學(xué)者明星化是學(xué)術(shù)傳播的歧途

1、1學(xué)者明星化是學(xué)術(shù)傳播的歧途學(xué)者明星化是學(xué)術(shù)傳播的歧途梁瑞淋梁瑞淋提要提要現(xiàn)代傳媒發(fā)展迅速，市場機(jī)制進(jìn)軍學(xué)術(shù)領(lǐng)域。學(xué)者明星化作為時(shí)下熱點(diǎn)，指學(xué)者被商業(yè)包裝后，以學(xué)術(shù)為商品，借助媒體傳播并獲得經(jīng)濟(jì)效益和個(gè)人影響力的現(xiàn)象。學(xué)術(shù)傳播的初衷是準(zhǔn)確傳播學(xué)術(shù)并提升人民文化素養(yǎng)。本文以走紅后又衰落的明星學(xué)者于丹、紀(jì)連海等人為例，對(duì)學(xué)者明星化現(xiàn)象進(jìn)行分析，指出學(xué)者明星化是學(xué)術(shù)傳播的歧途的原因就在于學(xué)術(shù)在以此種方式傳播的過程中中難以保證嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性，并

2、加劇文化生態(tài)的非理性，背離了學(xué)術(shù)傳播的初衷。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞學(xué)術(shù)傳播學(xué)者明星大眾傳媒文化生態(tài)一、大眾傳媒下的學(xué)術(shù)傳播現(xiàn)狀一、大眾傳媒下的學(xué)術(shù)傳播現(xiàn)狀11大眾傳媒正在成為學(xué)術(shù)傳播新途徑大眾傳媒正在成為學(xué)術(shù)傳播新途徑學(xué)術(shù)傳播指傳遞，接收，反饋學(xué)術(shù)研究成果和方法的行為。學(xué)術(shù)傳播的傳統(tǒng)正途，滿足準(zhǔn)確科普知識(shí)，弘揚(yáng)正能量的基本要求。此類途徑的主要特征為：學(xué)者專家經(jīng)過實(shí)驗(yàn)與構(gòu)想，撰寫研究報(bào)告，并在學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表論文，經(jīng)過會(huì)議與會(huì)者討論與肯定，在投稿到相

3、關(guān)專業(yè)期刊，經(jīng)期刊編輯群及同才評(píng)鑒后，正式在期刊出版，或?qū)砹硗饧Y(jié)圖書或會(huì)議論文集出版。學(xué)者向大眾進(jìn)行學(xué)術(shù)傳播一般以開展講座、提供資源等形式進(jìn)行，如中國社會(huì)科學(xué)院向全社會(huì)開放了免費(fèi)數(shù)據(jù)庫；全公益性質(zhì)的網(wǎng)易公開課，提供1200多集來自世界各地的免費(fèi)課程給普通大眾等。新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)迅速發(fā)展，開辟了學(xué)者與大眾交流的自由新通道，現(xiàn)代傳媒技術(shù)使得學(xué)術(shù)傳播的途徑變得豐富多樣：電視、互連網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒聯(lián)合學(xué)者，為大眾提供了豐富的文化產(chǎn)品，

4、如《百家講壇》、《中華詩詞大會(huì)》這樣知識(shí)性與娛樂性兼具的節(jié)目。大眾傳媒事實(shí)上已經(jīng)成為學(xué)術(shù)傳播的一種新形式、新途徑。當(dāng)今學(xué)術(shù)傳播呈現(xiàn)出多媒介融合、范圍更廣、速度更快、互動(dòng)性更強(qiáng)的特點(diǎn)，與此同時(shí)，學(xué)術(shù)傳播也正在由過去的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)處于主導(dǎo)地位過渡到“以學(xué)者為中心的時(shí)代”。2003年，《百家講壇》的主講人剛開始被大眾關(guān)注時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳媒就發(fā)揮其快捷與廣泛的優(yōu)勢，各種論壇、貼吧的討論風(fēng)起云涌，除講座在網(wǎng)上廣泛播放及宣傳外，支持者與反對(duì)者們的辯論甚至對(duì)罵

5、也不斷升溫。在網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播炒作下，一批以學(xué)術(shù)為賣點(diǎn)，以趣味為特色的學(xué)者明星迅速走紅，學(xué)術(shù)傳播進(jìn)入大眾媒體時(shí)代。22大眾傳媒造就學(xué)者明星大眾傳媒造就學(xué)者明星學(xué)者明星化成為現(xiàn)象，源起于美國當(dāng)代作家諾曼梅勒因上電視接受訪問、發(fā)表演說、3絲，獲得了“明星”的待遇。而大眾傳媒是消費(fèi)品的生產(chǎn)機(jī)器，通過其包裝、宣傳、炒作等手段強(qiáng)有力地向大眾傳播消費(fèi)觀念和消費(fèi)文化，致力于把受眾培養(yǎng)成為忠實(shí)的消費(fèi)者。學(xué)者明星化現(xiàn)象正是在消費(fèi)文化的社會(huì)背景中產(chǎn)生的。在大

6、眾傳媒時(shí)代，學(xué)者需要借助大眾傳媒工具表達(dá)自己的知識(shí)話語權(quán)，從而獲得影響力和經(jīng)濟(jì)利益，而大眾傳媒則需要借助學(xué)者的名氣和知識(shí)資源提升產(chǎn)品內(nèi)容的豐盈和收視率，于是，大眾傳媒與學(xué)者一起結(jié)成了消費(fèi)文化時(shí)代的“生產(chǎn)同盟”，共同致力于文化消費(fèi)品的生產(chǎn)和傳播。但是這種商業(yè)利益同盟可能會(huì)帶來傳播內(nèi)容的異化，因?yàn)楫?dāng)學(xué)者進(jìn)入到傳媒平臺(tái)的時(shí)候，學(xué)術(shù)也必須受制于商業(yè)邏輯的支配，為了達(dá)成消費(fèi)文化“生產(chǎn)同盟”的雙贏局面，學(xué)術(shù)便被動(dòng)地服從于媒體的商業(yè)邏輯，通過文化轉(zhuǎn)換

7、的方式將屬于小眾范圍的精英文化轉(zhuǎn)換成為大眾消費(fèi)文化。在這種意義上，“學(xué)術(shù)明星”本身也被塑造成為一種“消費(fèi)符號(hào)”。（參看布迪厄，1996）由此可定義，傳媒時(shí)代的學(xué)術(shù)明星，是指有名望的、有非凡成就的、有明星熱度的著名學(xué)者。即在明星界以學(xué)者為標(biāo)簽，在學(xué)術(shù)界以知名度和熱度區(qū)別于其他一般學(xué)者。作為大眾傳媒的產(chǎn)物——學(xué)術(shù)明星，是學(xué)術(shù)與現(xiàn)代傳媒對(duì)接的結(jié)果，是市場化運(yùn)作的產(chǎn)物。十年前，《百家講壇》最紅時(shí)堪稱“造星機(jī)器”，它在專家、學(xué)者和百姓之間架起了一

8、座熒屏橋梁，并捧紅了易中天、紀(jì)連海、于丹、袁騰飛、閻崇年、馬未都、王立群等一批學(xué)者型熒屏明星。這些學(xué)者的明星化效益十分顯著：閻崇年的《清十二帝疑案》創(chuàng)造了《百家講壇》史上0.57%的高收視；紀(jì)連海《歷史上的和珅》更是創(chuàng)造了0.69%的最高收視。一時(shí)間，這些學(xué)者明星出場費(fèi)甚至可與歌星、影星比肩。而伴隨著易中天的走紅，他的《品三國》占據(jù)2006年中國書市歷史書籍熱銷榜首。易中天等人創(chuàng)造了學(xué)術(shù)的娛樂功能，以自身明星化的方式帶動(dòng)了相關(guān)學(xué)術(shù)傳播。

9、明星學(xué)者和著名學(xué)者的根本差異，在于二者成名原因有本質(zhì)區(qū)別：明星學(xué)者的名氣本質(zhì)是通過商業(yè)包裝，借助媒體曝光而獲取的知名度。著名學(xué)者的名氣本質(zhì)是未經(jīng)商業(yè)包裝，通過個(gè)人學(xué)術(shù)實(shí)力而獲取的社會(huì)地位。例如諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)獲得者屠呦呦家喻戶曉，她成名的根本原因是發(fā)明青蒿素，獲得諾貝爾獎(jiǎng)而非商業(yè)包裝和媒體炒作。于丹以前是北師大一位名不見經(jīng)傳的普通教師，只因符合欄目風(fēng)格，迎合觀眾口味而被包裝成明星。著名學(xué)者價(jià)值一直堅(jiān)挺，但現(xiàn)在看來明星學(xué)者們的表現(xiàn)是令人失望的，

10、他們“紅”起來以后，對(duì)學(xué)術(shù)、對(duì)書房、對(duì)室似乎喪失了興趣，在全國各地飛來飛去，在書店里簽名賣書；在各種場合當(dāng)評(píng)委、搞講座、接受記者采訪。據(jù)上?！肚嗄陥?bào)》報(bào)道：易中天在北京某圖書大廈簽名售書，3.21秒簽一冊(cè)，六個(gè)半小時(shí)簽出7280冊(cè)，于丹則達(dá)到了9小時(shí)15060冊(cè)。據(jù)《成都商報(bào)》報(bào)道，于丹2007一年的版稅收入達(dá)到1060萬元，其背后的強(qiáng)大支持來自于粉絲，如易中天粉絲統(tǒng)稱“乙醚”，于丹則被粉絲尊為“學(xué)術(shù)超女”，在電視媒體的時(shí)代，作為一個(gè)學(xué)