3.8《寡人之于國(guó)也》

1、1寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也教案教案第一課時(shí)第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)檢查1對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。（4）未之有也。A（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。C（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。2、解釋下列句中加點(diǎn)的“然”字。A填然鼓之。B太后曰：“然?！盋然而不王者，未之有也。

2、D不以為然。3、對(duì)下列句中劃?rùn)M線詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）（1）則修文德以來之。（2）王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。（3）申之以孝悌之義。（4）以五十步笑百步。A（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。C（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。4、下列各句中的“兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項(xiàng)是（）A可汗大點(diǎn)兵。B、紙上談兵。C、

3、斬木為兵。D、吾與汝二萬(wàn)五千精兵。5、有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。二、情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)每個(gè)人都有自

4、己的夢(mèng)想，孟子的夢(mèng)想就是“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。那么，什么樣的國(guó)家才是孟子理想中的“理想國(guó)”呢？他的夢(mèng)想，和我們今天所努力構(gòu)建的3第二課時(shí)第二課時(shí)一、前置測(cè)評(píng)，檢查學(xué)生對(duì)本文重點(diǎn)字詞的掌握。二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)字詞與比喻論證的使用。自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)誦讀第1——4段分析下列問題梁惠王說：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些（提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然

5、。）梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何（提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：）用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里（提示：“于國(guó)盡心，但民不加多”）合作探究合作探究梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問題，而比較了什么小組討論比喻論證的好處。（(提示：孟子說“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。比較了“五十步”和“百步”。)“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使

6、用的成語(yǔ)，含義是什么（提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。）說明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。小結(jié)：由上述分析可知，梁惠王的“盡心”——移民移粟不解決根本問題。很自然的引出孟子對(duì)于這一問題的解決辦法——施仁政。只有施仁政，才能做到“天下之民至焉”。精講點(diǎn)撥精講點(diǎn)撥誦讀第5段，思考以下問題一、孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王