唐詩風(fēng)貌模擬試題

1、1唐詩風(fēng)貌模擬試題一一、選擇題1、在唐詩分期上明確使用四分法的明初學(xué)者及其所編的大型選本是（高木秉《唐詩品匯》）。2、在唐詩發(fā)展過程中，傷春離別，身世浮沉，飲食眠坐，琴棋書畫，幽窗紅燭，風(fēng)花美人等類題材成為熱門的時期是（晚唐）。3、楊炯詩：“寧為百夫長，勝作一書生”，高適詩：“大笑向文士，一經(jīng)何足窮”，李白嘲笑魯儒：“問以經(jīng)濟策，茫如墮煙霧”，這些詩句反映了唐人（事功精神）。4、張若虛《春江花月夜》詩中所表現(xiàn)的人們的思索、追求、期待、召

2、喚，論其由來（由春天的良辰美景而起，同時跟社會物質(zhì)生活有強烈的內(nèi)在關(guān)系）。5、盛唐前期和后期詩歌在內(nèi)容情調(diào)上的變化主要表現(xiàn)在（前期詩歌在不同程度上散發(fā)著浪漫的氣息，后期詩歌沉痛地面向現(xiàn)實的描寫，代替了浪漫情緒的抒發(fā)）。6、盛唐怨懟之作，沖突往往以宏大的氣勢在廣闊的背景上展開，中唐多抒發(fā)躁郁、局促不安的情緒，晚唐則有一種無法把握命運的飄忽不定之感，據(jù)此以確定以下詩句創(chuàng)作的時間。(a.d盛唐，b中唐，c晚唐)a.大道如青天，我獨不能出。b.

3、出門即有礙，誰言天地寬。c.欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠。d.白鷗沒浩渺，萬里誰能馴。7、在盛唐以下幾種題材的詩歌中，最能表現(xiàn)唐人生活浪漫和傳奇色彩的是（邊塞詩）。8、在唐代眾多山水詩人中，傳統(tǒng)上被作為正宗看待并構(gòu)成一定承繼關(guān)系的代表性人物是（孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元）。9、唐代經(jīng)常被配樂演唱的聲律主要是（絕句）。10、杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，岑參《田使君美人如蓮花舞北鋋歌》，李欣《聽董大彈胡笳兼寄語房給事》，以上這些唐代

4、詩人的優(yōu)秀作品，反映出（西域風(fēng)習(xí)樂舞與唐詩剛健解放氣質(zhì)之間的特殊關(guān)系）。二、填空題。11、“_江左__宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意?！蔽赫鳌端鍟膶W(xué)傳序》這段話，概括了唐朝滅隋之前，南北文學(xué)發(fā)展在風(fēng)貌上存在著明顯差異的客觀現(xiàn)實。同時從隋初大一統(tǒng)的形勢出發(fā)，展望未來，希望南北文學(xué)“各去所短、合其兩長，達到文質(zhì)彬彬，盡善盡美”的境界。3以杜甫為代表的另一批詩人，由于特定的歷史條件和出身教養(yǎng)等多種

5、因素影響，他們更多地吸取了儒家思想中某些積極成份，并發(fā)展為對祖國、對人民命運的極度關(guān)懷。23、簡述杜甫創(chuàng)作夔州詩的政治心理。P166答：杜甫的夔州詩達400多首。詩人在這些政治詩中，不是用為旁觀者，而是有一種身份的介入，以及愈是主觀上介入，愈覺實際上無能為力，甚至產(chǎn)生事與愿違的憤郁情緒。政治性之強和郁結(jié)之深，常常被明確地寫出。既不能置身于朝廷，又不能置國事于度外，又有實際上處于非當(dāng)事人的地位和閭閻下層的清醒和明徹。正是在這樣一種獨特處境

6、和心態(tài)基礎(chǔ)上，完成了他夔州時期一系列情思浩茫的優(yōu)秀詩篇。24、王昌齡、李白等人在邊塞詩的思想上、藝術(shù)上有哪些特點？答：王昌齡、李白等人的邊塞詩都屬于戰(zhàn)士之歌。他們的邊塞詩在思想上的特點有：1.表現(xiàn)的是報效國家的精神以及爭取邊疆安定和平的愿望。2.由士兵眼里去看邊塞，特點是有下層人民對問題的深入體察和實事求是的批判精神。藝術(shù)上的特點有：作品的現(xiàn)實性和人民性增強了；這些邊塞詩多少都帶有“擬”“代”的傾向；表達上的含蓄蘊藉，思想感覺的豐富性、

7、多重性方面達到了很高的水平；注意向民歌學(xué)習(xí)，多采用樂府詩題，富于音樂性。25、晚唐詩人可以劃分為哪兩個大的群體？答：晚唐詩人可以劃分為綺艷詩歌和窮士詩歌兩個大的群體。綺艷派的代表作家有：溫庭鈞、李商隱、杜牧等；窮士詩歌的代表作家有：孟郊、賈島、皮日休、陸龜蒙等。五論述題26、王維如何以禪法入詩？p211答：禪法的介入使一些境界范圍似乎不大的詩帶來一種寧靜致遠的效果，讀王維的詩常常能感覺到那種意中之靜、意中之遠?！而B鳴澗》所寫的對象是一個

8、山澗，但一輪明月照亮了幽谷，引起谷中鳥鳴，這無疑是由于鳥久久處在幽暗寧靜中對月出感到新鮮和刺激，而鳥鳴之后，更是無邊的寂靜和月色。幽暗中來了一種光照，寂靜中生出一種聲音，而宇宙是那樣深遂、空遠，好像一切都融化在永恒的靜謐和廣漠之中，因而詩境似能給人從此岸世界通向彼岸世界、從剎那通向永恒、從有限通向無限的感覺。詩人的禪悟常常把精神境界升華了，使認識得到了飛躍，同時也使他所描寫的客觀景物給人以更高的美感。“我心素已閑，清川澹如此”（《清溪》

9、），由清川之澹中對人生獲得一種感悟。《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”描繪了自開自落的辛夷花，似乎感悟到人生亦正如此。辛夷在山中寂寞地開，寂寞地落。無人觀賞，也無須要人觀賞；無人惋惜，也無須要人惋惜。因為生命本身就是這樣，自自在在，自圓自足。甚至無所謂開，無所謂落，無所謂生，無所謂死。這是看破了榮落生死的達觀，雖然有幾分落漠，但禪的無生觀念在落漠中卻注入一種超脫乃至崇高的意味。27、談?wù)劦赜蚝兔褡逡蛩亟o予邊