獎的小說家?！队衩兹恕窙]有核心故事，其線索是

2、漫溢散射式的。小說圍繞土地爭奪戰(zhàn)展開，印第安酋長伊龍率領的部落，在政府騎警隊和投靠政府的印第安人的雙重圍攻下慘遭屠戮，部落螢火法師臨死前施下毒咒，多年后毒咒一一實現(xiàn)。小說的時間設置非常別致，以斷線跳脫而非連續(xù)性的方式鋪設，其中的罅隙埋伏了種種人生的懸念。阿斯圖里亞斯筆下的魔幻色彩，主要是心理上的超現(xiàn)實主義。作者精確地抓住了人的種種心理狀態(tài)，將之投影于外物，通過外物施之視覺、聽覺等感覺上的變形，反映人心的扭曲和變形。托馬斯先生設毒計害死酋

3、長伊龍后，看到一只預示斷子絕孫的“嚶嚶哀鳴的小鳥”不離妻子左右，即是其恐懼的心所造的幻影；騎警隊夜過森林遭遇顛簸起伏的大地、纏繞虬結(jié)的樹枝、殷紅似血的月亮、如蝗蟲漫天飛舞的落葉，則是群體參與屠戮惡有惡報的心理反應。作者寫得最妙的是盲人戈約，他失明時才能認識瑪麗亞的美善，復明后反而認不出她了，亦即他借以“看見”瑪麗亞的是“心眼”，注入了滿滿的關于愛情、信仰和生活的美好想象。而“真眼”復明，“心眼”閉合，他看到的則是滿目丑惡，不拘世間的抑或

4、人心的。書中寫到大量的印第安神話和傳說，這些東西當然是愚昧的，但其產(chǎn)生有人文、社會和心理上的淵源，它們是人類情感的寄托。此外，書中關于“人神合一”“人獸合一”的描寫，特別是相當一部分敘述在郵差尼丘和野狼、巫醫(yī)庫蘭德羅和七戒梅花鹿之間來回切換，則代表了印第安民族特有的世界觀。玉米是人的血肉的來源，人因之繁衍子孫，人死后作為養(yǎng)料供玉米茁壯成長。這種“人玉米土地”的共生關系使印第安人形成一種樸素的倫理觀：賣玉米和土地即賣血肉和子孫，燒荒毀林不

5、啻截斷土地的經(jīng)脈，濫墾濫伐更是污染其血液。這種觀念與其說挑戰(zhàn)了資本主義的經(jīng)濟和道德制度，毋寧說是某種人類共同價值的闡發(fā)——信仰萬物有靈，尊敬我們的地球，總要好過竭澤而漁式的發(fā)展。《玉米人》關于人與自然關系的探討，值得我們深思。（摘編自黃夏《魔幻視閩中的拉丁美洲風俗志——讀》，有刪改）1下列對《玉米人》的“魔幻現(xiàn)實主義色彩”的理解和分析，正確的一項是（3分）A沒有核心的故事，采用漫溢散射式的線索和斷線跳脫而并不連續(xù)的情節(jié)設置。B運用了把人

6、物心理投影于外物，再通過外物使感覺變形的超級現(xiàn)實主義手法。C寫到了大量的雖有愚昧之嫌但有人文、社會和心理淵源的印第安神話和傳說。D敘述了代表印第安民族特有的世界觀的關于“人神合一”“人獸合一”的內(nèi)容。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A文章第一段介紹了阿斯圖里亞斯開拉美“魔幻現(xiàn)實主義”文學之先的文學地位。B文章第二段分析了玉米人》漫溢散射、斷線跳脫、多設懸念的情節(jié)特點。C.文章第三、四段評析了《玉米人》的寫作特點、主題及

7、給予我們的深遠思考。D文章用舉例、對比、比喻論證，著眼于魔幻視閾，對作品進行了客觀分析。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.阿斯圖里亞斯由于對“魔幻現(xiàn)實主義”文學有杰出貢獻，因而成為拉美作家的一面旗幟。B騎警隊夜過森林遭遇種種怪象是因為他們內(nèi)心的恐懼投射于外物而使景象變形。C.各國神話傳說的產(chǎn)生總有人文、社會和心理上的淵源，寄托了人類的情感。D被稱為玉米人的印第安人之所以被屠戮，是因為他們與玉米有不可分割的關系。（二）文學

8、類文本閱讀（本題共（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，小題，1414分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成4646題。題。395賞析文中畫線句子的修辭手法與表達效果。（5分）(1)這是一匹溫順的白馬，它只顧奔跑，隨意地留下恩澤。（2分）(2)它只對留下來的人有這種讓人百思不得其解的情感，對于離去的人，卻近乎無情的冷漠。（3分）6.白馬河給作者帶來哪些啟示？請根據(jù)文本簡要概括。（6分）（三）實用類文本閱讀（本題共（三）實用類文本

9、閱讀（本題共3小題，小題，1212分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成7979題。題。笛卡爾：你懷疑過這個世界嗎？陳翔于規(guī)則而言，人類世界有制定者、執(zhí)行者、挑戰(zhàn)者。第三類人，或許叫哲學家。哲學始于懷疑。笛卡爾并非第一個懷疑世界者，卻是將懷疑形成確定理論的哲學家。笛卡爾出生在法國中部。他的母親在他一歲時就病逝了。他也很虛弱，幸虧一位好心的護士堅持對他悉心照料，才得以“重生”。笛卡爾終生不忘她的救命之恩，逝世前還記掛著，“要給她

10、足夠的錢，過一生幸福的生活”。笛卡爾四歲的時候，整個歐洲矛盾重重、動蕩不安。但這卻沒有影響到童年的笛卡爾，因為身體贏弱，父親對兒時的他只有兩個要求：睡眠足，營養(yǎng)好。所以他早上總是很晚才起床，因此從小養(yǎng)成喜歡簧靜、善于思考的習慣。笛卡爾探索道路的第一步就是懷疑。他將自己固有的成見全部拋開，用演繹推理的方式思索著存在，思索著懷疑。他認為：世界上唯一無須懷疑的事情就是“我在懷疑”本身，我越是懷疑，“我在懷疑”這件事情就越可靠。而懷疑本身是一種

11、思想活動，我在懷疑，說明我在思考。“我思故我在”，這句著名的話成了笛卡爾思想的一張名片。笛卡兒對數(shù)學最重要的貢獻是創(chuàng)立了解析幾何。他在上學的時候就對幾何學有濃厚的興趣，尤其是癡迷政幾里得的幾何學。他開創(chuàng)了以代數(shù)的方式表達幾何的先例，于是，就有了我們后來所見的解析幾何。他還創(chuàng)造出了坐標系，發(fā)現(xiàn)凸多面體邊、定點、面之間的關系。就連很多數(shù)學符號，比如用x、y表示未知數(shù)等，都是他的首創(chuàng)。除此之外，光的折射定律的論證、運動相對性的發(fā)展、動量守恒定

12、律的原始形式等我們現(xiàn)在極為熟悉的科學原理，都和他有著直接的關系。笛卡爾在專業(yè)領域的突破和思想魅力，影響了梅森、邁多治、赍馬、羅伯瓦等很多極為重要的人物。他們每周聚會，討論數(shù)學、物理問題。這種自發(fā)性的組織，后來演變成了法國科學院。瑞典女王克里斯蒂娜邀請笛卡爾去瑞典講學。瑞典天氣寒冷，為了傳播自己的思想，他意志堅強地堅持著?？上иA弱的他不多久就生了病，于瑞典逝世。為了紀念他，法國政府將他出生的小鎮(zhèn)改名為笛卡爾鎮(zhèn)，巴黎第五大學又名為笛卡爾大學

13、。他的存在讓人們意識到，當我們開始懷疑的時候，才成為了真正的人，否則，只是思想上的奴隸。（有刪改）【相關鏈接】①勒內(nèi)笛卡爾(15961650)，世界著名的哲學家、數(shù)學家、物理學家，17世紀的歐洲哲學界和科學界最有影響的巨匠之一，被譽為“近代科學的始祖”。（“百度百科”）②1612年，他感覺巴黎的社會生活煩膩，退避到郊區(qū)一個隱僻處所，在那里研究幾何學。然而朋友們刺探出他的蹤跡，他為了確保更充分的安靜，便在荷蘭軍隊里入了伍。（羅素《西方哲學