作文學(xué)習(xí)議論文中的記述

1、愛(ài)的奉獻(xiàn),——學(xué)習(xí)議論文中的記述,“愛(ài)的奉獻(xiàn)”話(huà)題探討,人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個(gè)人都要考慮的問(wèn)題。“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間?！币磺稅?ài)的奉獻(xiàn)》之所以能久唱不衰，是因?yàn)樗隽舜蠹夜餐男穆暋?愛(ài)是人類(lèi)社會(huì)的一種美好情感，是人類(lèi)生存發(fā)展的需要。在生物進(jìn)化的過(guò)程中，面對(duì)大自然的惡劣環(huán)境，同一物種內(nèi)部必須互助，才能生存和發(fā)展。人類(lèi)的愛(ài)，就是在長(zhǎng)期群體生活中

2、形成的一種特殊感情。在現(xiàn)代社會(huì)，有些人被金錢(qián)腐蝕，喪失了愛(ài)心，這是很危險(xiǎn)的。 愛(ài)與善良是聯(lián)系在一起的，愛(ài)包含著善良的因素。擁有愛(ài)心的人，對(duì)人對(duì)事的情感往往是善良的、溫和的。這種善良、溫和的愛(ài)心拒絕殘暴，維護(hù)美好，它能化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化。古今中外的文學(xué)作品無(wú)數(shù)次描繪過(guò)這種愛(ài)的力量。,擁有愛(ài)心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于和諧的狀態(tài)，但絕不意味著可以容忍欺壓、不平和邪惡。追求

3、美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是擁有真正愛(ài)心的人所應(yīng)有的人生態(tài)度。 愛(ài)的范圍非常廣泛，有親情之愛(ài)、朋友之愛(ài)、異性之愛(ài)等。不同類(lèi)型的愛(ài)，性質(zhì)和表現(xiàn)雖然有所差別，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是以純真的感情去祝愿所愛(ài)的人幸福，并且自己也參與這創(chuàng)造幸福的過(guò)程。讓我們每一個(gè)人都獻(xiàn)出一顆愛(ài)心，那么世界將會(huì)變得更加美好。,表達(dá)方式與文體特征,表達(dá)方式有敘述、描寫(xiě)、抒情、議論和說(shuō)明之分。 表達(dá)方式是文體特征的重要表

4、志，不同的表達(dá)方式，決定了不同的文章體裁。也就是說(shuō)，作者寫(xiě)作一篇文章，有其明確的目的，或?yàn)閿⑹鍪录^(guò)程，或?yàn)槊鑼?xiě)事物狀貌，或?yàn)槭惆l(fā)感情，或?yàn)殛U述道理，或?yàn)榻庹f(shuō)性狀。盡管在一篇文章中，五種表達(dá)手法是交織在一起的，但總有一種為主體，哪一種為主體，就形成那一種文體。,1.記敘性文章以敘述為主，夾雜描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明，分寫(xiě)人與記事兩大類(lèi)。 2.抒情性文章以抒情為主，夾雜記敘、議論、說(shuō)明，直接抒情與間接抒情相

5、結(jié)合，重在抒發(fā)情感。 3 .議論性文章以議論說(shuō)理為主，輔之以敘述、說(shuō)明、抒情，重在闡述道理，表明立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)。 4 .說(shuō)明性文章解說(shuō)事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等，要求科學(xué)準(zhǔn)確、客觀(guān)明晰。,議論中的記敘,議論文中的記敘和記敘文里記敘的不同，是由寫(xiě)作目的決定的。寫(xiě)作記敘文的目的是為了感染讀者，所以要盡量寫(xiě)得形象生動(dòng)，而寫(xiě)作議論文的目的是為了說(shuō)服讀者，所以議論中的記敘，常常寫(xiě)得相當(dāng)

6、概括，重在把證明論點(diǎn)的部分?jǐn)⑹銮宄?，其他關(guān)系不大的部分則從略。 議論文強(qiáng)調(diào)以理服人，這一特定目的決定了議論成為議論文最主要的表達(dá)方式。但記敘也是必不可少的表達(dá)方式之一。議論文要“有感而發(fā)”、“持之有據(jù)”，這就要求議論文寫(xiě)作必須立足于社會(huì)、人生的具體現(xiàn)象、事實(shí)、問(wèn)題，因而，記敘便成了議論文中的必要的一種表達(dá)方式。,在寫(xiě)作議論文的過(guò)程中，我們運(yùn)用記敘這一表達(dá)方式時(shí)應(yīng)做到以下三點(diǎn)： １.把握文體明差異；

7、 ２.緊扣論點(diǎn)敘關(guān)鍵； ３.情敘事例展風(fēng)采。,把握文體明差異,議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強(qiáng)調(diào)形象性，要求記敘細(xì)致入微、生動(dòng)傳神；而議論文的記敘則是為分析問(wèn)題、論證觀(guān)點(diǎn)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的概括性，即用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言突顯事實(shí)中與論點(diǎn)相聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。,返回,緊扣論點(diǎn)敘關(guān)鍵,議論文中運(yùn)用的事例在生活中都是完整、充實(shí)，充滿(mǎn)細(xì)節(jié)的，可是在寫(xiě)作過(guò)程中，卻不能照搬照抄。我們必須根據(jù)中心論點(diǎn)對(duì)事例進(jìn)行恰如其

8、分的剪裁，提煉事例中與論點(diǎn)相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以敘述，為論證論點(diǎn)服務(wù)；而不能以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主。如課本中寫(xiě)作借鑒中所列舉的幾個(gè)例子，都很好得體現(xiàn)了這一點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀、揣摩。,返回,情敘事例展風(fēng)采,同學(xué)們?cè)跀⑹鍪聦?shí)論據(jù)時(shí)，常常是站在第三者的立場(chǎng)上，面無(wú)表情地客觀(guān)敘述，顯得呆板生硬，而我們倡導(dǎo)學(xué)生在議論文的寫(xiě)作中，與事實(shí)論據(jù)應(yīng)是一種對(duì)話(huà)關(guān)系，要融入自己的愛(ài)憎分明之情，好惡之意，喜怒之色。事實(shí)論據(jù)的生動(dòng)性一在于事實(shí)本

9、身的感人動(dòng)情，二在于作者飽含深情地引述。在飽含深情的引述中，盡展寫(xiě)作的文學(xué)才華，在別人接受你的觀(guān)點(diǎn)的同時(shí)，一股濃濃的情韻也撲面而來(lái)。,《水滸傳》中林沖棒打洪教頭的片段，原文是1400多字的故事。為服從議論的需要，則有不同方向的轉(zhuǎn)述。,先看茅盾《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》，為了證明《水滸》故事發(fā)展的“前后勾聯(lián)”“搖曳多姿”“錯(cuò)綜而富于變化”的特點(diǎn)，茅盾這樣定向轉(zhuǎn)述：“要說(shuō)比武了，卻又不比，先吃酒，當(dāng)真開(kāi)始比武了，卻又半真

10、（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進(jìn)使銀子叫解差開(kāi)枷，又用大錠銀作注，最后是真比，只百余字就結(jié)束了。” 只用了70來(lái)字就轉(zhuǎn)述了這個(gè)比武的故事，抓住故事發(fā)展的三個(gè)波折點(diǎn)：不比、假比、真比，這樣的定向轉(zhuǎn)述有力地證明了“搖曳多姿”“錯(cuò)綜而富于變化”的觀(guān)點(diǎn)。,毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存實(shí)力，待機(jī)破敵，而采取的一個(gè)有計(jì)劃的戰(zhàn)略步驟”的觀(guān)點(diǎn)，也援引了林沖與洪教頭比武的

11、故事。他是這樣定向轉(zhuǎn)述的：“《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個(gè)‘來(lái)’‘來(lái)’‘來(lái)’，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。”  用了不足50個(gè)字定向轉(zhuǎn)述了這個(gè)故事，緊扣“退讓”，突出“退讓”后的勝利，有力地論證了“戰(zhàn)略退卻”的必要性。,古人說(shuō)“凡為文以意為主。”議論文的“意”就是論點(diǎn)。一篇議論文，中心論點(diǎn)確定以后，就得通過(guò)擺事實(shí)和講道理去論證它。這就有一個(gè)圍繞中心論點(diǎn)

12、展開(kāi)論述的問(wèn)題。“論”，是講道理；“述”，是擺事實(shí)。在論證過(guò)程中，要善于把“論”和“述”這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，而關(guān)鍵是“圍繞”，即緊緊扣住中心論點(diǎn)，而不是與中心論點(diǎn)相游離，甚至風(fēng)馬牛不相及。,寫(xiě)議論文時(shí)，必須抓住議論文中的記敘的特點(diǎn)： １.根據(jù)論點(diǎn)的需要，對(duì)記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個(gè)側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地?cái)⑹鍪聦?shí)。 ２.根據(jù)論證的需要，對(duì)涉及到的事實(shí)

13、，敘寫(xiě)時(shí)要高度概括。舍棄不必要的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，只保留與論證觀(guān)點(diǎn)有著密切關(guān)系的部分。,議論中的記敘應(yīng)做到： １.敘述的事例要與論點(diǎn)一致 ２.對(duì)記敘的事例要辨別真?zhèn)?３.根據(jù)論點(diǎn)的需要來(lái)確定記敘的角度 ４.從實(shí)際情況出發(fā)來(lái)確定記敘的詳略,敘述的事例要與論點(diǎn)一致,議論文中的記敘，要受觀(guān)點(diǎn)的制約。記敘的事例要與論點(diǎn)一致，為論點(diǎn)服務(wù)。例如《想和做》一文，為了論證“想和做是分不開(kāi)的

14、，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)這一觀(guān)點(diǎn)，文章就敘述了學(xué)游泳的事例：“人怎樣學(xué)會(huì)游泳的呢 ？光靠觀(guān)察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀(guān)察魚(yú)類(lèi)和水禽的動(dòng)作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗(yàn)，一次，兩次，十次，幾十次地試驗(yàn)，才學(xué)會(huì)了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆‘道理’來(lái)，自己還是不會(huì)游泳……”這樣的記敘，用來(lái)說(shuō)明“想”和“做”一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)的道理，是十分一致的。,返回,對(duì)記敘的事例要辨別真?zhèn)?議

15、論文中所記敘的事例，要辨別真?zhèn)?。所謂“真”，就是指符合論點(diǎn)的事例；所謂“偽”，就是指不符合論點(diǎn)的事例。有一位同學(xué)寫(xiě)的議論文《驕者必?cái)　?，引用了很多事例，?lái)證明論點(diǎn)。諸如曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項(xiàng)羽自刎于烏江，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗等等。這些事例并不是都能說(shuō)明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)的。歷史上的項(xiàng)羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場(chǎng)合下失敗了，這些事例是符合論點(diǎn)的，是“真”的。但希特勒的失敗，是由于他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它是違背全世界

16、人民利益的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，他的必然失敗，并非由于驕傲,不能用來(lái)證明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)，所以這些材料是“偽”的。“真”的事例，可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，而“偽”的事例，則不但無(wú)助于突出論點(diǎn)，而且會(huì)出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。,返回,根據(jù)論點(diǎn)的需要來(lái)確定記敘的角度,一個(gè)事例，往往可以從不同的角度說(shuō)明不同的論點(diǎn)。論點(diǎn)不同，材料敘述的側(cè)重點(diǎn)也要有所不同。像《黃生借書(shū)說(shuō)》中，作者扣緊了黃生家貧時(shí)借書(shū)不得的心情和“通籍”后購(gòu)書(shū)而不讀的

17、情形，通過(guò)對(duì)比，用很短的篇幅，就有力地證明了自己的論點(diǎn)。,返回,從實(shí)際情況出發(fā)來(lái)確定記敘的詳略,議論文中的記敘，總體來(lái)說(shuō)，都是簡(jiǎn)略的。但相對(duì)而言。哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要看閱讀對(duì)象，要從環(huán)境、時(shí)代等實(shí)際情況出發(fā)。如果這個(gè)材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者不熟悉的內(nèi)容，就要交代清楚。例如《什么是知識(shí)》一文，敘述馬克思參加革命實(shí)踐創(chuàng)造革命理論的情況，是大家不甚熟悉的，作者用了 １６５個(gè)字比較清楚地交代了這些事跡。而

18、在《論各盡所能》一文中寫(xiě)到農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，因?yàn)槭虑榫桶l(fā)生在眼前，所以只用一句話(huà)，一筆帶過(guò)。,返回,練習(xí): 以“教養(yǎng)”為話(huà)題，選擇簡(jiǎn)明概括的材料。 1.文化和品德的修養(yǎng) 2.教育培養(yǎng),事例,電影《泰坦尼克號(hào)》留在我心底最令人震撼的一幕，不是男女主人公的生死離別，而是幾位樂(lè)師面對(duì)巨輪將沒(méi)、眾生逃竄的混亂場(chǎng)面，依然從容地拉著小提琴！,他們不屬于享受世界頂級(jí)豪華游輪的富貴游客，他們只是

19、為游客服務(wù)的賣(mài)藝者，但是，面臨船毀人亡的滅頂之災(zāi)，他們嚴(yán)格遵照船長(zhǎng)的命令，把有限的生存機(jī)會(huì)留給婦女和兒童，把紳士風(fēng)度推向極致?。▏?guó)外事例）,《莊子》里有這樣一個(gè)故事：一書(shū)生與一女子在枯水橋下相會(huì)，女子沒(méi)到，而洪水滾滾，為了踐約守信，書(shū)生竟抱著橋柱繼續(xù)等待，直到被水淹死。書(shū)生看似很傻，很笨，然而這正是為人做事的原則。 (古代事例),孔子曾說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！闭J(rèn)為一個(gè)人如果不懂得禮儀，就不會(huì)有什么出息。在古人眼里，