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1、1東城區(qū)2017—2018學(xué)年度第二學(xué)期高三綜合練習(xí)(一)語文2018.4本試卷共10頁,150分??荚嚂r(shí)長150分鐘??忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上,在試卷上作答無效??荚嚱Y(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共8小題,共24分。閱讀下面材料,完成1—8題。材料一2017年10月29日,“未來科學(xué)大獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮在京舉辦。清華大學(xué)教授、結(jié)構(gòu)生物學(xué)家施一公,中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授、量子通信衛(wèi)星“墨子號”首席科學(xué)家潘建偉,北京大學(xué)教授許晨陽
2、分別獲得“生命科學(xué)獎(jiǎng)”、“物質(zhì)科學(xué)獎(jiǎng)”和“數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)獎(jiǎng)”。中國的未來能否回到科學(xué)的制高點(diǎn)?對此,施一公說:“中國在過去兩三百年期間科學(xué)技術(shù)沒有領(lǐng)先過,一直是受惠于世界科技進(jìn)步帶來的成果?,F(xiàn)在的年輕一代應(yīng)該有危機(jī)感,中國的科技水平與國家命運(yùn)?!迸私▊ケ硎?,量子研究在“二十年前是做夢都不敢想的”。許晨陽稱,是時(shí)代造就他今天的成功,“作為年輕的獲獎(jiǎng)?wù)?,希望有更多的年輕人來從事科學(xué)研究,在科學(xué)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值應(yīng)該成為當(dāng)今更多年輕人的選擇。”
3、當(dāng)代世界正處于從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期。未來社會(huì),科學(xué)將作為“社會(huì)中軸“起決定性作用??茖W(xué)在塑造人類思維方式和完善人類理性方面將持續(xù)發(fā)揮作用。中國要成為世界科學(xué)強(qiáng)國必須進(jìn)行文化的推陳出新。這不僅要求對自己的文化傳統(tǒng)有自覺意識(shí)還要求進(jìn)行愛因斯坦說的“真理的再發(fā)現(xiàn)”,即“真理必須一次又一次地為強(qiáng)有力的人物重新加以雕刻使之適應(yīng)雕刻家為之工作的那個(gè)時(shí)代的需要”。(取材于“中國日報(bào)網(wǎng)”相關(guān)報(bào)道)1.填入材料一第2段橫線處最恰當(dāng)?shù)某烧Z是(
4、3分)A相輔相成B不離不棄C息息相關(guān)D并行不悖2.根據(jù)材料一,我們“為之工作的那個(gè)時(shí)代”最本質(zhì)的特征是(3分)A中國在未來重回科技制高點(diǎn)B由經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)轉(zhuǎn)型C自覺認(rèn)識(shí)本民族文化的長處D對本民族傳統(tǒng)文化推陳出新材料二這幾個(gè)中國年輕人正在致力于用科技影響和改變著我們的生活。隨著傳感器和人工智能技術(shù)的逐漸成熟,智能駕駛已經(jīng)慢慢從“概念化”走向了“實(shí)用化”。吳甘沙就瞄準(zhǔn)了這個(gè)對很多人來說完全陌生的領(lǐng)域,他要顛覆人們對“無人駕駛”的認(rèn)識(shí),完
5、成一個(gè)全天候、3C.將太空設(shè)備用于蔬菜種植D.通過大數(shù)據(jù)分析消除自然災(zāi)害材料三現(xiàn)代科學(xué)誕生在歐洲而未誕生在中國但是這并不表明中國科學(xué)傳統(tǒng)也失去了其未來的意義。李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中指出中國文化傳統(tǒng)中保存著“內(nèi)在而未誕生的最充分意義上的科學(xué)““好于道”則“進(jìn)于技”,道是客觀規(guī)律,技是解決問題的具體方法,道高于技。他并不把傳統(tǒng)中國科學(xué)視為近代科學(xué)的一個(gè)失敗的原型。《莊子天地》一篇中寫道:“故通于天地者,德也;行于萬物者,道也;上治人者
6、,事也;能有所藝者,技也?!敝袊鴤鹘y(tǒng)科學(xué)的學(xué)科是各自獨(dú)立的,天文學(xué)家在朝廷里計(jì)算歷法,醫(yī)生在社會(huì)上為人治病,道士在山中煉丹,并不感到有必要彼此發(fā)生技術(shù)上的聯(lián)系。但是各個(gè)學(xué)科都有大體一致的宇宙觀。《易經(jīng)系辭》說“仰觀天文,俯察地理”。逐漸形成了“天人合一”的宇宙觀。歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為,“天人合一”的觀念是中國傳統(tǒng)文化對世界的最大貢獻(xiàn)。戰(zhàn)國楚人甘德的《天文星占》和魏人石申《天文》合稱《甘石星經(jīng)》,作為世界最早的天文著作記錄了800個(gè)恒星的名字
7、,測定了其中121顆恒星的方位,描述了五大行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。約成書于西漢時(shí)期的《九章算術(shù)》,劃分為方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章,包括了現(xiàn)在初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容。它總結(jié)了秦漢以前的數(shù)學(xué)成就并確立了中國數(shù)學(xué)的發(fā)展范式,即從實(shí)際問題出發(fā)建立模型的數(shù)學(xué)觀、形數(shù)結(jié)合的數(shù)學(xué)理論體系和邏輯與直觀結(jié)合的數(shù)學(xué)推理方法。后世中國數(shù)學(xué)著作多宗《九章算術(shù)》體例,成為漢代以降2000年之久數(shù)學(xué)之研究和創(chuàng)造的源泉?!?/p>
8、九章算術(shù)》中有關(guān)分?jǐn)?shù)、比例和正負(fù)數(shù)的概念和運(yùn)算早印度800年和早歐洲千余年,它與古希臘歐幾里得《幾何原本》相媲美而東西輝映。東漢張衡著《靈憲》并制渾天儀,闡述宇宙如何從混沌的元?dú)庋莼鰷喬旖Y(jié)構(gòu)的物理過程,其中包括天地的生成、天地的結(jié)構(gòu)以及日月星辰的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)等諸多問題。它把中國古代天文學(xué)水平提升到一個(gè)前所未有的新高度,一直指引著中國古代天文學(xué)的發(fā)展。在世界天文學(xué)史上《靈憲》亦屬不朽之作,它所代表的思想傳統(tǒng)與同一歷史時(shí)期托勒密的《至大論
9、》所代表的西方古代宇宙結(jié)構(gòu)亙古不變的思想傳統(tǒng)大異其趣,卻與現(xiàn)代宇宙演化學(xué)說的精神契合相通。一個(gè)民族的國際地位決定于它對于人類事務(wù)所做出的貢獻(xiàn)。中華民族曾經(jīng)在農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展過程中為人類做出舉世公認(rèn)的重要貢獻(xiàn),而在創(chuàng)造和發(fā)展工業(yè)文明的過程中則貢獻(xiàn)甚少。中華民族振興的關(guān)鍵在于為文明的進(jìn)步做貢獻(xiàn),并克服當(dāng)代世界所面臨的文明危機(jī)。(取材于《中國科學(xué)院院刊》)6.下列文化常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是(2分)A《易經(jīng)》與《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》
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