湖北省長(zhǎng)陽(yáng)縣第一高級(jí)中學(xué)2016屆高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題 word版含答案

1、長(zhǎng)陽(yáng)一中20152016學(xué)年度第一學(xué)期第一次月考高三語(yǔ)文試卷命題人：李興勝第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常

2、常以竹來(lái)互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書(shū)生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩(shī)詞歌賦層出不窮，畫(huà)竹成為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。最早賦予竹以人的品格，把它引入社會(huì)倫理范疇的，要算《禮記》了?！抖Y記?祀器》中說(shuō)：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉?！蔽簳x時(shí)期政治局勢(shì)反復(fù)

3、無(wú)常，文人士子意氣消沉，以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，為逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起很大震動(dòng)，對(duì)后代封建文人的行止也產(chǎn)生了莫大影響，可以說(shuō)，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，竹林七賢乃是“始作俑者。”自此以后，中國(guó)的文人士大夫便與竹子結(jié)下了不解之緣。晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來(lái)，他們縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，與大自然融為一體，廣袤的竹林正是

4、他們托身、浪跡之所，竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。一時(shí)間，聞?dòng)泻弥窦催h(yuǎn)涉造訪而不通名姓者有之，種竹十頃棲居林中者有之，對(duì)竹嘯吟終日不輟者亦有之，王徽之、張廌(zh)、翟莊、袁粲等，是其中風(fēng)流最著者；王徽之乃至聲稱(chēng)：不可一日無(wú)此君！這一時(shí)期，文人雅士賦竹、贊竹，為竹作譜，蔚成風(fēng)氣，世界上最早的一部植物專(zhuān)譜——戴凱之的《竹譜》正是在這種風(fēng)氣下以韻文的形式誕生的。但是，魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的，是“清風(fēng)瘦骨”“

5、超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，盡管對(duì)竹的“高節(jié)”“堅(jiān)貞”也偶有提及，但更多的是對(duì)竹的自然風(fēng)采的禮贊，表現(xiàn)了這一時(shí)期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?。作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受。及至中唐以后，盡管竹子作為一種自然的靈物，其天姿秀色仍被普遍欣賞，但它的某些特點(diǎn)如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等等開(kāi)始被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身。這明顯地反映在中晚唐時(shí)期的文

6、學(xué)作品之中，白居易在《養(yǎng)竹記》一文里首次總結(jié)出竹的“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等高尚情操，將竹比作賢人君子；劉巖夫在《植竹記》里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的“剛”“柔”“忠”“義”“謙”“賢”“德”等等品格賦予竹子；此外，“親慈子孝”“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈竹(子母竹)和筇竹(扶老竹)。從此，竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動(dòng)搖的地位，并通過(guò)種竹養(yǎng)竹、詠竹畫(huà)竹等等追求風(fēng)流雅致的行徑，一代一代傳承并不

7、斷豐富和發(fā)展。(節(jié)選自《漢字趣編》之十二)1下列有關(guān)“竹”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A竹子成為君子賢人等理想人格的化身，是因?yàn)樗哪承┆?dú)特之處與這些君子賢人的某些審美趣味、倫理道德意識(shí)有契合之處。B《禮記?祀器》中說(shuō)的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中賦予竹以人的品格，把竹子引入社會(huì)倫理范疇的文字記載。C戴凱之的《竹譜》是世界上最早的一部植物專(zhuān)譜，也是文人雅士賦竹、贊竹，竹文化發(fā)展到鼎盛時(shí)期誕生的竹譜專(zhuān)著。D魏晉南北朝時(shí)

8、期，文人士大夫所賦予竹的是“清風(fēng)瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，表現(xiàn)出了文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A魏晉時(shí)期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，是為了逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作。B王徽之、袁粲等人縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，以廣袤的竹林為托身、浪跡之所，是因?yàn)橹褡忧妍惪∫荨⑼Π瘟柙频淖速|(zhì)令他們沉醉癡迷。C作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，其虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉

9、等特點(diǎn)被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，是中唐以后的事。D白居易的《養(yǎng)竹記》總結(jié)出竹的高尚情操，劉巖夫的《植竹記》將封建文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子，使竹文化更具內(nèi)涵。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A從春風(fēng)得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書(shū)生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士寓情于竹、引竹自況來(lái)看，愛(ài)竹源于他們的性格。B“竹林七賢”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，對(duì)后代封建文人產(chǎn)生了莫大影響，中國(guó)的文人士大夫與竹子結(jié)下不解之緣與

10、之有關(guān)。C竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身，并反映在文學(xué)作品中，有一個(gè)由外表到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過(guò)程。D將“剛?cè)嶂伊x”等品格賦予竹子，將“親慈子孝”“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范賦予了慈竹和筇竹，表明竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中就確立了牢固的地位。二、古代詩(shī)文閱讀二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）、文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。方孝孺，字希直，寧海人。孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書(shū)日盈寸。長(zhǎng)從宋濂學(xué)

11、，濂門(mén)下知名士皆出其下。孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。嘗臥病絕糧家人以告笑曰古人三旬九食貧豈獨(dú)我哉父克勤坐事誅扶喪歸葬哀動(dòng)行路既免喪復(fù)從濂卒業(yè)。就總說(shuō)大猩猩不貪吃不貪玩不會(huì)疼?？赡菽菰诒砬樯峡偛淮笙嘈拧Ｓ幸惶炷棠掏蝗恍迹骸澳菽?，奶奶能給你買(mǎi)玩具了，你想買(mǎi)個(gè)什么呢？”原來(lái)奶奶的退休金每月增加了五塊，而且補(bǔ)發(fā)了半年的，所以那個(gè)月就多出了三十五塊來(lái)，奶奶愿意都用來(lái)給妮妮買(mǎi)玩具。本來(lái)是到百貨公司去買(mǎi)，可是路過(guò)那個(gè)街角時(shí)，妮妮像粘在

12、了那兒，拎扯不動(dòng)了。奶奶想了想，就帶她去那店里了。店里有位描眉的小姐，她見(jiàn)奶奶牽著妮妮進(jìn)來(lái)了，忙滿(mǎn)臉堆笑地招呼：“買(mǎi)點(diǎn)好玩兒的嗎？我們這兒有好多的玩偶哩！有剛進(jìn)的藍(lán)精靈，還有椰菜娃娃……”奶奶就問(wèn)妮妮：“你喜歡哪一樣呢？”妮妮望望藍(lán)精靈，望望椰菜娃娃，望望沙皮狗和綠鱷魚(yú)，最后卻不再在店里望，而是跑到店門(mén)外，望著那個(gè)大猩猩。描眉的小姐笑吟吟地跟著妮妮和奶奶，對(duì)奶奶說(shuō)：“原來(lái)小妹妹喜歡這個(gè)大猩猩，這大猩猩反正也掛舊了，我就賤賣(mài)了吧——原價(jià)二

13、百，我一百二就賣(mài)……買(mǎi)嗎？買(mǎi)我就把它放下來(lái)……”妮妮不等奶奶表態(tài)便跳著腳拍手嚷：“放下來(lái)，放下來(lái)！快點(diǎn)兒放下來(lái)！”奶奶慌了：“別呀別呀……”奶奶兜里只有四十塊錢(qián)，只打算花三十五塊錢(qián)買(mǎi)玩具，一百二！奶奶想也不敢想！奶奶牽著妮妮硬把她往回家的路上拉。妮妮不甘心，還拼命扭回頭去望那大猩猩。描眉小姐站在大猩猩身旁撇嘴。妮妮大哭。奶奶急了，繃著臉問(wèn)：“那大猩猩有什么好？那么貴！你干嗎非要那大猩猩？”妮妮抽抽噎噎地說(shuō)，說(shuō)得好認(rèn)真，說(shuō)得好吃力。奶奶忽

14、然聽(tīng)明白了。妮妮是說(shuō)，那大猩猩的兩只胳膊，總那么給捆起來(lái)，吊著，大猩猩一定很疼很疼，大猩猩哪天才能不吊著，給放下來(lái)呢？咱們買(mǎi)下它，讓它跟咱們回家吧！奶奶聽(tīng)明白了以后，就蹲下來(lái)，一把摟住了妮妮，摟得緊緊的，用自己起皺的臉，緊貼著妮妮濕漉漉的小臉蛋。奶奶帶妮妮回到家，用大鑰匙打開(kāi)柜子，用小鑰匙打開(kāi)柜里抽屜，用雙手取出個(gè)舊的手提包，打開(kāi)它，從里頭取出個(gè)手絹包，打開(kāi)手絹包，從里面數(shù)出了好多張大票子……然后奶奶又帶著妮妮到了那街角的精品店，用一百

15、二十塊錢(qián)買(mǎi)下了那個(gè)大猩猩，妮妮簡(jiǎn)直抱不住它，說(shuō)實(shí)在的奶奶抱著也吃力。奶奶對(duì)收了錢(qián)還在吃驚的描眉小姐說(shuō)：“以后，任憑什么樣的玩偶，只要是模仿動(dòng)物的，你就別再把它們捆著吊著，別讓它們痛苦！”描眉小姐開(kāi)始有點(diǎn)莫名其妙，心想我要不捆著吊著那大猩猩你還舍不得買(mǎi)它哩！可當(dāng)那一老一小互相幫助著抱走大猩猩以后，她一邊摳著指甲上的蔻丹，一邊也浮出個(gè)淡淡的念頭：是呀，捆著吊著，究竟不好看，怎么以前就沒(méi)感覺(jué)出來(lái)呢？(有刪改)(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概

16、括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A小說(shuō)開(kāi)篇用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描寫(xiě)了一個(gè)精品店，突出了它的“有色”和“有聲”，為故事情節(jié)的展開(kāi)和人物活動(dòng)提供了特定的環(huán)境。B妮妮聽(tīng)奶奶講大猩猩故事后總要問(wèn)“大猩猩不疼嗎”，又“總不大相信”奶奶的回答，這突出了四歲多的妮妮年幼任性的性格特征。C小說(shuō)的故事情節(jié)簡(jiǎn)單明了，雖然在發(fā)展變化的過(guò)程中沒(méi)有任何波瀾起伏，但讀者卻在輕松平靜的故事里感受著內(nèi)心的沉重和不平靜。D補(bǔ)敘妮妮的爸爸媽媽的生活狀況，既使妞妞“只好到奶奶這兒來(lái)”

17、的情節(jié)真實(shí)可信，也令人對(duì)低收入人群困窘的生活現(xiàn)狀心生感慨。E小說(shuō)用以小見(jiàn)大的手法，肯定了現(xiàn)實(shí)生活中人的心靈要純凈善良的意義，使小說(shuō)主題具有了鮮明的現(xiàn)實(shí)主義色彩并發(fā)人深思。(2)簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)橫線的部分。(6分)_____________________________________________________________(3)文中多次寫(xiě)到玩偶“大猩猩”，有哪些作用？(6分)___________________________

18、__________________________________(4)為什么小說(shuō)中“描眉的小姐”這一形象雖然著墨不多，但留給讀者的印象卻很深刻？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)_____________________________________________________________四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)12閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)張純?nèi)纾核蒙c(diǎn)亮歷史張純?nèi)纾核蒙?/p>

19、命點(diǎn)亮歷史2004年11月9日，一位年輕的華裔女作家在美國(guó)加州結(jié)束了自己的生命，她的突然離去震驚了整個(gè)世界。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在美國(guó)，就有230多家報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)發(fā)布了這一消息，并向這位年輕的華裔女子致以敬意。近年來(lái)，還沒(méi)有哪一位華人的去世在美國(guó)引起如此之大的震動(dòng)。她就是張純?nèi)?，《南京暴行——被遺忘的大屠殺》一書(shū)的作者，與籃球天才姚明、鋼琴家郎朗一起被美國(guó)華文媒體譽(yù)為“最引人矚目的在美華人青年”。1968年3月28日，張純?nèi)绯錾诿绹?guó)

20、新澤西州普林斯頓的一個(gè)華裔移民家庭中。純?nèi)缰鲎浴墩撜Z(yǔ)》：“樂(lè)其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫??！奔內(nèi)?，意思是和諧美好，既有父母思念故國(guó)的苦澀，也有父母對(duì)女兒所寄托的期許。張純?nèi)?989年從伊利諾伊大學(xué)新聞系畢業(yè)后，開(kāi)始了專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作的道路。她的第一本書(shū)《蠶絲——中國(guó)飛彈之父錢(qián)學(xué)森》廣受好評(píng)。1997年12月，南京大屠殺60周年。張純?nèi)缭诖饲坝媒甑臅r(shí)間，在世界各地訪問(wèn)了許多幸存者，參閱了大量的歷史文獻(xiàn)，在各種觸目驚心的資料的基礎(chǔ)上

21、，撰寫(xiě)、出版了英文版《南京暴行》。此書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，就震驚了西方世界，在隨后數(shù)年內(nèi)再版十余次，迄今印數(shù)已近百萬(wàn)冊(cè)。在童年的時(shí)候，純?nèi)缗c父母談話時(shí)，父母經(jīng)常會(huì)提到遙遠(yuǎn)的1937年，在大洋彼岸一個(gè)叫南京的城市里發(fā)生了些什么，她的祖父如何逃離那個(gè)人間地獄，滔滔長(zhǎng)江水如何被鮮血染成了紅色……1994年12月，張純?nèi)缭诩又莸谝淮慰吹侥暇┐笸罋⒌暮诎渍掌瑫r(shí)，更是感到了無(wú)比的憤怒。的確有南京，的確存在大屠殺，但是為什么有人否認(rèn)它？純?nèi)鐬檫@一現(xiàn)象震驚了，幾

22、乎所有的西方人都知道希特勒的罪行，卻無(wú)人知曉日本人在中國(guó)進(jìn)行的大屠殺。她為此感到陣陣心悸。對(duì)于在美國(guó)這樣的物質(zhì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，一個(gè)年輕女孩花幾年時(shí)間去寫(xiě)一本歷史著作，在很多人看來(lái)是不可思議的，因?yàn)槟贻p人都要爭(zhēng)分奪秒地奮斗賺錢(qián)、成家立業(yè)。不過(guò)，這位當(dāng)時(shí)只有25歲的女孩有一個(gè)念頭：“這本書(shū)能不能賺錢(qián)我不管，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我就是要讓世界上所有的人了解1937年南京發(fā)生的事情。”為了撰寫(xiě)《南京暴行》，純?nèi)缡占酥形摹⑷瘴?、德文和英文的大量資料，以及從未出