課時(shí)訓(xùn)練26　西方人文精神的起源及其發(fā)展

1、課時(shí)訓(xùn)練26西方人文精神的起源及其發(fā)展一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1.古希臘存在多神崇拜，就連眾神之主的宙斯在人們心中也沒(méi)有無(wú)上?2013太原模擬?權(quán)威，這說(shuō)明古希臘()[來(lái)源:學(xué)?？?。網(wǎng)]A思想自由B經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C政治穩(wěn)定D制度先進(jìn)解析：古希臘對(duì)神的崇拜沒(méi)有統(tǒng)一，說(shuō)明古希臘人的思想是開(kāi)放的、自由的，故答案為A。答案：A2.“盡管流于詭辯，但重要的是……拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域，使其不僅包?2013洛陽(yáng)質(zhì)檢?括物理學(xué)和形而上

2、學(xué)，還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言……‘把哲學(xué)從天國(guó)帶到人間’。”文中省略處應(yīng)為()A智者學(xué)派B蘇格拉底C康德D伏爾泰解析：從關(guān)鍵信息“盡管流于詭辯”“把哲學(xué)從天國(guó)帶到人間”即可判斷答案為A。答案：A3智者學(xué)派是公元前5～前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。他們以雅典為中心，周游希臘各地，對(duì)青年進(jìn)行修辭、論辯和演說(shuō)等知識(shí)技能的訓(xùn)練，教授參政治國(guó)、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)。由此可見(jiàn)，公元前5～前4世紀(jì)的希臘()A諸侯割據(jù)

3、，城邦民主制發(fā)達(dá)B社會(huì)劇變，政治派別眾多C思想民主，人文色彩濃厚D中央集權(quán)，重視思想統(tǒng)一解析：材料均是關(guān)于智者教授修辭、治國(guó)等知識(shí)的內(nèi)容，沒(méi)有涉及諸侯割據(jù)、社會(huì)劇變；古希臘的民主政治色彩濃厚，不存在中央集權(quán)。故答案選C項(xiàng)。答案：C4.公元前4世紀(jì)的希臘斯多亞學(xué)派認(rèn)為：“在世界和宇宙理想面前，?2013安陽(yáng)測(cè)試?一切民族、國(guó)家和個(gè)人都是平等的；理性是人類追求幸福的重要基礎(chǔ)”，還提出了人人皆兄弟和世界公民的政治主張。這些主張與智者學(xué)派、蘇格

4、拉底的思想一起，構(gòu)成了西方早期人文精神的基本內(nèi)涵。據(jù)此判斷斯多亞學(xué)派想要解決的命題是()A“我是什么”B“人應(yīng)該做什么”C“什么是幸?！盌“人與人的關(guān)系”解析：本題考查早期的人文主義思想。題干中的“在世界和宇宙理想面前，一切民族、國(guó)家和個(gè)人都是平等的；理性是人類追求幸福的重要基礎(chǔ)”，即強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)平等相處，這符合人文主義精神。由此可知，斯多亞學(xué)派所要解決的命題和智者學(xué)派、蘇格拉底研究的對(duì)象相同，為人與人類社會(huì)問(wèn)題，即人與人之間的關(guān)系

5、。答案：D5.有人這樣評(píng)價(jià)發(fā)生在歐洲的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)：“與其說(shuō)其是‘古?2013武漢調(diào)研?典文化的再生’，不如說(shuō)其是‘近代文化的開(kāi)端’；與其說(shuō)其是‘復(fù)興’，不如說(shuō)其是‘創(chuàng)新’。它在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折。”這一思想解放運(yùn)動(dòng)的“心臟”地區(qū)位于()A雅典B佛羅倫薩C倫敦D巴黎建特權(quán)，主張人人平等。答案：C11孟德斯鳩說(shuō)：“這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)不至如此?！睂?duì)此理解正確的是()A封建專

6、制是啟蒙運(yùn)動(dòng)抨擊的主要對(duì)象B孟德斯鳩大力提倡人文主義C孟德斯鳩認(rèn)為天主教會(huì)扼殺自然人性D工業(yè)革命動(dòng)搖了封建專制統(tǒng)治解析：本題考查孟德斯鳩的思想主張。從材料可以看出作者反對(duì)天主教會(huì)宣傳的“禁欲主義”。天主教會(huì)宣傳的“禁欲主義”壓抑人的自然欲求，扼殺自然人性。故答案為C。A觀點(diǎn)正確，但從題干材料中無(wú)法體現(xiàn)；孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)理性主義，B錯(cuò)誤；D與題干無(wú)關(guān)。答案：C12康德認(rèn)為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，

7、就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)。據(jù)此可以得出()[來(lái)源:]A康德強(qiáng)調(diào)人的自由是有限的B啟蒙思想是以道德為核心的C理性主義是康德的核心思想D德意志啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)道德解析：本題考查康德的思想主張。由題干中的“人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)”可知，康德強(qiáng)調(diào)人的自由要受到道德的制約，即說(shuō)明人的自由在道德的范圍內(nèi)，由此可知，A為答案。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為核心，B錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)無(wú)法從材料中得

8、以體現(xiàn)。答案：A二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)13閱讀材料，結(jié)合所學(xué)回答問(wèn)題。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]材料一德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯有一個(gè)很著名的命題——“軸心時(shí)代”。他說(shuō)，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類文明的“軸心時(shí)代”?！@段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教

9、的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多相通的地方。材料二從1500年到1800年，歐洲優(yōu)異的精神成就——以米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、達(dá)芬奇、莎士比亞、倫勃朗、歌德、斯賓諾莎、康德、巴哈、莫扎特等為代表——使科學(xué)技術(shù)相形見(jiàn)絀，與2500年前的軸心期平分秋色。在這較晚的世紀(jì)里，我們