2015年高考語文模擬試卷14

1、12015 2015 年高考模擬試卷 年高考模擬試卷 語文卷 語文卷考生須知:1．本科目考試時問 150 分鐘，滿分 150 分。2．試卷的答案必須做在答卷的相應(yīng)位置上，做在試卷上無效。一、語言文字運用 一、語言文字運用(共 24 分，其中選擇題每小題 3 分) 1．下列詞語中加點的字，注音全都正確的一項是（原創(chuàng)） （ ）A．供給（gōng） 拎包（līng） 啁啾（zhōu） 跂

2、望（qì）B．發(fā)酵（jiào） 沖床（chòng） 囹圄（lín） 咋舌（zé）C．磅秤（bàng） 請?zhí)╰iě） 復(fù)辟（bì） 喟然（kuì）D．拮據(jù)（jié） 土坯（pī） 鎖鑰（yuè） 著落（zh

3、áo）2. 下列各句中，沒有錯別字的一項是（3分） （原創(chuàng)） （ ）A．云一樣的思緒，飄過來又飄過去，最終還是落在我的手掌上。炫麗如霓霞，哀怨如晨霧。我們在同一地平線，做著不同的夢，我的夢白如花朵，你的夢紅如晚霞。B．我無法想像他們的父母聽到噩耗有多悲痛，因為一想像就會無法抑制地完全代入到自己的情境里----如果我出了事，我的父母得難過成什么樣子。C．雖然時光荏苒，歲月磋砣，但有些人，無需相約，卻能在同樣問題上達成

4、一致；有些事，無需轟轟烈烈，卻能深深銘記在心底。D．人性是經(jīng)不起考驗的。對于一個幾乎沒有任何有效監(jiān)督的官員來說，讓他有皇帝般一呼百應(yīng)的權(quán)力，卻奢望不讓他貪錢好色，那是癡人說夢。3．下列各句中，加點詞語使用正確的一項是（3分） （原創(chuàng)） （ ）A．郭沫若稱贊周恩來“思考事物的周密如水銀瀉地，處理問題的敏捷如電火行空” ，他確實是一個舉重若輕的大師。B．看過柴靜報告的人絕大多數(shù)會欽佩其清晰而完整的邏輯、詳實而全面的數(shù)據(jù)資料，類似

5、蒼穹之下這種拍案而起廣為傳頌的精品之作是值得研究者們?nèi)プ非蟮摹．第五套人民幣100元紙幣的固定水印位于各券別紙幣票面正面左側(cè)的空白處，迎光透視，可以看到立體感很強的水印，在票面正面中間偏左，均有一條安全線，迎光透視，可以看到縮微文字“RMB100”的微小文字，人們可能由此鑒定真?zhèn)?。D．我們生活在一個日益透明的世界中，這當(dāng)然是好事，不過，當(dāng)信息分布并不均勻，數(shù)據(jù)時效往往滯后于現(xiàn)實變化時，針對某一特定話題，在某一特定時點上，不均勻的透明3

6、（1）任何一種母語的語文教材都是以自己母語中的經(jīng)典作品和一定比例的其他語種的經(jīng)典翻譯作品來構(gòu)成，因為傳統(tǒng)經(jīng)典代表了我們無法逾越的歷史和必須接受的傳統(tǒng)。經(jīng)典是經(jīng)過幾代人的淘洗篩選得來的，面對傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀，其閱讀與鑒賞的對象不管從時間、空間、抑或是從文化、心理、審美上與我們都相距甚遠，但我們依然必須了解它，因為它是我們的過去、我們的歷史。傳統(tǒng)經(jīng)典組成了人類的精神史，它是我們認(rèn)識自身無法繞過的文化遺產(chǎn)，這也是為什么教材歷來重視經(jīng)典的重要原因

7、。教育的本質(zhì)首先是面對歷史，是接受，是傳承，是將受教育者變成有歷史感、有深度的人，理想的教育結(jié)果是每一個人都是人類歷史的載體。其次，從學(xué)者對經(jīng)典的定義來看，經(jīng)典來源于人們對經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)運用的結(jié)果。經(jīng)典從來不只是它們自身，它同時體現(xiàn)著復(fù)雜的價值、立場、趣味甚至權(quán)力，當(dāng)某一作品所包含的信息、所傳達的經(jīng)典具有普適性時，它成為經(jīng)典的可能性就越大。所以，對經(jīng)典的閱讀，既是對作品自身信息的接受，更是在了解和熟悉人類經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)和驗證這些標(biāo)準(zhǔn)。（2）

8、雖然如此，語文教材是否純?nèi)挥蓚鹘y(tǒng)經(jīng)典構(gòu)成還是有爭議的，這自然涉及到語文教育的性質(zhì)，語文教育的屬性很多，但當(dāng)代性顯然是其重要的品格，語文教育的目的主要不是讓學(xué)生去讀史講典，而是學(xué)會語文生活，要讓學(xué)生毫無阻隔地融入到當(dāng)下的語文生活之中，但語文是變化的，古人與我們擁有不一樣的語文生活，如何銜接彼此的經(jīng)典與當(dāng)下的語文生活顯然是一個難題，而最便捷的方式無過于將當(dāng)代作品引入教材，它意味著將當(dāng)代人的生活、精神與價值引入課堂，將當(dāng)代的文體、文風(fēng)、語言狀

9、況與表達方式引入課堂。不過，當(dāng)代作品與讀者共處于一個時態(tài)，文化氛圍和價值系統(tǒng)之中，這種近距離的關(guān)系實際上是極不利于對作品本身的價值或可能具有的價值予以認(rèn)識和定位的，即當(dāng)代作品無暇從容地從歷時性的普適性的角度來確認(rèn)它的經(jīng)典。（3）不過語文教材在教育功能之外另有職責(zé)，那就是參與語文經(jīng)典的尋找與建構(gòu)，語文教材一直是作品經(jīng)典文化及其傳播的重要途徑。學(xué)生通過對當(dāng)代作品的閱讀與欣賞，不僅可以打通傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)代作品的血脈，而且可以看到它是如何轉(zhuǎn)化，又

10、是如何被“革命”的，體會到經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)的運用，更可以選距離地體驗到當(dāng)代文化精神，建立起對自我語文生活的主體性，樹立當(dāng)下語文生活的信心，從面對經(jīng)典的生活在別處獲得現(xiàn)實生活的此岸性。8．下面對文章中“傳統(tǒng)經(jīng)典”的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A．傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過了歷史的選擇和時代的考驗，是我們必須接受的傳統(tǒng)文化。B．沒有傳統(tǒng)經(jīng)典，我們就難以認(rèn)識人類自身，人類的精神史可能就會斷裂。C．作品能否成為傳統(tǒng)經(jīng)典，取決于它包含的信息，所傳達的經(jīng)驗是否具有普