曾仕強(qiáng)道德經(jīng)的奧秘 11-人生有三寶

1、曾仕強(qiáng)道德經(jīng)的奧秘曾仕強(qiáng)道德經(jīng)的奧秘11人生有三寶人生有三寶（外：老子說，我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。對于現(xiàn)代人（外：老子說，我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。對于現(xiàn)代人來說，來說，“慈”是很好理解的，但是是很好理解的，但是“儉”似乎難以做到。中國社會(huì)正處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，似乎難以做到。中國社會(huì)正處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，社會(huì)上追求高消費(fèi)，互相攀比的現(xiàn)象比比皆是，然而這些現(xiàn)象會(huì)給人們帶來怎么樣

2、的禍患？社會(huì)上追求高消費(fèi)，互相攀比的現(xiàn)象比比皆是，然而這些現(xiàn)象會(huì)給人們帶來怎么樣的禍患？老子所說不敢為天下先的真正含義又是什么呢？）老子所說不敢為天下先的真正含義又是什么呢？）第11講人生有三寶人生有三寶我們已經(jīng)知道，天地是怎樣造萬物的。那個(gè)整個(gè)的過程我們了解以后，我們反過來問問自己，我們身為天地的一個(gè)分子，而且是一個(gè)很重要的分子，我們應(yīng)該怎么樣去過我們的日子。換句話說，人們要問問自己，人應(yīng)該怎樣生活，才符合道德要求。我們看《道德經(jīng)》第

3、59章，治人事天，莫若嗇治人事天，莫若嗇。我們先看什么叫做治人。治人不就是管人嗎？不是，你管人干什么？道都不想主宰人了。你同樣是人，你還要去管別人，這不很奇怪嗎。治人的意思，就是說你要向自然學(xué)習(xí)，要跟天地一樣無私的奉獻(xiàn)，所以治人，就是為社會(huì)人群服務(wù)。那什么叫事天呢？事天不是說整天去拜天，去求天去問天，不是。而是修身，因?yàn)樘焖碜匀唬匀荒?，它是無私的奉獻(xiàn)，但是人呢，好像都做不到，你看看天，想想自己，你覺得很難過，覺得很慚愧，覺得說天

4、你怎么能做得到我做不到呢？因此就要修身。所以治人它是向外的，事天是向內(nèi)的，不管你對外對內(nèi)，莫若嗇，再也沒有別嗇更重要的，什么叫做嗇？嗇就是愛惜，就是節(jié)儉，愛惜，愛惜什么？節(jié)儉，為什么要節(jié)儉？老子接著說，夫唯嗇夫唯嗇是以早服是以早服，因?yàn)橐粋€(gè)人，他如果愛惜，他如果節(jié)儉，他就會(huì)及早的走上道，及早的服從道。（外：節(jié)儉，本是中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，但是現(xiàn)在中國的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的生（外：節(jié)儉，本是中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，但是現(xiàn)在中國的經(jīng)濟(jì)

5、高速發(fā)展，人們的生活水平有了很大的提高，于是有人開始鼓吹，只有高消費(fèi)才能刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此社會(huì)活水平有了很大的提高，于是有人開始鼓吹，只有高消費(fèi)才能刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此社會(huì)上的奢華之風(fēng)漸起，在物質(zhì)相對豐富的現(xiàn)代社會(huì)，我們究竟還要不要堅(jiān)持節(jié)儉呢？）上的奢華之風(fēng)漸起，在物質(zhì)相對豐富的現(xiàn)代社會(huì)，我們究竟還要不要堅(jiān)持節(jié)儉呢？）我們現(xiàn)在可以看出來，現(xiàn)在人衣服永遠(yuǎn)少一件。你衣服已經(jīng)夠多了，穿不完了，可是你看到別人，他那個(gè)比較好看，我再怎么樣也去買

6、一件，比他更好看的，就形成，我們現(xiàn)在怎么樣，過度生產(chǎn)，過度浪費(fèi)，你生產(chǎn)那么多干什么。你看以前的人，一件衣服穿到破了，補(bǔ)一補(bǔ)，修一修，實(shí)在不能穿了，還要留在家里當(dāng)便服，買一件新的出去才穿呢，那個(gè)叫做什么，叫做嗇。嗇就是你要愛惜資源，你要節(jié)儉。因?yàn)橘Y源是有限的，你一奢侈那你就糟糕了，你的錢永遠(yuǎn)不夠用，我們房子一看，這個(gè)夠氣派，夠大，但是搬進(jìn)去以后，你就覺得少一間，多一個(gè)房間多好。有了車子，就看著別人，車子怎么比我豪華呢？坐起來好生氣，然后就

7、覺得不行，我無論如何要超越他，那你就糟糕了，你的錢永遠(yuǎn)不夠用。然后你就把修道的時(shí)間，拿來拼命去賺錢，你這個(gè)人生方向，就已經(jīng)走偏了。賺錢不是錯(cuò)，但是賺錢是手段，是工具，它是幫助我們修道的，這樣就對了。有一件事情值得我們?nèi)ハ氲摹Ｄ憧此袆?dòng)物，你看羊就好了，從早到晚都在那里，干嘛？吃東西。你看所有動(dòng)物吃東西時(shí)間都比我們?nèi)祟愰L，它們?yōu)榱苏覗|西吃，就為了生存而已。那為什么人類，我們在所有動(dòng)物里面花在吃東西上的時(shí)間最短，留下更多的時(shí)間你要干嘛？就是

8、要你來修道的。嗇它跟儉，節(jié)儉的儉是同一個(gè)意思，但是千萬記住，不要老想到錢上面去，它包括什么，包括你的精神，包括你的力量，包括時(shí)間，包括資源，方方面面你都要節(jié)儉。都不可以浪費(fèi)。（外：地球上的資源是有限的，人的時(shí)間和精力也是有限的，但是人的欲望卻無止境。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)?？梢钥吹剑械娜耸冀K一生追求名利，甚至不擇手段的去獲取財(cái)富。但結(jié)果往往事與愿違，這是為什么呢?。┪覀冇钪媸莿?dòng)的，你怎么做，你都不知道它動(dòng)過來動(dòng)過去，你會(huì)得到什么結(jié)果？你

9、看賺錢賺錢，道一動(dòng)他就虧本了，賺的越多，是虧得越慘，這大家看的很多嗎？當(dāng)某一個(gè)行業(yè)很好很好，大家都很想去參與的時(shí)候，虧本了。你看我們要考學(xué)校，要選科第，什么系最好？物理最好，通通擠到物理去，出來就找不到工作。越熱門越慘。那我學(xué)冷門呢！也不一定過，老子說我有三寶，持而保之。那么老子所說的人生三寶，都有哪些呢！）過，老子說我有三寶，持而保之。那么老子所說的人生三寶，都有哪些呢?。├献雍芫唧w告訴我們，在67章，他說我有三寶，持而保之我有三寶，

10、持而保之，我很謹(jǐn)守，我不會(huì)失掉它。長期地保持住這三個(gè)寶貝，哪三個(gè)寶貝，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，為什么？因?yàn)榇裙誓苡麓裙誓苡?，你看因?yàn)榇葠郏艜?huì)勇敢，你看這個(gè)母雞，看到有人要奪它的小雞的時(shí)候，它比誰都兇，它平常不會(huì)那么兇的，媽媽很柔，因?yàn)榕允侨崧?，可是為了保護(hù)她的兒子，保護(hù)她的女兒，她比誰都勇敢。之后就哭，我怎么會(huì)那個(gè)樣子呢，當(dāng)時(shí)我嚇?biāo)懒?，其?shí)就是慈的力量，慈的力量是很大的，這就是柔中有剛，那

11、就是我們常說的，最毒婦人心，為什么會(huì)最毒婦人心呢？就是等到必要的時(shí)候，那不毒怎么辦，不毒整個(gè)都受害了，又不能得到你先生回來，來。這就是女人柔中最剛的部分。儉故能廣儉故能廣，你看你節(jié)儉，你就可以做得很廣泛，你節(jié)省你的精力，你就可以走更遠(yuǎn)，所以我們常講，休息是為了走更遠(yuǎn)的路休息是為了走更遠(yuǎn)的路，我省點(diǎn)錢，我是要做更好的服務(wù)，我把資源保留起來，是要給我的子孫能夠繼續(xù)有東西用，這要才會(huì)廣，不然一下子，他把整個(gè)都花光了。那這兩個(gè)，其實(shí)大家還沒有什

12、么爭議，大家比較爭議，說為什么不敢為天下先，不敢為天下先，我偏偏就是要敢為天下先，不敢為天下先不是說先后，先后什么了不起，你先會(huì)變后，后面的會(huì)趕上去，會(huì)變先，先后只是個(gè)臨時(shí)性的。不敢為天下先，真正的意思是說，我不忘本，我不忘本，所以老子他說，不敢為天下先，故能成器長不敢為天下先，故能成器長，我不忘本，我反而能夠成為萬物之長。中國人為什么，老罵人數(shù)典忘祖？你忘掉根本，你根本不是人，有那么嚴(yán)重嗎？當(dāng)然有這么嚴(yán)重啊，因?yàn)槭裁唇懈?，道就是根?/p>

13、，天地就是根本，自然是根本，你人再怎么創(chuàng)造，你再怎么應(yīng)變，你再怎么靈光，你不能離道，你不能得道。（外：不敢為天下先的真實(shí)意思是做什么事都不能離開道，但是我們常常把這句話理解為，（外：不敢為天下先的真實(shí)意思是做什么事都不能離開道，但是我們常常把這句話理解為，無論做什么事，都不要跑到別人前邊前面去，因?yàn)闃尨虺鲱^鳥，所以有人認(rèn)為老子的思想無論做什么事，都不要跑到別人前邊前面去，因?yàn)闃尨虺鲱^鳥，所以有人認(rèn)為老子的思想是消極的，在現(xiàn)代社會(huì)是不可取

14、的，那么老子真的是反對創(chuàng)新嗎？）是消極的，在現(xiàn)代社會(huì)是不可取的，那么老子真的是反對創(chuàng)新嗎？）我們也勸大家，不必為這個(gè)爭論，因?yàn)槟闳绻?，對中國文字有了解的話，你根本輕松。不敢為天下先就是敢為天下先，敢為天下先和不敢為天下先，并沒有什么不同，只是說起來那個(gè)樣子不一樣而已，為什么？因?yàn)楫?dāng)你說，不敢為天下先的時(shí)候，他會(huì)告訴你，如果合理的話，如果是順自然的話，那你就為天下先，也沒關(guān)系，當(dāng)你說敢為天下先的時(shí)候，他也是提醒你當(dāng)然合理的，你可以敢為天下

15、先，不合理的，我相信你也不敢為天下先。中國人講話厲害，就在這里，我們那個(gè)是，里面含有不是，不是里面含有事，善里面含有惡，惡里面含有善。要會(huì)變不要不要會(huì)變要，這個(gè)我們還是要花一點(diǎn)時(shí)間去了解下，因?yàn)檫@是《易經(jīng)》的思維，幾乎百家里面都含有這么一種變動(dòng)性變動(dòng)性，因?yàn)檎麄€(gè)是變的，你怎么可以固定了。所以談到這里，我們就要進(jìn)一步去研討一下，如果人類，按照老子這樣子，我們生活要重視節(jié)儉愛惜物力人力時(shí)間那我們的樂趣在哪里？人生的樂趣就在生活當(dāng)中不斷的提升

16、自己的道德，做到有一天，你也多多少少，有一點(diǎn)點(diǎn)教化的能量，你就不得了了?！兑捉?jīng)》里面講了一句話，就是形容這種人的，說什么，說先天而天弗違先天而天弗違，就是說，連自然到最后都會(huì)尊重你，你講了算，明明明天要下雨了，你說不會(huì)，老天就一轉(zhuǎn)，它就不下雨。但是這種人不能強(qiáng)求，也不能顯能，都不能，像這樣的，才真正叫做道家的修養(yǎng)，那這樣一來我們就想到，原來他把這本經(jīng)叫做道德經(jīng)，就是告訴我們天底下做一個(gè)人沒有比道德更重要的，所以我們下一次，就要來探討一下