陽(yáng)明心學(xué)是如何讓日本以“和魂洋才”成功“脫亞入歐”的？

1、陽(yáng)明心學(xué)是如何讓日本以“和魂洋才”成功“脫亞入歐”的？從1868年明治政府成立，到1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，日本扳倒大清國(guó)用了27年。明治維新的三大政策是文明開(kāi)化、殖產(chǎn)興業(yè)、富國(guó)強(qiáng)兵，回顧歷史必須承認(rèn)，“文明開(kāi)化”政策獲得了成功。如果說(shuō)封建社會(huì)的眾生百姓接受觀念上的改變離不開(kāi)日本學(xué)者的努力的話，那么，那些學(xué)者、政客們又是被誰(shuí)啟蒙的呢？其實(shí)明治維新前200年，日本社會(huì)就經(jīng)歷了一次重要的啟蒙過(guò)程，啟蒙者是明代心學(xué)大師王陽(yáng)明（14721529）。1

2、7世紀(jì)初，有關(guān)王陽(yáng)明的書籍傳入日本。最早接受陽(yáng)明學(xué)的是江戶時(shí)期的下級(jí)武士中江藤樹(shù)（16081648）。1622年他擅自“脫藩”，在家鄉(xiāng)近江開(kāi)辦“藤樹(shù)書院”，以極大熱情投身平民教育。他破除等級(jí)觀念，宣揚(yáng)官民平等的理念，被稱為“近江圣人”。他門下陽(yáng)明學(xué)者輩出，大弟子熊澤蕃山于1670年開(kāi)辦“岡山藩學(xué)”，這是日本最初的武士子弟學(xué)校，江戶后期還教授“蘭學(xué)”（西洋知識(shí)）。到明治維新前，不論社會(huì)上或幕府內(nèi)部，能叫得上名的陽(yáng)明學(xué)信徒不下百人。其中有武

3、士（比如山縣有朋，日本陸軍創(chuàng)始人）、商人（澀澤榮一，“日本企業(yè)之父”）、學(xué)者（福澤諭吉，思想家，“脫亞論”者）、政治家（伊藤博文，日本首任首相）、都不用豢養(yǎng)大批文人，也就沒(méi)有學(xué)說(shuō)思想的壟斷。清貧的文化人相對(duì)自由，代表庶民觀點(diǎn)的陽(yáng)明學(xué)說(shuō)很容易被接受。當(dāng)然，江戶時(shí)代的官學(xué)依然是朱子學(xué)。但在儒佛共存的日本，儒家理論高空虛渺，幕府政治的凝聚力日漸低下。改變這一現(xiàn)狀的是另一位儒學(xué)大師——朱舜水（16001682），他和王陽(yáng)明是同鄉(xiāng)。1644年明朝

4、亡國(guó)后，反清遺臣朱舜水逃亡日本。水戶藩二代藩主德川光囶敬仰朱舜水的才德，將他迎到江戶（東京），行弟子禮，舜水開(kāi)始在日本講學(xué)。舜水追求務(wù)實(shí)，實(shí)理實(shí)學(xué)，批評(píng)日本朱子學(xué)空洞務(wù)虛。朱舜水身居異國(guó)，向弟子警示明朝滅亡的道理。德川光囶從朱舜水那里吸取了儒家的忠君愛(ài)國(guó)、大義名分思想和重史、尊史、尚史的史學(xué)思想。此后，德川建立的日本“水戶學(xué)”，成為明治維新以來(lái)近代日本社會(huì)主要精神力量。此外，不論日本省庵學(xué)的鼻祖安東守約，還是古學(xué)鼻祖山鹿素行，都是朱舜水