2018北京東城高三二模語(yǔ)文試題及答案

1、1北京市東城區(qū)2017—2018學(xué)年度第二學(xué)期高三綜合練習(xí)（二）語(yǔ)文2018.5本試卷共10頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面的文字，回答1—8題。材料一墨作為書(shū)寫(xiě)工具，同時(shí)也是重要的文化傳承載體，已有幾千年的歷史。殷商時(shí)代的甲骨文就以石墨、朱砂填色。漢代紙料發(fā)明后，出現(xiàn)了一種以漆煙和松煤制成的丸狀墨，這是日后用墨的

2、濫觴。唐代是文化交流最廣泛的朝代之一。唐末奚超避亂至歙州，見(jiàn)此地多松且質(zhì)優(yōu)，新安江水質(zhì)極佳，因此留在此地制墨。因墨的主產(chǎn)區(qū)為歙州，故得名“歙墨”。其后奚超之子改進(jìn)搗煙、和膠的方法，制成了“拈來(lái)輕、嗅來(lái)馨、磨來(lái)清”“豐肌膩理、光澤如漆”的佳墨。制墨工藝的改進(jìn)，讓書(shū)寫(xiě)更加流利，也加快了文化的傳播速度。宋室南渡后，宋墨的制作技藝臻于成熟。制墨業(yè)的繁榮表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，油煙墨的創(chuàng)立，開(kāi)辟了中國(guó)制墨業(yè)的新領(lǐng)域。千百年來(lái)，制墨主要以松煙為原料，

3、由于長(zhǎng)年累月取松燒煙，致使松樹(shù)被砍伐殆盡，新的制墨原料——桐油煙便應(yīng)運(yùn)而生。第二，制墨從業(yè)人員眾多，名家輩出。宋代制墨名家見(jiàn)諸史冊(cè)的多達(dá)百余人，他們?cè)谶x料、配方、燒制、用膠、搗杵等工藝方面，都有獨(dú)到之處。第三，達(dá)官貴人及文人墨客與制墨工匠切磋技藝，促進(jìn)了制墨技藝的發(fā)展。創(chuàng)造“瘦金體”書(shū)法的宋徽宗喜歡墨又懂制墨，他親自實(shí)踐，推動(dòng)了制墨業(yè)的發(fā)展。蘇軾、陸游、黃庭堅(jiān)等文人都有過(guò)參與制墨的經(jīng)歷。宣和三年（1121），歙州改成徽州，“徽墨”之名正

4、式誕生，并代代相傳，延續(xù)至今。明代徽墨進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期。先進(jìn)的桐油煙與漆油的制墨方法被廣泛應(yīng)用?；漳毡榧尤膑晗?、冰片、熊膽等十幾種貴重原料，使墨的質(zhì)地達(dá)到新的水平。競(jìng)爭(zhēng)使徽墨在工藝進(jìn)步的同時(shí)也提升了造型設(shè)計(jì)能力和墨模的雕刻技術(shù)?；漳尸F(xiàn)出藝術(shù)品的潛質(zhì)，也帶動(dòng)了從事藝術(shù)的文化人士投身工藝品創(chuàng)作的潮流。清代徽墨的發(fā)展雖不及明代的規(guī)模，但陸續(xù)出現(xiàn)了曹素功、胡開(kāi)文等制墨名家。這一時(shí)期徽墨出現(xiàn)了集錦種類的墨，墨雕題材也更加豐富。墨雕題材多取

5、自山川、建筑、風(fēng)光、典籍、典故、儒家、道家、佛家等，少則幾錠為一套，多則幾十錠為一套，徽墨成為多種文化元素的載體。由于社會(huì)動(dòng)蕩，近代徽墨的發(fā)展一度停滯，直至解放后制墨業(yè)才重新煥發(fā)生機(jī)。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與保護(hù)，徽墨被列入了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。承載著厚重歷史和傳統(tǒng)藝術(shù)文化的徽墨也注意吸收時(shí)代元素，不斷開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品。在快速發(fā)展的時(shí)代背景下，徽墨如同由傳統(tǒng)3C.文人審美趣味D.創(chuàng)作主體追求5.請(qǐng)將以下三項(xiàng)分別還原至材料二中的【

6、甲】【乙】【丙】處。（3分）A清汪節(jié)庵“喚卿呼子謂多事”墨鏤雕童叟對(duì)話人物風(fēng)景圖，四周輔以荷花、蘭花雕刻，以君子植物特殊的生態(tài)習(xí)性和生命氣息為君子個(gè)體修養(yǎng)提供啟示。B《耕織圖》墨面圖案記錄了徽民生活中春耕、播種、澆灌、采收及彈花、紡紗、染練、績(jī)織等生產(chǎn)和加工整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程，將徽州田野人家勞作等民俗自然情趣與文人大夫的審美情趣有機(jī)融合，畫(huà)面生動(dòng)，極富鄉(xiāng)土氣息。C《程氏墨苑》記錄的圓形墨模《百子圖》將民間各類兒童嬉戲的畫(huà)面完整地整合于一幅圖像

7、之中，直接表達(dá)人丁興旺、后繼有人的儒家“孝為仁本”思想。【甲】處填【乙】處填【丙】處填材料三一直以來(lái)，我們提起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總在感慨它們逐漸衰微甚至消逝。但這往往只是“一廂情愿”的看法。時(shí)代場(chǎng)景不同的確在一定程度上壓縮了傳統(tǒng)文化精粹的生存空間，但非遺在現(xiàn)代并非全無(wú)“用武之地”。墨的發(fā)展其實(shí)與社會(huì)穩(wěn)定有關(guān)。社會(huì)穩(wěn)定，人民生活追求提高，墨的市場(chǎng)就會(huì)擴(kuò)大，徽墨自然無(wú)消失之虞。以前老胡開(kāi)文墨廠生產(chǎn)的墨大部分出口日本。日本人很重視漢文化，寫(xiě)毛筆

8、字畫(huà)毛筆畫(huà)的人多，對(duì)墨的要求也高。而如今，墨的內(nèi)銷與出口比重基本持平，說(shuō)明中國(guó)人也在逐漸重視繼承傳統(tǒng)文化中的精華。這樣的變化一方面得益于墨廠的不斷創(chuàng)新，另一方面得益于生活水平提高，文學(xué)素養(yǎng)提升，人們有了更高的精神文化追求。科技的進(jìn)步也賦予傳統(tǒng)工藝不少便利。鍋爐、電爐的使用都對(duì)改善成品墨的品質(zhì)幫助不小。獨(dú)特的制作方式、百年徽墨的招牌再加上文墨自帶的傳統(tǒng)文化氣息，使得近年來(lái)徽墨更多以工藝品的形式出現(xiàn)在人們眼前，而在制墨人看來(lái)，這是本末倒置的

9、。墨首先是用具，其次才有工藝品的屬性?！白屢话闳硕加玫闷稹⒂玫煤?，這才是我做墨的‘初心’?！眹?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“徽墨制作技藝”代表性傳承人周美洪這樣說(shuō)。他認(rèn)為很多民間技藝都“生于民間，死于廟堂”。對(duì)于很多地方花巨資建博物館、收藏館，周美洪更多的是擔(dān)憂，因?yàn)閷⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)置于博物館中很可能會(huì)“鎖死”它的生命力?！安徽撌遣皇浅雒俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)都不應(yīng)該成為少數(shù)人欣賞的奢侈品，而要走進(jìn)千家萬(wàn)戶。”很多人看到“老胡開(kāi)文墨廠只有100多個(gè)

10、工人”“當(dāng)前徽墨的原料采購(gòu)困難”的報(bào)道后就自然而然的認(rèn)同“百年老字號(hào)后繼無(wú)人”的論斷。事實(shí)上，老廠并非沒(méi)有能力擴(kuò)充人手與規(guī)模，只是根據(jù)市場(chǎng)研判，沒(méi)有選擇這樣做而已。與其不顧市場(chǎng)規(guī)律盲目擴(kuò)大生產(chǎn)，不如進(jìn)一步弘揚(yáng)國(guó)粹，有更多的人沉浸在書(shū)山墨海的傳統(tǒng)文化中，就將給予徽墨更加廣闊的市場(chǎng)和更多發(fā)揮想象力的空間，徽墨自然而然會(huì)迸發(fā)出更大的活力。對(duì)于其他非遺傳承技藝，也沒(méi)必要以“悲憫”的視角看待它們的日漸衰微，它們只不過(guò)是以最適合當(dāng)前時(shí)代的姿態(tài)傳承而