《赤壁賦》優(yōu)秀課件

1、,赤壁賦 蘇軾,第一課時(shí),學(xué)習(xí)目標(biāo),1、了解蘇軾及相關(guān)背景史實(shí)，了解“賦”的文體知識(shí)。2、正音，有感情的朗讀全文，初步感知課文。3、研讀課文一、二自然段，積累文言知識(shí)，理清背誦的思路。,蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。,蘇軾,文藝全才,,散文 與蘇洵、蘇三蘇《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》,詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇

2、黃 《題西林壁》《惠崇》,詞與辛棄疾并稱蘇辛”，為豪放詞的創(chuàng)始人 《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》,書法上為宋初“書法四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄,繪畫上“石竹”別具一格。,1056年, 蘇軾首次出川赴京考試。獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名，其弟也高中進(jìn)士，一時(shí)“三蘇”名聲鵲起。但適逢母親病故，蘇軾歸家服孝，于1059年期滿，重回汴京。 1061年，蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，授大理

3、評(píng)事、簽書鳳翔府判官。1066年逢其父于汴京病故，再一次扶喪歸家。 1069年，服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時(shí)，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機(jī)的時(shí)候，此時(shí)神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。,烏臺(tái)詩(shī)案,蘇軾也因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，以莫須有的罪名被抓進(jìn)烏臺(tái)（御史臺(tái)），一關(guān)就是4個(gè)

4、月，每天被逼要交代他以前寫的詩(shī)的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無疑。 因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。 “烏臺(tái)詩(shī)案”，是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。,烏臺(tái)詩(shī)案,,蘇軾的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國(guó)憂民佛：精通佛理，不計(jì)得失道：好學(xué)老莊，追求內(nèi)心調(diào)和,,,儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾

5、身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。,,積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而安,,窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下,了解文體——賦：,賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制。是用比較自由的句式構(gòu)成的帶有韻腳的散文，包含濃厚的詩(shī)意。寫法上講究鋪陳，講究文采、押韻和句式的對(duì)稱。內(nèi)容上講究體物寫志。從賦的演變來看，大致經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。賦一般采用主客對(duì)答的形式。,朗讀課文，

6、整體感知,,,zhǔ,yǎo tiǎo,shǎo,píng,zhào,yǐ hè,lí,qiǎo,zhú lú,shī,páo zūn,fú yóu,yáo,jí,zàng,jiè,liáo,研讀課文一、二自然段,自主翻譯課文一、二自然段,要求：1、對(duì)照課文注釋和手頭的工具書。2、把

7、紅字的意思寫在課文相應(yīng)的位置。3、劃出難以理解的字詞句。,翻譯與理解,壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面泛舟游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”詩(shī)里的“窈窕”的那一章。,既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句徐：慢；興：起屬：zh

8、ǔ, 勸人飲酒,少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。,一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船像葦葉一樣漂蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，飛升到仙境一般。,翻譯與理解,,月出于東

9、山之上：狀語(yǔ)后置句縱：任；如：往；凌：越過馮虛御風(fēng)：馮，通“憑”，乘； 御，駕,于是飲酒樂甚 ，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳 ，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷 ，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者 ，倚歌而和之。其聲嗚嗚然 ，如怨 ，如慕 ，如泣 ，如訴 ，余音裊裊 ，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟 ，泣孤舟之嫠婦。,翻譯與理解,這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木

10、做的棹啊蘭木做的槳，劃開月光下的清波啊，（船）在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著‘美人’啊，她在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”有位吹洞簫的客人，依著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；余音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使得潛藏在深谷中的蛟龍?zhí)鹞鑱?，使得?dú)坐孤舟的寡婦哭泣起來。,合作探究,1、赤壁之景到底是怎樣的？請(qǐng)找出描寫赤壁之景的句子，并用自己的語(yǔ)言描繪。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這清幽朦朧的景色中，主

11、人公的心情是如何的？2、第二自然段主要寫了什么？在文中起了什么作用？,赤壁之景有多美,,月出前：清風(fēng)徐來，水波不興。月出后：白露橫江，水光接天。,皓月當(dāng)空，碧波萬(wàn)頃，清風(fēng)徐徐水光接天，澄澈空靈，如夢(mèng)似幻,面對(duì)如此美景，蘇軾的心情如何,舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。 縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。,感覺,遺世獨(dú)立，羽化登仙。,舒暢飄逸，超然物外，陶醉于良辰美景，寧謐空闊，如臨仙境。,樂甚,第一段在文中的作用：,描寫了夜游赤壁的

12、情景，展現(xiàn)了詩(shī)情畫意的意境；表達(dá)了愉悅的心情；為全文奠定了悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。,赤壁賦蘇軾時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情 ↓ 景色1 清風(fēng)徐來 水波不興 ↓ 活動(dòng) 舉酒屬客 誦 歌 ↓ 景色2 東山之上 斗牛之間 白露橫江

13、 水光接天 ↓ 活動(dòng) 縱 凌 ↓ 感受 遺世獨(dú)立 羽化登仙,,,樂,第二段在文中的作用：,本段寫作者飲酒放歌的樂和客人悲涼的簫聲。作者的情感有歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。,作者是怎樣描寫簫聲的？,明確:“如怨如慕，如泣如

14、訴……舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！弊髡呓柚鋸?想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。,,樂→ 酒→ 歌→ 簫聲,,如怨 如慕 ，如泣 如訴,余音裊裊 ，不絕如縷,舞幽壑之潛蛟 ，泣孤舟之嫠婦,,比喻、夸張 （悲）,布置作業(yè),1、熟練背誦第一、二自然段。3、預(yù)習(xí)第三自然段。,第二課時(shí),,回顧知識(shí)，檢查背誦,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、翻譯課文第三、四自然段，積累重要的文言知識(shí)

15、。2、分析三、四自然段，理清背誦的思路。3、培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和熱愛自然的情懷。,自主翻譯課文三、四自然段,要求：1、對(duì)照課文注釋和手頭的工具書。2、把紅字的意思寫在課文相應(yīng)的位置。3、劃出難以理解的字詞句。,翻譯與理解,蘇子愀然 ，正襟危坐而問客曰："何為其然也？"客曰："'月明星稀 ，烏鵲南飛' ，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口 ，東望武昌 ，山川相繆，郁乎蒼蒼 ，此非曹孟德之困

16、于周郎者乎？方其破荊州 ，下江陵 ，順流而東也 ，舳艫千里 ，旌旗蔽空 ，釃shī酒臨江 ，橫槊賦詩(shī) ，固一世之雄也 ，而今安在哉？,我頓時(shí)改變了臉色，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著水流東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。（他）面對(duì)長(zhǎng)江

17、斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一世的英雄，如今在哪里呢？,翻譯與理解,況吾與子漁樵于江渚之上 ，侶魚蝦而友麋鹿 ，駕一葉之扁舟 ，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地 ，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾 ，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游 ，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得 ，托遺響于悲風(fēng)。,何況我和你在江中小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，把麋鹿當(dāng)做朋友，駕著一片葉子似的小船，舉著酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命

18、的短促，羨慕長(zhǎng)江的無窮無盡。希望攜著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。知道這種想法是不可能屢次得到，只好把感慨通過簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中。,翻譯與理解,蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯 ，而未嘗往也；盈虛者如彼 ，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之 ，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之 ，則物與我皆無盡也 ，而又何羨乎？且夫天地之間 ，物各有主。茍非吾之所有 ，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng) ，與山間之明月 ，耳得之而為聲 ，目遇之而成

19、色 ，取之無禁 ，用之不竭 ，是造物者之無盡藏也 ，而吾與子之所共適。“,我說：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒有消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮像那樣變化，但最終沒有消長(zhǎng)。如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的功夫都不停止。從那不變的一面看，那么萬(wàn)物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，雖然是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，

20、耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然的無窮的寶藏，我和你可以共同享有。,合作探究,1、第三自然段寫客人之悲，那么客人為什么而悲？請(qǐng)找出本段中客人的悲哀有哪幾個(gè)方面？是通過什么手法寫的？2、針對(duì)客人的悲情，蘇子是否產(chǎn)生了共鳴？蘇子是怎樣從眼前的水月中獲得人生感悟去開導(dǎo)客人的？,客人之悲,第三段寫了：,為何而悲？,英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者,英雄安在之悲,長(zhǎng)江無窮 而人生短

21、暫,人生短暫之悲,欲求仙而不得 托遺響于悲風(fēng),壯志難酬之悲,第三段的作用：,寫客人之悲，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾，為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。,,樂→酒→歌→簫聲→悲,,古今對(duì)比 → 英雄不在之悲,短暫與永恒對(duì)比 → 人生短暫之悲,理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)比→ 壯志難酬之悲,面對(duì)人生悲慨，蘇軾是如何消除客人心中的塊壘的？,合作探究,水 日夜奔流（逝者如斯） 不曾逝（未嘗往也）月 月圓月缺（盈虛者如彼）不增減（卒莫消長(zhǎng)也）,變,不變,

22、結(jié)論：天地萬(wàn)物一刻不停 萬(wàn)古江山相對(duì)永恒,人,生老病死人生短暫,超脫人生的歡快,代代相承精神可存,,從“變與不變”的角度，從變的角度來看，天地萬(wàn)物也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月一樣，江水日夜不停地流，月亮有圓有缺。而且哲學(xué)家赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！蹦阋詾槟闾みM(jìn)的是同一條河，事實(shí)上，河里的水已經(jīng)不是你第一次踏進(jìn)去時(shí)的水了，也就是說事物是在不斷變化的；從不變的角度來看，雖然月有陰晴圓缺，但是千百年來，月亮還是那個(gè)月

23、亮世界上只有一個(gè)月亮。雖然作為個(gè)體的人，生命史短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。所以物與我都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命史短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。,“取與不取”的道理：,取 不取

24、 清風(fēng)明月 非吾之所有,,大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。俗話說：“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求。”蘇軾雖然也十分渴望高官厚祿，渴望為朝廷效力，可是既沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)，那就不要再?gòu)?qiáng)求，不要再因?yàn)榈貌坏蕉粲艄褮g了。所以他這個(gè)時(shí)候也想通了，這樣“侶魚

25、蝦而友麋鹿”不也能夠生活得很快樂嘛。顯示出豁達(dá)樂觀的心態(tài)。,,說到這里，三處悲傷解決了沒有，我們剛才說過，既然世界萬(wàn)物都有不變的一面，物與我都是無盡的，那么也就沒有必要再去羨長(zhǎng)江之無窮了；因?yàn)槭挛镆捕际窃谝豢滩煌Ｗ兓?，那么英雄不在也是十分正常的事情，也沒有必要悲傷了。高官厚祿也許不是“我”應(yīng)該追求的東西，那就不要強(qiáng)求了吧，還是取無窮的自然萬(wàn)物（明月清風(fēng)）為“吾生”所享用，悠閑地生活吧，所以也無所謂“壯志未酬”之悲了。所以三個(gè)方面的悲都

26、化解了。,如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？,明確：作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點(diǎn)是不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫栴}絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?？傊?/p>

27、在當(dāng)時(shí)的背景下，表現(xiàn)了作者平靜超然的心態(tài)和聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷，還是積極的。,布置作業(yè),1、積累三、四自然段中的文言知識(shí)。2、背誦三、四自然段。,,第三課時(shí),回顧知識(shí)，檢查背誦,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、研讀第五段；歸納本課的文言知識(shí)（通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、文言句式）。（重點(diǎn)）2、寫法借鑒。3、引導(dǎo)學(xué)生背誦課文。,自主翻譯第五自然段，并思考：,本段主要寫了什么？本段的感情色彩如何？,翻譯與理解,,客喜而笑，洗盞更酌。肴核既

28、盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中 ，不知東方之既白。,客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中（睡著了），不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。,終寫主客皆大歡喜。但作者的這種超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。,總結(jié)：作者的情感變化,樂→ 歌→ 簫→ 悲,,英雄不在之悲,人生短暫之悲,壯志難酬之悲,,樂（喜）,問題探究,本文僅僅圍繞作者自

29、己的“志”，追求實(shí)景，那么本文在寫法上有什么特點(diǎn)？提示：可結(jié)合“賦”這種文體的特點(diǎn)去考慮。,寫作特色,敘事、寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。駢散結(jié)合，善于取譬的語(yǔ)言特點(diǎn)。,,語(yǔ)言形式特點(diǎn) ： 押韻情況：有押韻的現(xiàn)象，但不押韻的句子多于押韻的句子；句式特點(diǎn)：以散句為主，整句為輔；鋪陳的運(yùn)用：鋪陳手法的運(yùn)用不明顯；多運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)稱，還有不少疊音詞。,,,引導(dǎo)背誦,1、請(qǐng)同學(xué)們自主整理文中的四字短語(yǔ)，并明確其意義。,第一段：清風(fēng)徐來、

30、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立、羽化登仙第二段：如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷第三段：正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、是酒臨江、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、一葉扁舟、滄海一粟第四段：逝者如斯、取之無禁、用之不竭第五段：杯盤狼藉、相與枕藉、東方既白,2、請(qǐng)根據(jù)文賦對(duì)仗、押韻的特點(diǎn)填空：,（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，（ ）；（ ），羽化而登仙。（

31、2）哀吾生之須臾，（ ）。（3）其聲嗚嗚然，（ ）慕，（ ）訴，（ ），（ ）縷。（ ）， （ ）婦。（4）唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，（ ），（ ）色，（ ），（ ）竭，（ ），（ ）適。,3、明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)移。,客之三悲：一由古（一世之雄）今（而今安在哉）歷史對(duì)比生悲；一由人生短暫

32、（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲；一由理想（挾飛仙、抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無盡也，而又何羨乎）、“共適”論（唯江上之清風(fēng)，與山間之明月…而吾與子之所共適）議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。,4、寫出本文中描寫“風(fēng)月”，議論“風(fēng)月”的句子：,描寫“風(fēng)月”：月出：月影：月照：月消：議論“風(fēng)月”：客引曹孟德寫月詩(shī)：客借月議人生失意：蘇子借月展開議論：蘇子以月比喻人生：

33、,,5、利用板書背誦：,理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù),赤壁之景（“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）,夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”）,,樂,,客,,樂極生悲 ， 釋悲生議 英雄易逝、人生 苦短、仙愿難成,悲,蘇子,,借景議理，解客之悲 變則萬(wàn)物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、物各有主、共適清風(fēng)明月,,樂,景,,情,,理,知識(shí)點(diǎn)整理,成語(yǔ)歸納,1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。 2、正襟危坐：形

34、容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?3、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來。 4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。 5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。,,,一詞多義,七月既望望美人兮天一方,歌,扣舷而歌之歌曰倚歌而和之,望,,,,,一詞多義,七月既望望美人兮天一方,歌,扣舷而歌之歌曰倚歌而和之,望,,,動(dòng)詞，唱,名詞，陰歷的每月十五日,動(dòng)詞，眺望,名詞，歌詞,名詞，歌聲,,,

35、,飄飄乎如遺世獨(dú)立縱一葦之所如,下,方其破荊州，下江陵蘇子與客泛舟游于赤壁之下,如,,,,,飄飄乎如遺世獨(dú)立縱一葦之所如,下,方其破荊州，下江陵蘇子與客泛舟游于赤壁之下,如,,方位名詞，位置低的，與“上”相對(duì),如：往，到，動(dòng),動(dòng)詞，攻克，打下,如：像，動(dòng),,之,哀吾生之須臾惟江上之清風(fēng)耳得之而為聲月出于東山之上,,,之,哀吾生之須臾惟江上之清風(fēng)耳得之而為聲月出于東山之上,,之：助詞，不譯,之：助詞，主謂之間不譯,之：

36、結(jié)構(gòu)助詞，的,之：代詞，它,,,,蘇子與客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎月出于東山之上,乎,浩浩乎如馮虛御風(fēng)此非孟德之困于周郎者乎相與枕藉乎舟中,于,,,,,蘇子與客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎月出于東山之上,乎,浩浩乎如馮虛御風(fēng)此非孟德之困于周郎者乎相與枕藉乎舟中,于,,形容詞詞尾,乎：介詞，在,介詞，從,語(yǔ)氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”,介詞，在,助詞，表被動(dòng),指出下列各字的通假字,1、馮——

37、2、繆——,繚：繞,,憑：乘,舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦侶魚蝦而麋鹿,指出并解釋活用詞語(yǔ),舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦侶魚蝦而麋鹿,詞類活用,舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……起舞,泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……哭泣,侶，名詞的意動(dòng)用法：以……為伴侶友，名詞的意動(dòng)用法：以……為朋友,下江陵，順流而東也吾與子漁樵于江渚之上不知東方之既白,下江陵，順流而東也 吾與子漁樵于江渚之上,下：攻占，方位名詞作動(dòng)詞用。東：向東進(jìn)軍，

38、名詞作動(dòng)詞用。,漁樵：名詞作動(dòng)詞，打魚砍柴,不知東方之既白,白：形容詞作動(dòng)詞，現(xiàn)出白色,指出加點(diǎn)詞語(yǔ)含義,舉酒屬客縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然擊空明兮溯流光蘇子愀然逝者如斯盈虛者如彼,指出加點(diǎn)詞語(yǔ)含義,舉酒屬客 勸酒縱一葦之所如 任；往凌萬(wàn)頃之茫然 越過擊空明兮溯流光 逆流而上蘇子愀然

39、容色改變的樣子逝者如斯 往；此盈虛者如彼 滿；缺；那,,而卒莫消長(zhǎng)也蓋將自其變者而觀之茍非吾之所有而吾與子之所共適杯盤狼籍相與枕藉乎舟中不知東方之既白,,而卒莫消長(zhǎng)也 到底蓋將自其變者而觀之 如果茍非吾之所有 如果而吾與子之所共適 享有杯盤狼

40、籍 凌亂相與枕藉乎舟中 互相不知東方之既白 已經(jīng),寫出句式特點(diǎn),泛舟游于赤壁之下月出于東山之上客有吹洞簫者何為其然也此非孟德之困于周郎者乎固一世之雄也而今安在哉漁樵于江渚之上是造物者之無盡藏也,,,泛舟游于赤壁之下 狀語(yǔ)后置月出于東山之上 狀語(yǔ)后置客有吹洞簫者