學(xué)習(xí)議論文中的記敘(附答案)

1、<p>　　《愛的奉獻(xiàn)學(xué)習(xí)議論文中的記敘》導(dǎo)學(xué)案</p><p><b>　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】</b></p><p>　?、睆奈捏w寫作的目的入手，了解議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同。</p><p>　?、矊ふ覍懽鲗?shí)例，進(jìn)行比較，總結(jié)寫作規(guī)律。</p><p>　?、愁I(lǐng)悟愛的力量的偉大，懂得愛的教育的重要&

2、lt;/p><p><b>　　【學(xué)法指導(dǎo)】</b></p><p>　　自主學(xué)習(xí)、比較閱讀、交流總結(jié)</p><p><b>　　【知識(shí)鏈接】</b></p><p><b>　　記敘文里的記敘</b></p><p>　　在記敘文中，敘述是基礎(chǔ)。<

3、/p><p>　　記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動(dòng)的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人，以情動(dòng)人。</p><p><b>　　2、議論文中的記敘</b></p><p>　　議論文是通過直接說理、論述來闡明問題

4、、表達(dá)思想的。議論文敘述事實(shí)論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點(diǎn)，因此，敘述事實(shí)論據(jù)必須簡(jiǎn)單、清楚和精要。</p><p>　　3、表達(dá)方式與文體特征     表達(dá)方式有敘述、描寫、抒情、議論和說明之分。     表達(dá)方式是文體特征的重要表志，不同的表達(dá)方式，決定了不同的文章體裁。也就是說，作者寫作一篇文章

5、，有其明確的目的，或?yàn)閿⑹鍪录^程，或?yàn)槊鑼懯挛餇蠲?，或?yàn)槭惆l(fā)感情，或?yàn)殛U述道理，或?yàn)榻庹f性狀。盡管在一篇文章中，五種表達(dá)手法是交織在一起的，但總有一種為主體，那一種為主體，就形成那一種文體。 </p><p><b>　　【自主學(xué)習(xí)】</b></p><p>　　1、瀏覽“寫法借鑒”欄目中的《紀(jì)念白求恩》《德蘭修女》兩文段，思考：敘述的作用是什么？有何特點(diǎn)？<

6、/p><p>　　《紀(jì)念白求恩》敘述部分，作用是交代了議論的由頭，為后面紀(jì)念白求恩贊揚(yáng)白求恩精神議論的提供依據(jù)?！兜绿m修女》關(guān)于德蘭修女行善的敘述，目的是交代所議人物或事件的背景。</p><p>　　兩文段敘述都簡(jiǎn)明概括，只交代清楚了事情或人物情況，沒有展開描寫。</p><p>　　2、請(qǐng)看《過秦論》中的敘述，又有何特點(diǎn)？</p><p>　

7、　【附文】：秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外……延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。</p><p>　　特點(diǎn)：本段記敘雖然寫得詳細(xì)，但也只敘述了主要經(jīng)過，并沒有對(duì)歷史事實(shí)做詳盡的描述。</p><p><b>　　【合

8、作探究】</b></p><p>　　項(xiàng)羽兵敗烏江的故事：</p><p>　　【片斷一】鮮血從虞姬蒼白的肌膚中流下，開出鮮艷的玫瑰，在那團(tuán)紅色中，虞姬的眼神絕望而又飽含期望，手指如絲綢般滑落。項(xiàng)王一手托著虞姬，單膝跪下，一手將劍深深扎向泥土，看著虞姬漸漸暗淡的眼神，他仿佛明白了什么。</p><p>　　烏江亭長(zhǎng)在旁勸項(xiàng)王快渡烏江。項(xiàng)王輕輕放下虞姬，突

9、然起身，長(zhǎng)劍直指青天。清風(fēng)吹拂著他的長(zhǎng)發(fā)，他的身影愈發(fā)顯得高大威武，四面的楚歌也仿佛在替他宣召著：“劉邦小賊，待我卷土重來之時(shí)，用你的頭顱祭奠虞姬?！?lt;/p><p>　　【片斷二】及至烏江，悲劇的大幕凌然落下。本已無路可走，但偏偏機(jī)會(huì)降臨：亭長(zhǎng)倚船而待。充分的機(jī)會(huì)擺在眼前，但偏偏不肯過江。在生與義，幸存與尊嚴(yán)之間，項(xiàng)羽從容赴死。不是為了顯示英雄氣概，不是怕與敵軍作戰(zhàn)，而是無顏面見江東父老！至此他的淳樸、真摯、重

10、義深情已呼嘯而出。</p><p>　　【思考】：兩段材料各是什么文體？?jī)煞N文體的記敘有什么不同？</p><p>　　【參考答案】片斷一是記敘文體，因而描摹細(xì)致，尤其重在細(xì)節(jié)描寫；片斷二是議論文體，對(duì)材料處理可謂是一帶而過，著重在作者的議論。</p><p>　　【歸納方法】：議論文中的記敘應(yīng)該注意哪些問題？</p><p>　　【參考答案

11、】要寫好議論文，必須運(yùn)用好敘述，要做到清楚而概括地?cái)⑹鍪聦?shí)論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點(diǎn)的部分，而舍去與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容；其次要學(xué)會(huì)用概括性的語言來表達(dá)。第三，敘述的重點(diǎn)是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來的經(jīng)歷和事件經(jīng)過照抄照搬，而是服從議論需要的再創(chuàng)作。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌然蚩趶?，轉(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點(diǎn)一致。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同一個(gè)材料，服從于不同的議論觀點(diǎn)就有不同的方向、

12、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。  </p><p><b>　　【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】</b></p><p>　　1、用下面的例子來論證“寬容”該怎樣敘述呢？</p><p>　　清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎。兩家因院墻發(fā)生糾紛，爭(zhēng)吵不休，各不相讓，甚至要?jiǎng)?/p>

13、拔弩張，大動(dòng)干戈。張老夫人修書向張英告狀，希望張英憑京城官吏身份向?qū)Ψ绞?，逼其讓步。張英見信深?憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！庇谑牵瑥埨戏蛉肆罴叶『笸巳咧?。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼,也成就了桐城“六尺巷”的傳奇。</p><p>　　【示例】：張葉兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書向張英告狀，張英見信后

14、回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻，葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。</p><p>　　2、以“寬容者魅力無限”為觀點(diǎn)，修改下面的文字　　</p><p>　　春秋時(shí)期，楚莊王（春秋五霸之一）在一天晚上攜愛妃舉辦燭光晚會(huì)，大宴群臣。酒至半酣，忽然一陣大風(fēng)把蠟燭吹滅。一

15、名武將酒喝醉了，乘黑調(diào)戲妃子，拉了妃子的衣襟，不想反被妃子一把扯下盔上紅纓。愛妃十分惱怒，建議楚王即刻點(diǎn)燈，看看哪個(gè)家伙盔上紅纓已失，嚴(yán)加懲辦。朋友妻不可欺呀，何況是領(lǐng)導(dǎo)之妻呢？武將非常緊張，心想死罪難逃，但他沒有逃走。豈料莊王沒有聽妃子的話，而是下令眾將全都摘去盔上紅纓，然后方可點(diǎn)燈。那位武將非常震驚，心中十分感激楚莊王。不久，楚莊王御駕親征與敵國開戰(zhàn)，被困重圍，手下兵將四散奔逃，楚王命懸一發(fā)，忽然竄出一將拼死力戰(zhàn)，保楚王殺出重圍，撿

16、回一條性命。楚王激動(dòng)地說：“別人都自逃性命，唯有愛卿肯舍命救駕，你叫什么？是哪個(gè)單位的？”該將答曰：“我就是那日燭光晚會(huì)上調(diào)戲您媳婦的人啊！”　　</p><p>　　【示例】：春秋時(shí)期，楚莊王晚上攜愛妃舉辦燭光晚會(huì)，大宴群臣。忽然一陣大風(fēng)把蠟燭吹滅。一名武將酒喝醉了，乘黑調(diào)戲妃子，拉了妃子的衣襟，被妃子一把扯下盔上紅纓。愛妃十分惱怒，建議楚王即刻點(diǎn)燈查看嚴(yán)加懲辦。莊王沒有聽妃子的話，下令眾將全都摘去盔上紅纓，然

17、后點(diǎn)燈。那位武將非常震驚，心中十分感激楚莊王。不久，楚莊王御駕親征與敵國開戰(zhàn)，被困重圍，手下兵將四散奔逃，楚王命懸一發(fā)，那位武將拼死力戰(zhàn)，保楚王殺出重圍，撿回一條性命。</p><p>　　3、閱讀文章，用橫線畫出議論文中事例的敘述部分，并體會(huì)敘述的特點(diǎn)。</p><p>　　《情感?認(rèn)知?文化》</p><p>　　曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華─—我的文

18、化。</p><p>　　那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。</p><p>　　因?yàn)樯類勰?，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流

19、，華美的書頁一頁頁在腐朽。</p><p>　　我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國一千多年的圓周率?？墒?，我們的土地上蘊(yùn)育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的

20、哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。</p><p>　　歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視……</p><p>　　我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)──他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們

21、不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。</p><p>　　旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山，李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣……</p><p>　　我們終于沖破了情感的依戀，用一份

22、理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……</p><p>　　遠(yuǎn)處，傳來“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)……</p><p><b>　　《做命運(yùn)的朋友》</b></p><p>　　西方人常說天主保佑你，東方人則相信菩薩會(huì)顯靈，人們都相信命運(yùn)可以主宰一切，沒有人能擺脫命運(yùn)的控制?？晌覅s

23、認(rèn)為：人定勝天，做命運(yùn)的朋友的人才是把握自我的人。</p><p>　　這種人照看命運(yùn)，但不強(qiáng)求；接受命運(yùn)，但不卑怯。走運(yùn)時(shí)他學(xué)會(huì)了感恩，倒運(yùn)時(shí)他又學(xué)會(huì)了調(diào)侃。他既不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。</p><p>　　古人常說“良師益友”，一個(gè)很好的朋友既可以分享你的快樂、痛苦，又可以及時(shí)糾正你的錯(cuò)誤，使你不再繼續(xù)錯(cuò)下去。命運(yùn)也有這種力量，當(dāng)你犯錯(cuò)時(shí)，他會(huì)讓你吃點(diǎn)兒苦頭，小小懲罰你一

24、下，可如果你執(zhí)迷不悟，不聽這位“朋友”的勸告，他將會(huì)離你而去。</p><p>　　做命運(yùn)的朋友，你會(huì)得到許多啟示與感悟。</p><p>　　陸幼青，男，37歲，原上海浦東房地產(chǎn)銷售中心副總經(jīng)理。1995年因患癌癥，胃部被切除了五分之一，隨之病情繼續(xù)惡化。2000年12月11日凌晨6點(diǎn)50分，在其《死亡日記》出版后的第49天，這位和死神搏斗了100余天的硬漢靜靜地去了?！伴艠湎隆薄熬W(wǎng)同紀(jì)

25、念”等著名網(wǎng)站，聯(lián)合在互聯(lián)網(wǎng)開設(shè)陸幼青“網(wǎng)上靈堂”，為其舉行了“網(wǎng)葬”。有人把《死亡日記》與“二戰(zhàn)”時(shí)期的《安妮日記》并稱，認(rèn)為它真實(shí)記錄了一個(gè)特定年代的社會(huì)景象，陸幼青的名字同《死亡日記》被記錄下來，他的生命也因這樣一個(gè)結(jié)尾而絢麗流芳。</p><p>　　蘇軾一生經(jīng)歷了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。他初入仕途，正是北宋政治與社會(huì)危機(jī)開始暴露，士大夫改革呼聲日益高漲的時(shí)候。宋神宗熙寧年間，王安石實(shí)行新法

26、，希望改變宋朝積貧積弱的局面。蘇軾雖主張改革，反對(duì)因循守舊，抑制豪強(qiáng)，但也不同意王安石的變法理論，因此遭到變法派的排斥。蘇軾被迫外調(diào)，先任杭州通判，后又被一貶再貶，之后貶到海南。無論在哪里，他都注意了解民情，關(guān)心百姓的生產(chǎn)和生活，所到之處都受到了人民群眾的擁戴和熱愛。他最終成為“唐宋八大家”之一。</p><p>　　狂妄的人自稱為命運(yùn)的主人，謙虛的人甘為命運(yùn)的奴隸，怎樣才能做命運(yùn)的朋友？</p>

27、<p>　　命運(yùn)是看不見，摸不著的，你不必仰頭瞻望，也不必俯身尋找，他就在你身邊，在你身體里，在你心靈里。樂觀地對(duì)待他，使心靈接受一次次洗禮，你就是命運(yùn)的朋友。</p><p>　　【病文分析】：通讀全文，應(yīng)該說思路還是比較清晰，結(jié)構(gòu)也比較完整。但在引用材料進(jìn)行論證的過程中，作者的思維發(fā)生了嚴(yán)重的轉(zhuǎn)移：那就是沒有扣住前面統(tǒng)領(lǐng)句中“啟示與感悟”這幾個(gè)關(guān)鍵字詞來展開，而是把筆墨放在對(duì)人物事跡無休止的介紹和交

28、代上，這就偏離了文章的中心，成為“蛇足”。</p><p>　　在要做的，就是對(duì)原有材料進(jìn)行重新審視和加工處理。要把那些與表達(dá)主旨無關(guān)的內(nèi)容剝離開來，大膽舍棄；要保留那些與表達(dá)主旨有關(guān)的內(nèi)容，并不斷地去豐富它、完善它；要發(fā)揮出典型事例的最佳效益。比方說可以對(duì)陸幼青、蘇軾的人生際遇進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從中得出具有普遍意義的認(rèn)識(shí)；甚至可以讓陸幼青、蘇軾自己開口說話，看看他們自己是怎樣看待“命運(yùn)”的。</p>&l

29、t;p><b>　　【升格作文】</b></p><p><b>　　做命運(yùn)的朋友</b></p><p>　　西方人常說天主保佑你，東方人則相信菩薩顯靈，人們都相信命運(yùn)可以主宰一切，沒有人能擺脫命運(yùn)的控制。可我卻認(rèn)為：人定勝天，做命運(yùn)的朋友的人才是擁有自我的人。</p><p>　　這種人照看命運(yùn)，但不強(qiáng)求；接受命

30、運(yùn)，但不卑怯。走運(yùn)時(shí)他學(xué)會(huì)了感恩，倒運(yùn)時(shí)他又學(xué)會(huì)了調(diào)侃。他既不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。</p><p>　　古人常說“良師益友”，一個(gè)很好的朋友既可以分享你的快樂、痛苦，又可以及時(shí)糾正你的錯(cuò)誤，使你不再繼續(xù)錯(cuò)下去。命運(yùn)也有這種力量，當(dāng)你犯錯(cuò)時(shí)，他會(huì)讓你吃點(diǎn)兒苦頭，小小懲罰你一下，可如果你執(zhí)迷不悟，不聽這位“朋友”的勸告，他將會(huì)離你而去。</p><p>　　做命運(yùn)的朋友，你會(huì)得

31、到許多啟示與感悟。</p><p>　　因癌癥去世的陸幼青曾說：“不要為我傷心，命運(yùn)只是與我開了個(gè)小小的玩笑。不要避諱我的病情，我希望我的朋友經(jīng)常來麻煩我?！彼闶亲雒\(yùn)的朋友的人。命運(yùn)給他的啟示便是：生與死都是一種自然現(xiàn)象，花開必有花落，日出必有日落。人生匆匆，珍惜身邊的人與事，充實(shí)地過每一天。</p><p>　　蘇軾當(dāng)初被貶黃州，他在給李常的信中說：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義

32、填骨髓，直須談笑于死生之際?！边@么真誠的話語，這么灑脫的情懷，出自天真了大半輩子的蘇東坡筆下，是完全可以相信的。命運(yùn)這位朋友使他感悟到：自己以前最大的毛病是才華外露。蘇軾這種自省是命運(yùn)的安排，是一種極其誠懇的自我解剖。他漸漸回歸于清純和空靈。命運(yùn)賜予了他艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。</p><p>　　狂妄的人自稱為命運(yùn)的主人，自卑的人甘為命運(yùn)的奴隸，只有樂觀豁達(dá)的智者，