練功禁忌周

1、練功禁忌(周潛川)練功的禁忌事項(xiàng)大凡練氣功夫，不論用以治療疾病，或者用來保健強(qiáng)身，首要選用適合自己所需要的口訣，因此口訣是最主要的基本條件。其次則需要嚴(yán)格遵守禁忌事項(xiàng)，配合口訣以從事練功，使二者配合，相得益彰，才能收到預(yù)期的效果。因此，練功的禁忌事項(xiàng)，不僅是個(gè)常識問題，而且是必須遵守執(zhí)行，有如律令，否則功虧一簣，于練功沒有好處。佛家和道家的“修行戒律”，對于練功有很大關(guān)系，宗教家非常重視它。不過，這些戒律有純宗教的觀點(diǎn)和儀軌，而不完全適

2、合于醫(yī)療的需要，我們選擇其可用成分，而加以整理，綜合起來，歸納成條款，予以統(tǒng)一的運(yùn)用，對于我們練功的人說，是有利無害的。關(guān)于練功的禁忌事項(xiàng)，把佛道兩家的理論觀點(diǎn)，對照起來一看，以道家所論不離物質(zhì)基礎(chǔ)，又有系統(tǒng)，其說很合乎科學(xué)觀點(diǎn)。試從根本上去了解它，足以代表這種學(xué)說的文獻(xiàn)，姑就張湛《養(yǎng)生集》的敘言而論，可以看出它的輪廓。他說：“養(yǎng)生大要，一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養(yǎng)形，四曰導(dǎo)引，五曰言語，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫(yī)藥，十曰禁忌”

3、。從根本上去看它，練功是一套整體的東西，也是一套以物質(zhì)為基礎(chǔ)，以生活為對象的科學(xué)，而不是空談的玄理。其次，單就廣義的養(yǎng)生禁忌事項(xiàng)而言，綜合經(jīng)論和諸家著述的要點(diǎn)，可以提出皇甫隆問青牛道士封君達(dá)的養(yǎng)生法則為代表，他說：“體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛，去肥濃，節(jié)咸酸，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室”。他還有一套很精警的勞動理論，他反對“逸樂”，而主張合理的勞動鍛煉。他說：“人不欲使樂，樂人不壽。但當(dāng)莫強(qiáng)為力所不任，舉重引強(qiáng)，掘地苦作

4、，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然勞苦勝于逸樂也。能從朝至暮，常有所為，使之不息乃快，但覺極當(dāng)息，息復(fù)為之，此與導(dǎo)引無異也。夫流水不腐，戶樞不蠢者，以其勞動有數(shù)故也”。他這種理論，是從實(shí)踐中體會得來，而與逸樂作相對的比較為出發(fā)點(diǎn)的。他很明顯地指出，“舉重”、“掘地”、“朝暮”、“常為”、“覺極當(dāng)息、息復(fù)為之”，不特有理論，有方法，而且富有熱愛勞動的觀點(diǎn)，堅(jiān)持勞動的紀(jì)律，是值得表揚(yáng)和學(xué)習(xí)的。以我的意見，無病的人，固當(dāng)從事勞動鍛煉，即神經(jīng)衰弱的

5、慢性病患者，照他這原則去勞動鍛煉，肯定也是有效的。另外還有一派主張十二少、十二多，對于人們養(yǎng)生的禁忌事項(xiàng)，作反正的敘述，我們可以采用。它說：“少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少，乃養(yǎng)生之都契也。多思則神怠，多念則忘散，多欲則損智，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則傷臟，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯(cuò)昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則焦煎無歡。此十二多不除，喪生之本也”。這種主張，

6、尤其對于慢性病的患者，在療養(yǎng)期中，是有補(bǔ)益的。再其次，專就練功的禁忌事項(xiàng)，統(tǒng)以行、住、坐、臥，分條詳列于下，以供練功的同志們，采納和參考。第一項(xiàng)：禁忌“預(yù)執(zhí)妄念”這項(xiàng)意思是指在練功之前，自己即事先打算“這次上坐，一定要坐一點(diǎn)鐘，一定要小腹發(fā)熱，一定要一分鐘只呼吸幾次”，如此等等，都屬于預(yù)執(zhí)妄念，還未著手練功，早已造成緊張局面，難于放松，對練功最為不利。第二項(xiàng)：禁忌“著意分別”這意思是指在練功當(dāng)中，故意的去追求某些“動觸”的現(xiàn)象，一旦發(fā)現(xiàn)

7、了丹田發(fā)熱，自己就有意識的去分別它，“這熱氣不很熱，或者熱得很”“這熱氣在臍下一寸三、二寸、三寸”“這股熱流沖到尾間關(guān)，為啥不上轤轆關(guān)”“熱流上到玉枕關(guān)，為啥遲遲不過關(guān)”如此等等，都屬于著意分別。造成意識紊亂，甚至一知半解地用意識去引領(lǐng)這股熱流，違反自然應(yīng)該從容起來，小便之后再度上坐，尤其在平時(shí)生活中，飽食之后，宜立著小便，饑餓之時(shí)，宜坐著小解。第十三項(xiàng)：禁忌“搔抓癢觸”這意思是指正在練功當(dāng)中，氣脈流注，身上發(fā)現(xiàn)一種“動觸”，有似小蟲在

8、肌膚之間爬行的景況，這種現(xiàn)象名叫“癢觸”。尤以在頭頂下至額顱、面頰、兩鬢、鼻旁、唇口一帶，感覺特別靈敏，這時(shí)決不可用手去搔抓癢處，妨礙了氣脈的周流與交會。第十四項(xiàng)：禁忌“卒呼驚悸”這意思是指在練功當(dāng)中，因人卒然呼喚，自己驀然吃驚。因此，事先須選擇清靜的環(huán)境，同時(shí)要事先布置，關(guān)照周圍的人，在練功時(shí)候不要來打擾自己。萬一偶爾遇上了這類事故，自己應(yīng)當(dāng)鎮(zhèn)靜，從容應(yīng)聲。更不可恚恨、發(fā)怒，以免氣脈紊亂了。第十五項(xiàng)：禁忌“對景歡喜”這意思是指在練功時(shí)

9、候，發(fā)現(xiàn)了各種“動觸”的景象，例如“丹田發(fā)熱”、“逆行三關(guān)”等一系列的景象，自己面臨著這些“動觸”，認(rèn)為是功夫的“好現(xiàn)象”，一時(shí)歡喜，故意追求，情不自禁地加功呼吸，因而使吐納方法違逆了自然規(guī)律，造成偏差的毛病。尤其是對于專門練“清靜法門”的人，更容易發(fā)生“對景歡喜”，雖然不會發(fā)生象練“搬運(yùn)法門”那種偏差的毛病，但因一生歡喜心，念頭即已“分別為二”，而不是“歸一旨趣”了。也就是把原來高度集中的念頭，被某一種外景所吸引著，而分心到那種“景象

10、’上去了。同時(shí)念頭在集中與分散的交替之際，一剎那的時(shí)間，原來念頭高度集中所顯示的那種景象，也如電光一樣，眨眼消逝了。結(jié)果是空歡喜一場，而且相對的會產(chǎn)生懊惱追悔的念頭，引起煩躁不安的情緒，而不能再坐下去，因而功夫也不會有進(jìn)步。第十六項(xiàng)：禁忌“久著汗衣”這意思是指練“動功”和“靜功”中部常有的事件，有些陽虛的人，在初步練功時(shí)期，每每多汗，汗出濕衣，不可繼續(xù)穿著，應(yīng)該把毛巾擦干汗水，在夏天尤宜以熱水沐浴一次，另換干衣。還有一些“濕氣”很重的人

11、，在練功當(dāng)中，會出黃汗，把衣服染成黃色，不易洗脫。應(yīng)當(dāng)一面練功，一面告訴指導(dǎo)大夫，配合藥物治療濕氣，或者配合飲食療法除濕。這樣能收事半功倍的效果。第十七項(xiàng)：禁忌“饑飽上坐”這意思是指饑餓的時(shí)候，或者吃飽之際，不宜練功，應(yīng)當(dāng)在飯后二小時(shí)才可以開始上坐。因?yàn)椤梆噭t胃陽動，飽則胃陰凝”，從科學(xué)的生理學(xué)看它，餓了胃會痙攣，飽了胃會充血，是相通的。按：不論動功、靜功，在饑飽之際，都不宜練，唯有一種專門練脾胃卻病的“叫化功”，反面應(yīng)該在吃飽之后，如

12、法去練，以健運(yùn)脾胃，消食化積，這又當(dāng)別論，不受此限制（詳后述叫化功）。第十八項(xiàng)：禁忌“天地災(zāi)怪”這意思是指天地的氣候忽然變化，而非四季的正?，F(xiàn)象，和二十四候的合理規(guī)律。從而把氣象學(xué)與練功結(jié)合的理論。也就是在狂風(fēng)、暴雨、迅雷、閃電、驟冷、突熱等等氣象變化的時(shí)候，不可以練功。道家對這種天地氣候突然的變幻，認(rèn)為是“天地陰陽”的“氣化”不和，因而發(fā)生這些不正常的現(xiàn)象，名之曰“災(zāi)怪”。它于人體有直接的影響，所以不宜練功。同時(shí)為了預(yù)防這些災(zāi)怪的影響