《榮枯鑒》原文及譯文

1、《榮枯鑒榮枯鑒》原文及譯文原文及譯文《榮枯鑒》由五代宰相馮道寫成，他是中國大規(guī)模官刻儒家經籍的創(chuàng)始人。歷仕后唐、后晉、契丹、后漢、后周四朝十君，拜相二十余年，人稱官場“不倒翁”。好學能文，主持校定了《九經》文字，雕版印書，世稱“五代藍本”，為我國官府正式刻印書籍之始。馮道（882～954），字可道，自號長樂老人；漢族，五代瀛州景城（今河北交河東北）人。其祖上有時務農，有時教書，地位都很低，但馮道卻從小受家庭的影響，酷愛讀書，文章也很有水

2、平。他沉穩(wěn)忠厚，不挑剔吃穿，只知讀書，書蟲馮道在本地出了名，占據(jù)幽州的劉守光慕名將他召去做了幕僚。當時劉守光不但想擴充地盤，還想稱帝，馮道多次勸阻，惹得劉守光一怒之下將他打入大牢，幸好朋友相救，這才脫險。也許這次事件使馮道開始變得謹慎起來，也變得圓滑了許多。劉守光被李存勖俘虜殺死后，投河東監(jiān)軍張承業(yè)作巡官，張承業(yè)很欣賞他的文章，將他保舉給了李存勖任河東節(jié)度府掌書記。李存勖稱帝（后唐莊宗）后，先升為郎中、翰林學士，滅了后梁又授戶部侍郎。不

3、久馮道父親去世，按封建法律規(guī)定，要暫時辭官回鄉(xiāng)守孝。服孝期間，家鄉(xiāng)鬧饑荒，馮道在家鄉(xiāng)并沒有擺官架，而是親自下地勞動，也上山砍柴，并將自己家里的財物全部拿出來周濟鄉(xiāng)親。守孝期滿后回到京城，這時的皇帝已經是后李嗣源（后唐明宗），李嗣源對他的為人也很贊賞，認為他當初在家守孝時不端官架是真士大夫。因為李嗣源的賞識，不久馮道便被升為宰相，他也找機會向李嗣源進諫。李嗣源死后，由李從厚（后唐愍帝）繼位時仍然是宰相。當李從厚出奔衛(wèi)州（今河南汲縣）時，李

4、從珂（后唐末帝）起兵奪得帝位后馮道率百官迎接，仍然被任命為宰相，后雖一度出為同州（今陜西大荔）節(jié)度使，一年后又任司空，朝議令掌祭祀時掃地的職事。不久，石敬瑭（后晉高祖）勾結契丹滅了后唐，為穩(wěn)定政局，又讓馮道當宰相。出使去契丹順利歸來后，受到石敬瑭的進一步重用，后晉不設樞密使后，將其職權歸入了中書省，由他任中書門下平章事，加司徒，兼侍中，封魯國公，政務不管大小都問他如何處理。石敬瑭死后，石重貴（后晉出帝）繼位，他仍為宰相，且加太尉，封燕國

5、公。后出任匡國軍（治同州）節(jié)度使，又徙鎮(zhèn)威勝（治鄧州，今河南鄧縣）。石重貴在景延廣等人的支持下和契丹開戰(zhàn)，大戰(zhàn)了三次，最后終因杜重威投降而無兵可調，后晉滅亡，石重貴等也被迫流亡契丹。耶律德光（遼主）任命他為太傅，耶律德光北撤時也一直隨從到了常山。后晉開運四年（公元947年）在劉知遠（后漢高祖）看準時機于太原稱帝，建立了后漢政權。在位不滿一年便去世了，其子劉承佑（后漢隱帝）繼位，在后漢馮道仍然被授予太師，生活得自由又自。由于朝廷激烈的內爭

6、，鄴都留守郭威和侍衛(wèi)步軍都指揮使王殷等舉兵攻入開封，隱帝劉承佑被殺，后漢滅亡，郭威（后周太祖）在開封稱帝，仍重用馮道出任宰相。郭威病死，由郭威的內侄和養(yǎng)子柴榮（后周世宗）繼位。馮道因反對且譏諷世?君子悅下，上不惑名；小人悅上，下不懲惡?君子使下層百姓喜悅，上層領導不會因此懷疑他的名譽；小人喜歡取悅上層領導，對下層百姓的邪惡不會懲罰。?下以直為美，上以媚為忠；直而無媚，上疑也；媚而無直，下棄也?下層百姓以正直為品德高尚，上層領導常以諂媚、

7、順應當做忠誠；正直的人不懂得去阿諛奉承，上層領導就會懷疑其忠誠；阿諛奉承的人無法保持正直的品質，下層百姓就會拋棄他。?上疑禍本，下棄毀譽，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也?上層領導的懷疑是災禍的根由，下層百姓的遺棄會毀壞名譽，榮華富貴的人都難免被稱呼為小人，就是因為要鞏固實際利益而舍去好的名譽。?富貴有常，其道乃實；福禍非命，其道乃察?富裕與尊貴的產生是有普遍的規(guī)律，它的方法就是以實際需要為主；災禍與福祿并非是命中注定的，它的關鍵是否有

8、觀察和判斷的能力。?實不為虛名所羈，察不以奸行為恥；無羈無恥，榮之義也?以實際需要為主就不會受虛名所束縛，觀察判斷不以奸詐的行為作為恥辱的標準；既沒有羈絆又沒有恥辱，這是能夠榮華富貴的內在含義。?求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非榮也?想追求名譽的人就不要去當官，好職位不可能有好名聲；想升官的人就不要考慮名譽，道德高尚不可能會榮華富貴（矛與盾的關系）。?君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉?君子談論的是思想境界，小人攻擊的是思想