2018屆浙江省選考一輪復(fù)習(xí)哲學(xué)第1課和第2課

1、第一單元 生活智慧與時(shí)代精神第一課 美好生活的向?qū)?2、人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)： 認(rèn)識(shí)世界和改造世界,1、哲學(xué)上講的世界,,物質(zhì)世界（客觀世界）,精神世界（主觀世界）,,自然界,人類社會(huì),,了解考點(diǎn) 明確方向,區(qū)別與聯(lián)系,區(qū)別與聯(lián)系,,,哲學(xué)是使人聰明，給人智慧的學(xué)問,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 系統(tǒng)化理論化的世界觀,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)

2、知識(shí)的概括和總結(jié)。（個(gè)別與一般、共性與個(gè)性的關(guān)系 ）,哲學(xué)是什么,哲學(xué)的內(nèi)涵,哲學(xué)的產(chǎn)生,（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。（2）哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。,思考：有了實(shí)踐活動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生哲學(xué)嗎？,（3）哲學(xué) 是指導(dǎo)導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)，是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,解題指導(dǎo)：正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系,(1)哲學(xué)與世界觀,(2)世界觀與方法論,提醒　(1)哲學(xué)不等于世界觀，世界觀能否成為

3、哲學(xué)，主要看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。(2)哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分。,典例 1　(2014?江蘇高考)下圖漫畫“好大的手筆！”給我們的哲學(xué)啟示是(　　),①任何真理都是有條件的?、谑澜缬^和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?、軆r(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④,D,判斷:（1）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論統(tǒng)（

4、 ） （2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)（ ）（3）人人都有世界觀，人人都是哲學(xué)家（ ）（4）世界觀是不科學(xué)的，哲學(xué)是科學(xué)的（ ）（5）哲學(xué)自覺建立的系統(tǒng)的理論體系，世界觀是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點(diǎn)（ ）（6）哲學(xué)能指導(dǎo)實(shí)踐，世界觀對(duì)實(shí)踐不起作用（ ）,,,,,,√,,哲學(xué)與世界觀

5、和方法論(1)世界觀和方法論是__________ 的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。(2)一般說來，世界觀______ 方法論，方法論______ 著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。(3)哲學(xué)是________ 和________ 的統(tǒng)一。,同一問題,決定,體現(xiàn),世界觀,方法論,漫畫表明(

6、　　),①世界觀決定并體現(xiàn)著方法論②世界觀與方法論既有區(qū)別也有聯(lián)系③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ④人們的活動(dòng)受世界觀的支配A.①④ B.②③ C.①② D.③④,D,某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可他說：“這都是命啊，是由天注定的，我何必與天命作對(duì)呢？”結(jié)果，這個(gè)人的病情進(jìn)一步加重。由此可見(　　)①世界觀決定方法論?、谧园l(fā)的世界觀不利于更好地生

7、活?、凵钚枰茖W(xué)世界觀的指導(dǎo)?、苷軐W(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.①③ D.②④,C,解題指導(dǎo)：正確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,提醒　哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。,判斷:（1）哲學(xué)和具體科學(xué)都以整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象（ ） （2）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的正確概括（ ）（3）哲學(xué)是關(guān)于一切事

8、物和現(xiàn)象的根本觀點(diǎn)（ ）（4）哲學(xué)研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（ ）（5）哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性的概括和抽象（ ）（6）哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展（ ）（7）具體科學(xué)理論是哲學(xué)的組成部分（ ）,,,,√,√,,,,判斷:（8）科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種哲學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。（

9、 ） （9）科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。 （ ）（10）科學(xué)家的研究活動(dòng)可以離開哲學(xué)的指導(dǎo)。（ ）（11）科學(xué)家的研究活動(dòng)可以離開世界觀的指導(dǎo)。 （ ）（12）離開哲學(xué)，具體科學(xué)知識(shí)就會(huì)干涸和枯萎。（ ）（13）缺乏世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己的研究活動(dòng)中偏離正確方向，走彎路，甚至陷入

10、混亂和失敗。（ ）,,,√,,,,,典例　(2012?上海高考)對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說法理解正確的是(　　)A.哲學(xué)是包羅萬象的、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)B.哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)C.哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)D.哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的 科學(xué),答案　B,1. (2013?江蘇高考)轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為

11、它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來毀滅性的影響。從中可見(　　)①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用　②世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)?、蹆r(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)?、苷J(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程A.①② B.①③ C.②③ D.③④,答案　C,2.博士學(xué)位的英文是Ph.D.，即Doctor of Ph

12、ilosophy，也就是“哲學(xué)博士”，表示任何一門專業(yè)的學(xué)科，學(xué)到最后所抵達(dá)的境界都是哲學(xué)的層次。這表明(　　)①哲學(xué)博士是各門具體科學(xué)的導(dǎo)師　②哲學(xué)思維寓于各門具體科學(xué)之中?、壅軐W(xué)是對(duì)各種具體知識(shí)的高度概括④各門具體科學(xué)的學(xué)習(xí)都應(yīng)以哲學(xué)為基礎(chǔ)A.①② B.①④ C.②③ D.②④,答案　C,3.一個(gè)科學(xué)家，他首先必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀、宇宙觀，必須掌握一個(gè)研究科學(xué)的科學(xué)方法！

13、這樣，他才能在任何時(shí)候都不致迷失道路；這樣，他在科學(xué)研究上的一切辛勤勞動(dòng)，才不會(huì)白費(fèi)，才能真正對(duì)人類、對(duì)自己的祖國做出有益的貢獻(xiàn)?！卞X學(xué)森這段話告訴我們(　　)A．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一B．科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺接受哲學(xué)指導(dǎo)的C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展,答案　C,4.回顧上個(gè)世紀(jì)，物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ)，為生物、醫(yī)療、

14、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強(qiáng)大的探測(cè)手段和研究方法，促進(jìn)了化學(xué)、天文、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)它又極大地推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說明（ ）A.各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B.各門具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)D.各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對(duì)象相同,答案　B,[直面高考]1.有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。(　　)(2015·海南單科，21②)2.以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)

15、踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤。(　　)(2014·廣東文綜，33D)3.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異。(　　) (2013·天津文綜，7D)4.世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(　　)(2013·廣東文綜，33D)5.哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。(　　)(2012·上海單科，17A),第一單元 生活智慧與時(shí)代精神第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,,了解考點(diǎn) 明確方向,

16、,,核心考點(diǎn)一　哲學(xué)的基本問題,1.哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容：(1)思維和存在何者是本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。,【提示】1、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。2、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系≠

17、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。,物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題包括物質(zhì)和意識(shí)誰是本原、誰決定誰及物質(zhì)和意識(shí)有無同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題的科學(xué)回答。,解題指導(dǎo)：正確理解哲學(xué)的基本問題1.哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系(1)哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、

18、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。(2)第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論中總是貫穿和滲透著本體論。,唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)從哲學(xué)產(chǎn)生以來就有，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是(　　)A.對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答B(yǎng).對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答C.對(duì)思維和存在何者為第一性問題的不同回答D.對(duì)思維和存在二者有無同一性問題的不同回答,C,下列

19、說法中能體現(xiàn)唯物主義根本觀點(diǎn)的是(　　)A.知己知彼，百戰(zhàn)不殆B.兵無常勢(shì)，水無常形C.我在故我思D.造燭為照明，求知為運(yùn)用,解析　唯物主義的根本觀點(diǎn)是物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，C符合題意。A體現(xiàn)的是意識(shí)反作用于物質(zhì)；B強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)屬性；D反映的是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。,C,典例　(2013·天津高考)近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的

20、中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　)A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異,答案　A,,1.《莊子》中惠子認(rèn)為，“子(指莊子)非魚，安知魚之樂”。從哲學(xué)基本問題角度看，惠子的觀點(diǎn)(　　)A.認(rèn)為思維與存在不具有同一性B.體現(xiàn)了

21、可知論與不可知論的分歧C.表明世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物D.屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn),對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,答案　A,2.觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說法——人們高興的時(shí)候，就覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是(　　)A.對(duì)思維和存在關(guān)系問題的

22、不同回答B(yǎng).對(duì)思維和存在有無同一性問題的不同回答C.對(duì)世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解D.對(duì)思維和存在何者是本原問題的不同回答,答案　D,考點(diǎn)突破·深度剖析,核心考點(diǎn)二　哲學(xué)的基本派別,1.唯物主義和唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原。2.唯物主義及其形態(tài)(1)根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。,(2)基本形態(tài),3.唯心主義及其形態(tài)(1)根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物

23、質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。(2)基本形態(tài),命題點(diǎn)1　唯物主義與唯心主義的區(qū)別解題指導(dǎo)：如何判斷唯物主義派別和唯心主義派別分析材料反映的是思維和存在何者是本原的問題，認(rèn)為存在決定思維的是唯物主義，認(rèn)為思維決定存在的是唯心主義。,典例　(2010·山東高考)有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這

24、樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了(　　)①唯物主義與唯心主義的區(qū)別?、谥苯勇?lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別　③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別?、芸芍撆c不可知論的區(qū)別A.①③ B.②④ C.②③ D.①④,答案　A,命題點(diǎn)2　唯物主義的基本形態(tài)解題指導(dǎo)：如何判斷唯物主義的三種基本形態(tài)凡認(rèn)為金、木、水、火、土等一種或幾種為世界本原的是古代樸素唯物主義；凡認(rèn)為原子等為世界本原的是近代形而上學(xué)唯物主義；

25、凡認(rèn)為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用的是辯證唯物主義。,提示　(1)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。②陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。③形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。④氣理說：氣者，理之依也(王夫之)。⑤水原說：世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。（泰勒斯）⑥活火說：世界是一團(tuán)永恒的活火。（赫拉克利特）⑦“原子說”：不可再

26、分的物質(zhì)微?！雍吞摽帐鞘澜绲谋驹＃ǖ轮兛死锾兀?2)近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：①狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。②培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。,典例5　(2013·福建高考)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(　　)①存在就是被感知　②人是機(jī)器，思想是人腦的特性?、凼澜缡且粓F(tuán)永恒的活火　④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→④→② B.②→③→④

27、C.③→②→④ D.②→①→③,答案　C,(2015·浙江文綜，27，4分)中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(　　) ①唯物主義的觀念由來已久?、诰唧w認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越　③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)?、苷J(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界 A.①② B.③④

28、 C.①③ D.②④,答案　A,命題點(diǎn)3　唯心主義的基本形態(tài)解題指導(dǎo)：如何判斷唯心主義的兩種基本形態(tài)凡認(rèn)為人的主觀意識(shí)是世界的本原的是主觀唯心主義；凡強(qiáng)調(diào)客觀精神(如上帝、理論、絕對(duì)精神等)為世界的主宰和本原的是客觀唯心主義。,,提示　(1)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物?；勰埽盒纳N種法生，心滅種種法滅。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。笛卡兒：

29、我思故我在。康德：人的理性為自然界立法。,貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。叔本華：萬物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。,(2)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：中外“神創(chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記)。柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對(duì)觀念論?？鬃樱核郎忻毁F在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

30、朱熹：理在事先。,【擴(kuò)展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義） “8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn),典例 (2014·山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于(　　)A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主

31、義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧,答案　C,,1.中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！毕铝信c之相一致的觀點(diǎn)是(　　)A.觀念的產(chǎn)生，并無必要假設(shè)外物的存在B.夫形于天地之間者，物也C.氣之所聚，理即在焉，然理終為主D.物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的、不可分、不可滅的原子的總和,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,答案　B,2.“未有此氣，已有此理”是南宋著名哲

32、學(xué)家朱熹的經(jīng)典論述，“眼開則花明，眼閉則花寂”是明代著名哲學(xué)家王陽明的代表論斷。如果讓王陽明穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話，他們可能達(dá)成的共識(shí)應(yīng)該是(　　)A.物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的B.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性C.意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性D.先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意義,答案　C,3.下列觀點(diǎn)與漫畫中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是(　　)A.天地合而萬物生B.未有此氣，先有此理C.眼開則花明，眼閉則花寂D.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢,答

33、案　C,4.從遠(yuǎn)古開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對(duì)象，詩人屈原提出172個(gè)“天問”。下列關(guān)于“天問”的回答中，具有唯物主義傾向的是(　　) ①天行有常，不為堯存，不為桀亡　 ②天地合而萬物生，陰陽接而變化起　 ③天地萬物都是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物　 ④“天為陽，地為陰”、“天圓地方” A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析?、劭陀^唯心主義傾

34、向。④不涉及世界本原和物質(zhì)與意識(shí)何者為本原的問題，因而既不屬于唯物主義，也不屬于唯心主義。,A,1、存在就是被感知。 2、物是觀念的集合。3、氣者，理之依也。4、天地合而萬物生，陰陽接而變化起。5、世界是一團(tuán)永不停息的火。6、未有此物，先有此理。 7、心外無物。8、道之大原出于天，天不變，道亦不變。9、人病則憂懼，憂懼則見鬼出。10、形存則神存，形謝則神滅。11、謀事在人、成事在天。12、舍天地則無以

35、為道。13、子不語力亂鬼神。 14、人的理性為自然立法,判斷并歸類,唯物主義：3、4、5、9、10、12、13唯心主義：1、2、6、7、8、11、14,哪些是唯物主義的觀點(diǎn)？哪些是唯心主義的觀點(diǎn)？,判斷:（1）“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！泵献拥倪@一觀點(diǎn)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。（ ） （2）認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)，這是唯物主義的觀點(diǎn)。 （ ）

36、（3） “認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官 道引起的” ，這一觀點(diǎn)在根本方向上是正確的。（ ） （4） “萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里?！边@是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。 （ ）,,√,√,,4.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”,提醒　科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限(1)是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，是唯物主義與唯心主義的根本分歧。(2)是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是辯證法與形而上學(xué)的根本分

37、歧。（教材P83）,圖示　哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系,哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是(　　)①指鹿為馬，樂極生悲?、谛沃x神滅，理生萬物?、勖と嗣螅髯氵m履?、軠婧ＩＬ?，斷章取義A.①③ B.③④ C.②④ D.①②,解析?、跒槲ㄎ镏髁x與唯心主義觀點(diǎn)的對(duì)立，④為聯(lián)系觀點(diǎn)(辯證法)與孤立觀點(diǎn)(形而上學(xué))的對(duì)立，C符合題意。①中分別體現(xiàn)唯心主義和矛盾觀點(diǎn)，

38、③中都體現(xiàn)形而上學(xué)思想，與題意不符。,C,,錯(cuò)題診斷 消除盲點(diǎn),易錯(cuò)點(diǎn)1　錯(cuò)誤理解哲學(xué)的內(nèi)涵提醒　從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。從哲學(xué)與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,矯正訓(xùn)練1　(2012?江蘇高考)在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并

39、加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了(　　)A.世界觀決定方法論B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華,答案　A,易錯(cuò)點(diǎn)2　錯(cuò)誤理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系提醒　世界觀是人們自發(fā)形成的，是樸素的、零散的，人人都有；哲學(xué)是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有。哲學(xué)是把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。,矯正訓(xùn)練2　(2010?江蘇高考)為了推

40、動(dòng)群眾性愛國主義教育活動(dòng)的深入開展，中宣部、中組部等11個(gè)部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評(píng)選活動(dòng)。2009年9月10日，評(píng)選出了“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動(dòng)中國人物”?！半p百”人物都具有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明(　　)A.理想信念對(duì)“雙百”人物的成長起決定作用B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系C.世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作

41、用D.培養(yǎng)道德模范是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù),答案　C,易錯(cuò)點(diǎn)3　錯(cuò)誤理解哲學(xué)的基本問題提醒　哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。前者是一般哲學(xué)都會(huì)遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。,矯正訓(xùn)練 3　哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為(　　)A.人與人的關(guān)系 B.社會(huì)與自然的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系 D.主觀與客觀的關(guān)系,,哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)

42、中就表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。,D,易錯(cuò)點(diǎn)4　混淆哲學(xué)的基本派別提醒　唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。,矯正訓(xùn)練 4　(2011·廣東高考)“道，猶行也；氣化

43、流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是(　　)A.自然從來不飛躍B.物理不外于吾心C.世界是一團(tuán)永恒的活火D.動(dòng)之端乃天地之心也,,答案　C,矯正訓(xùn)練 5　(2011·上海高考)我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬物成于天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于(　　)A.樸素唯物主義 B.主觀主義C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義,答案　A,答案　C,2013

44、年11月，中國科學(xué)家在世界上首次成功測(cè)量到Ｘ射線極亮天體的黑洞質(zhì)量，這一重大突破，增進(jìn)了人們對(duì)黑洞及其周圍極端物理過程的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步佐證了A.存在就是被感知 B.思維與存在具有同一性C.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D.實(shí)踐能把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在,答案　B,例1．閱讀材料，回答問題。在古代社會(huì)，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨

45、著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星邀游太空、人們認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象，人可以主宰自然。,從哲學(xué)基本派別角度看，材料中分別出現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要分析其基本主張。,第一單元主觀題常見考法,答案　(1)遇事求神靈保佑屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以主宰自然的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，其基本觀點(diǎn)都是認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)。(2)人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，

46、其基本觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。,（2017柯橋區(qū)高一期末）36 .人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身外困境時(shí)消極等待神的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)。這一現(xiàn)象說明A.人的思想觀念決定其為人處事的方式方法B.世界觀與方法論相互決定相互依存C.每個(gè)人的世界觀各不相同彼此對(duì)立D.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,答案　A,（2017柯橋區(qū)高一期末）37.早在1965年

47、，蘇聯(lián)科學(xué)家曾預(yù)言，天然氣的水合物可能存在海洋底部的地表層中。隨著研究與調(diào)查勘探的進(jìn)展，“可燃冰”不斷被發(fā)現(xiàn)，其形成、性質(zhì)、儲(chǔ)藏等也不斷為世人揭曉。由此可見①思維與存在具有同一性?、诳茖W(xué)發(fā)現(xiàn)使物質(zhì)成了真實(shí)存在?、鬯季S是對(duì)存在的正確反映　④世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物A. ②③ B. ①④ C.③④ D. ①②,答案　B,（2017柯橋區(qū)高一期末）38 .“世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的‘絕對(duì)精神’”，這一觀點(diǎn)

48、A.顛倒了思維與存在的真實(shí)關(guān)系B.正確回答了哲學(xué)的基本問題C.否認(rèn)了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在D.與心外無物的觀點(diǎn)根本對(duì)立,答案　A,（2017柯橋區(qū)高一期末）39.下列選項(xiàng)與“未有此氣，已有此理”觀點(diǎn)相一致的是A.道生一，一生二，二生三，三生萬物B.存在即被感知C.我思故我在D.天地成于元?dú)?，成物成于天?答案　A,（2017柯橋區(qū)高一期末）40.哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子是指①唯物主義和唯心主義?、谵q證法和形而上學(xué)?、蹣闼匚ㄎ镏?/p>

49、義和主觀唯心主義　④可知論和不可知論A. ②③ B. ①④ C.③④ D. ①②,答案　D,（2017柯橋區(qū)高一期末）44 .近代哲學(xué)家大多精通數(shù)學(xué)和自然科學(xué)，與科學(xué)家交往也很多，他們非常自覺地從自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)中汲取養(yǎng)料，把科學(xué)的需要和科學(xué)的成果作為構(gòu)建哲學(xué)理論的動(dòng)力。但近代哲學(xué)家從事哲學(xué)，除了追求純粹的智慧，他們還積極謀求經(jīng)世致用的智慧，一個(gè)目的是解決學(xué)術(shù)界、思想界和社會(huì)界的重大問題，有一定的