比較初等教育網(wǎng)上作業(yè)參考答案

1、 1 比較初等教育網(wǎng)上作業(yè)參考答案 01 任務(wù) 1. “比較教育”作為一個(gè)術(shù)語和一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，最早是由十九世紀(jì)初的一位法國(guó)教育家和社會(huì)活動(dòng)家（）提出來的。 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。A. 朱利安 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。B. 索科洛娃 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。C. 塔西陀 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。D. 施奈德 2. 朱利安于 1817 年撰寫出版了（），為

2、人類構(gòu)建起第一個(gè)比較教育的發(fā)展框架。 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。A. 《演說家》 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。B. 《共和政體》 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。C. 《比較教育研究的計(jì)劃和初步建議》 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。D. 《比較教育》 3. 在他撰寫的《波斯國(guó)王塞勒斯傳》中，比較系統(tǒng)地記述和評(píng)論了古波斯的教育見聞。錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。A. 埃德

3、蒙.金 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。B. 色諾芬 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。C. 瓊斯 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。D. 朱利安 4. 西賽羅是古羅馬的一位著名學(xué)者和思想家。他在《演說家》和《共和政體》等著作中，比較研究（）和（）兩個(gè)城邦的教育訓(xùn)練的方法。 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。A. 古羅馬、古埃及 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。B. 古羅馬、古印度 錯(cuò)誤

4、!未找到引用源。 未找到引用源。C. 古希臘雅典、斯巴達(dá) 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。D. 古希臘、斯巴達(dá) 5. 唐朝高僧玄奘旅行取經(jīng) 20 余年，完成巨著（），記載了印度的西域國(guó)家的民族歷史、社會(huì)宗教和文化教育，詳細(xì)介紹了印度等國(guó)的教育制度、學(xué)校課程和教師教學(xué)。 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。A. 《西游記》 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。B. 《大唐西域記》 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未

5、找到引用源。C. 《禮記》 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。D. 《馬可.波羅游記》 6. 1933 年， 美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教育領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作（）。 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。A. 《比較教育》 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。B. 《比較教育研究》 3 的教育；認(rèn)識(shí)本國(guó)的教育；認(rèn)識(shí)教育的規(guī)律；推動(dòng)教育改革；增進(jìn)國(guó)際理解與合作。 3. 學(xué)習(xí)比較教育有什么意義？

6、 答：增長(zhǎng)教育知識(shí)；學(xué)習(xí)別國(guó)經(jīng)驗(yàn)；形成教育觀念。 4. 比較教育蓬勃發(fā)展時(shí)期表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？ 答： 比較教育研究規(guī)模迅速擴(kuò)大；地域性、 國(guó)際性比較教育組織俑現(xiàn)；研究成果數(shù)量多、 影響大 ；研究方法多種多樣 5. “比較教育”至今經(jīng)歷了那些發(fā)展階段？ 答：比較教育的“史前期“(1817 以前)；比較教育的“領(lǐng)域創(chuàng)建時(shí)期“(1817 至第一次世界大戰(zhàn))；比較教育學(xué)科建制時(shí)期(1917-1947)；比較教育的蓬勃發(fā)展期(1948-1978)

7、；比較教育泛化發(fā)展時(shí)期(20 世紀(jì) 80 年代以來)。 三、論述題（共 三、論述題（共 1 道試題，共 道試題，共 30 分。 ） 分。 ） 1. 談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會(huì)理念 答：終身教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)的理念是當(dāng)今世界一種重要的教育理念，對(duì)各國(guó)包括初等教育在內(nèi)的整個(gè)教育系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響。終生教育是從時(shí)間的緯度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人連續(xù)不斷地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會(huì)強(qiáng)調(diào)的橫向空間的拓展，要求整個(gè)社會(huì)的各個(gè)場(chǎng)所都成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。終生教育與學(xué)

8、習(xí)化社會(huì)是緊密相連的，終生教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石。終教育思潮產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 60 年代，其產(chǎn)生的標(biāo)志是法國(guó)教育家保羅?郎格朗的《終身教育導(dǎo)論》于 1965 年出版。終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會(huì)要求學(xué)校教育改變?cè)械膶?duì)學(xué)習(xí)的看法，要求更加注重學(xué)習(xí)者主動(dòng)性的發(fā)揮、要求改變教師和學(xué)生的角色和師生關(guān)系，要求更新學(xué)校的教育重點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)校的學(xué)習(xí)應(yīng)更加體現(xiàn)生活性，在教育目標(biāo)上更加注重發(fā)展性、強(qiáng)調(diào)學(xué)校與整個(gè)社會(huì)之間的緊密聯(lián)系、充分調(diào)動(dòng)和利用社會(huì)的各種條件