2018年石景山高三一模試題及答案

1、20182018年石景山區(qū)高三一模語文試題及答案年石景山區(qū)高三一模語文試題及答案一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面的材料，完成1～8題。材料一中華武術(shù)博大精深，但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性，我們或可從概念的變化中對其發(fā)展歷史窺見一斑?！拔洹钡谋玖x，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物。《禮記》上記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射御，角力?！边@里的“武”就是指習(xí)練射箭、駕御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。到了春秋早期，“武”與“文”相對應(yīng)，專指

2、軍事活動?！妒酚浛鬃邮兰摇酚涊d，孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！钡搅舜呵锬┠?，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。東漢許慎的《說文解字》記載：“夫武，定功戢兵。故止戈為武。”而實際上，“止戈為武”只能是一種理想的和諧狀態(tài)，要想威懾敵人或制止敵人的武力，必先建立強大的軍事武備基礎(chǔ)?！靶g(shù)”有道路、方法和技藝的含義?！墩f文解字》載：“術(shù)，邑中道也?！?/p>

3、這里“術(shù)”的意思是道路。蘇軾《教戰(zhàn)守》記載：“役民三司盜者，授以擊刺之術(shù)?！边@里“術(shù)”的意思是方法和技藝?！拔洹迸c“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見于南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》中的“偃閉武術(shù)，闡揚文令。庶士傾風(fēng)，萬流仰鏡?！逼渲械摹拔湫g(shù)”與軍事技擊相關(guān)，與“射御”“角力”等詞語意思相近。漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn)，并被廣泛使用。民國時期，武術(shù)曾一度被稱之為“國術(shù)”，并成立了中央國術(shù)館，以發(fā)揚中華武術(shù)。新中國成立之后，與武藝有關(guān)的

4、“打拳”“使棒”等技藝統(tǒng)稱為“武術(shù)”，與武術(shù)相關(guān)的稱謂還有“功夫”。由“武術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。（取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章）1根據(jù)材料一，下列對武術(shù)的理解，不正確的一項是（）（3分）A指習(xí)射箭、御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。B與“文”相對，專指軍事活動。C其本質(zhì)是制止暴力，追求和諧。D“國術(shù)”“功夫”是武術(shù)的別稱。2下列加點字的讀音和解釋，全都正確的一項是（）（3分）A窺見一斑：“窺”讀作ku，意思是“看

5、見”。B角力：“角”讀作jiǎo，意思是“競爭”。C偃閉武術(shù)：“偃”讀作y，意思是“倒下”。D庶士傾風(fēng)：“傾”讀作qīng，意思是“向往”。3“武”是會意字，由“止”“戈”兩部分組成，其本義與武力、軍事或技擊有關(guān)。下面不全是會意字的一項是（2分）A從囚B近本C明尖D休淼材料二中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式。武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮，體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門神用的是戳腳（一種北

6、派拳術(shù)）中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”?！端疂G傳》的讀者可能沒見過這招，但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿，也應(yīng)該知道鴛鴦成雙，隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的意思，于是這一招就通過短短六個字躍然紙上，栩栩如生。武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價值。演練者先放慢速度，凝如泰山，安若處子，外示安逸，又在電光石火之間，動若脫兔，舞出令人眼花繚亂的動作。以的虛實

7、相互轉(zhuǎn)換、動靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等，這些都是陰陽學(xué)說在拳術(shù)中的具體體現(xiàn)。為保護我國傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國務(wù)院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，已有32種武術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如，武術(shù)被列為北京奧運會的表演賽事，此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)性

8、，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競技運動項目。（取材于邱長文、原敏芳等的相關(guān)文章）7下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項是（）（2分）A武術(shù)對練開始前和結(jié)束后須行“拳禮”，表示謙虛禮讓。B為抵御外來侵略，霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會”。C八卦掌取意于《易經(jīng)》，把八卦掌法的無窮變化看成是有規(guī)律的。D融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的

9、短片《功守道》在天貓“雙11”晚會亮相。8作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)需要我們加強理解與傳承。今后對中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么？在傳承中需要注意什么？請根據(jù)上述三則材料加以概括。（6分）二、本大題共6小題，共25分。閱讀下面的文言文，完成9～14題。義騟【1】傳【宋】岳珂義騟者，九江戍校王成之鎧騎也。開禧間，成以卒從戎四方山，屢戰(zhàn)有功，稍遷將候騎。成徇地至花靨，見病騟焉，疥而瘠，骨如堵墻，步且僵，莫適為主，縶而得之。會罷兵歸，飼以

10、豐秣，幾半年，膚革僅完，毛耏【2】復(fù)生。日置之槽櫪，整整然與群馬不相顧，時一出系廡下，顧景嘶鳴，若自慶其有所遇，成亦未始異之。一日，有告馬病，從成請騟往。始命鞍，踶鳴人立不可制，易十?dāng)?shù)健卒，莫能孰何。乃以歸之成，成曰：“安有是！”呼常馭羸卒持鞚來，則帖耳訓(xùn)服如平時，騁控緩亟無少忤者。自是惟成乘則受之，他人則弗受，軍中咸指為駑悍。嘉定庚午，峒寇李元礪盜弄潢池，統(tǒng)府調(diào)兵三千人以往，成與行。崎嶇山澤，夷若方軌。至月余，寇來犯，成出搏斗四五合，

11、危敗之矣，或以鉤出其腋及鞬而墜死焉。官軍亟鳴鉦，騟屹立不去，躑躅徘徊，悲鳴尸側(cè)。賊將顧曰：“良馬也?！比≈?。元礪有弟，適見之，色動曰：“我欲之?！彼煸囍?，蹴踘進退，折旋良愜，即不勝喜，貯以上廄，煮豆粟，用金玉為鎧，群渠皆釃酒來賀。卒有為賊掠取者，知之，曰：“騟他日未當(dāng)若是，彼畜也而亦畏賊耶！”竊怪之。后旬余，復(fù)犯永新柵，官軍聞有寇至，披鹿角出迎擊。鼓聲始殷，果乘騟以來，騟識我軍旗幟，亟馳。賊覺有異，大呼勒挽不止，則怒以鐵槊擊之，胯盡傷。