諸法皆空-質(zhì)性研究與知識想像

1、諸法皆空-質(zhì)性研究與知識想像,周 平,,語言、傳統(tǒng)、身心狀態(tài)的緣起和理解活動的未完成性邏輯實證論所描繪的圖像—「真相」--原來只是個夢幻泡影知識想像與日常實踐：「觀看者」、「觀看」與「所觀看」皆空地圖化的身心狀態(tài)是身心經(jīng)驗的窄化 從觀看—被觀看的二元對立到相互詮釋與相互反身的理解關(guān)係研究情境的反身性及其問題所謂方法即非方法是名方法：質(zhì)性的性質(zhì)是無本質(zhì)自性八、結(jié)論,語言、傳統(tǒng)、身心狀態(tài)的緣起和理解活動的未完成性,透過各種象徵

2、和語言的中介（mediation）而交往互動的人們之身心狀態(tài)，絕非一個個孤絕（disengaged）個體的生理身體（physical body）或去身體的（disembodied）心靈內(nèi)省的獨白（introspective solitude）承載傳統(tǒng)的象徵和語言使人們的身心狀態(tài)成為歷史和社群經(jīng)驗的中介與構(gòu)成部分承載歷史和社群傳統(tǒng)的人們之身心狀態(tài)也是傳統(tǒng)仍具備生鮮活潑的生命力必要條件自我既不具有固定不變的本質(zhì)自性，也不是完全空無的虛

3、無。如果自我必須在有意義的符號語言和歷史傳統(tǒng)之中思想和體驗，則一切「理解」的可能性條件都必發(fā)生在符號語言和歷史傳統(tǒng)當中，也必發(fā)生在身體經(jīng)驗的全面參與當中,語言、傳統(tǒng)、身心狀態(tài)的緣起和理解活動的未完成性,自我既不具有固定不變的本質(zhì)自性，也不是完全空無的虛無。如果自我必須在有意義的符號語言和歷史傳統(tǒng)之中思想和體驗，則一切「理解」的可能性條件都必發(fā)生在符號語言和歷史傳統(tǒng)當中，也必發(fā)生在身體經(jīng)驗的全面參與當中語言和傳統(tǒng)也就構(gòu)成了理解的前理解結(jié)

4、構(gòu)。亦即，理解活動是從前結(jié)構(gòu)開始出發(fā)的，它也構(gòu)成了理解之所以可能的「先見」（prejudice）。所以，完全沒有「前見」或偏見的客觀理解起點是不可能的不帶偏見的見解本身就是個偏見,語言、傳統(tǒng)、身心狀態(tài)的緣起和理解活動的未完成性,開放的理解活動是個對話的關(guān)係和過程，它不但有著理解者的豐富的語言、傳統(tǒng)和身體經(jīng)驗所構(gòu)成的「先見」之全面參與，被理解者的語言、傳統(tǒng)和身體經(jīng)驗也在對話過程當中參與了理解的活動理解不應化約為對象物自身單一形式的直接

5、表意，也不是僅僅是回歸作者的原始或真實意圖或歸因於其所處的物質(zhì)基礎，亦非理解者主觀任意的自說自話，它毋寧是諸多整體經(jīng)驗或視域（horizon）的往返對話融合過程任何回歸、尋找原點或確立事實的企圖其實都是人類經(jīng)驗的窄化，也是理解活動的簡化和扭曲,,我們是透過與他人的對話來理解自我的。理解活動因此也必然是一個相互學習的歷程，透過對他人的理解，我們也開擴了自己的視野，這對個人的生命開啟和成長是具有啟發(fā)性的研究所進行的對生活世界的理解，對研

6、究者的生活實踐也必然是有意義的。如果研究者刻意漠視甚至切斷此種意義關(guān)連，則理解活動失去了開啟對話、相互反身、相互學習和理解自我的契機,邏輯實證論所描繪的圖像—「真相」--原來只是個夢幻泡影,若理解活動的構(gòu)成條件是動態(tài)的，而理解活動本身是未完成的，生活世界本身又是動態(tài)的關(guān)係和過程，則無論是理性主義或經(jīng)驗主義，主觀主義或客觀主義，觀念論或物質(zhì)論，任何宣稱知識內(nèi)容所指涉的世界實體確定為真的認識論企圖都是謬誤的,,,針對語言的作用，Wittge

7、nstein認為，它的功用就在於對事物作描述的工作。語言雖然是由符號所構(gòu)成，但他相信它可以描繪世界的圖像（picture），圖像則可以反映「真相」本身，因為兩者具有相似的性質(zhì)，也就是說，兩者皆具有同樣的邏輯結(jié)構(gòu)對Wittgenstien而言：「邏輯空間中的事實便是世界?！勾朔N著相的知識切斷了世界做為一種動態(tài)緣起的關(guān)係和過程的可能性，也忽略了語言做為生活世界存在的居所而非僅是工具的豐富意義無論是是邏輯的圖像化或空間化，世界能被抽象地

8、再現(xiàn)為圖像甚至邏輯結(jié)構(gòu)的想法卻是近代大部分科學發(fā)展的重要根底預設,,儘管一些事物可能過於渺?。ㄈ缭?、分子、病毒、細菌等）或過於巨大（如都市、地球、宇宙）或過於抽象（如弦、黑洞、心理、社會結(jié)構(gòu)等）而無法為我們的感官經(jīng)驗所直接知覺到，但近代科學知識的知識結(jié)構(gòu)總試圖以邏輯的思維方式將看不到的世界予以圖像化和空間化成為看得到的世界無論是感官經(jīng)驗的直接觀察或抽象思維的空間化、圖像化再現(xiàn)，近代科學大都預設了觀察對象或?qū)ο蟮脑佻F(xiàn)形式為客觀外存的獨

9、立「事實」邏輯實證論或?qū)嵶C科學窄化了人類經(jīng)驗的歷史傳統(tǒng)、身心狀態(tài)基礎,,對邏輯語言的工具性和透明性看法也忽視了語言所涵蘊的豐富實踐意義和不透明的中介性作用妄想透過邏輯語言和圖像化再現(xiàn)能認識世界的真相，乃是研究者對夢幻泡影的著相，不能得見世界的真理,知識想像與日常實踐：「觀看者」、「觀看」與「所觀看」皆空,近代科學知識之所以能夠不斷的累積並且產(chǎn)生去脈絡性（dis-embeddedness）的傳遞效果，其中一個關(guān)鍵就在於無論是具體對象

10、或抽象對象，都能夠被邏輯的、幾何空間的方式予以抽象化和視覺化（visualized）的再現(xiàn)觀看者沒有獨立恆存的本質(zhì)自性，其所觀看的對象也沒有獨立恆存的本質(zhì)自性，當然銜接觀看者與所觀看的觀看自身也不能獨立存在。因此，科學活動中的觀看至少是此三者的融合觀看者的觀看是一個透過特定歷史時空脈絡中的認識結(jié)構(gòu)（episteme）和身心經(jīng)驗中介的理解活動，而非純粹的視覺認知活動。透過認識結(jié)構(gòu)和身心經(jīng)驗的中介，所觀看之對象早已無所謂獨立於觀看者的客

11、觀存在了,,一個觀看者除了具備視覺的感官功能之外，他的耳、鼻、舌、身、意所構(gòu)成的綜合身體經(jīng)驗以及觀看者所身處的歷史傳統(tǒng)和社會文化脈絡所構(gòu)成的知識結(jié)構(gòu)都不可避免的參與觀看者的觀看活動研究活動其實是研究者在特定脈絡下眼、耳、鼻、舌、身、意的全面參與，研究活動絕非僅僅是個視覺的活動，研究者的聽覺、嗅覺、味覺和思維都必然隨著研究者的身體進入到田野或與文本詮釋的活動當中。同樣的，生活世界當中的研究者不僅僅是被動的觀察者，他們也有豐富的眼、耳、鼻

12、、舌、身、意的身體實作經(jīng)驗也具備其所身處的歷史傳統(tǒng)和社會脈絡所構(gòu)成的共通經(jīng)驗,,一個帶著豐富身體和生命經(jīng)驗的研究者在研究活動過程當中所從事的觀看和體驗與同樣帶著豐富身體和生命經(jīng)驗的生活世界實作者之間是一個不斷相互反身（mutually reflexive）和詮釋（mutually hermeneutic）的過程,地圖化的身心狀態(tài)是身心經(jīng)驗的窄化,在研究者的知識結(jié)構(gòu)中，每一個田野中的所謂具體觀看，都早已被預設的普遍超越性觀看點（unive

13、rsal-transcendental viewpoint）所框架近代地理學的發(fā)展過程是建立在對傳統(tǒng)化、身體化和在地化特殊空間經(jīng)驗的否定或轉(zhuǎn)譯上科學化的地理學卻朝著以視覺經(jīng)驗的抽象化和數(shù)學邏輯化來統(tǒng)一所有的空間經(jīng)驗以地圖化的空間想像作為知識的判準來觀察人文現(xiàn)象，不但會窄化了生活世界或個體身心的豐富經(jīng)驗，它更會對被觀看的生活世界產(chǎn)生監(jiān)看的權(quán)力效果,,醫(yī)療觀看和其隱含的認識結(jié)構(gòu)與權(quán)力企圖取代現(xiàn)象學所謂的身體經(jīng)驗或詮釋學所謂的生命經(jīng)驗，

14、使我們的身體經(jīng)驗和生命經(jīng)驗成為可被客觀的觀看和衡量的元素醫(yī)生以其科學化的醫(yī)學知識和各種檢驗儀器所觀看的身體和其特定位置中的癥狀，也同樣的具有地圖化空間的權(quán)力效果，相較於此，病患的身體經(jīng)驗是相對缺席的地圖的呈現(xiàn)是地圖繪製者豐富的身心體驗的具體投射，因此繪製者的生命經(jīng)驗或身體經(jīng)驗甚至神話想像都有可能非常具象的呈現(xiàn)在地圖當中從詮釋學和現(xiàn)象學的角度來說，這種圖示形式更能體現(xiàn)出生活世界的豐富意義和生活實踐者的身心狀態(tài)和實作經(jīng)驗,從觀看—被觀

15、看的二元對立到相互詮釋與相互反身的理解關(guān)係,一個完全沒有生活經(jīng)驗的人文社會學者是不可能理解其研究對象的生活經(jīng)驗的。帶著前瞭解架構(gòu)的研究者在進入生活世界的場域中進行研究活動時，無論是用何種研究方法，他的經(jīng)驗都不可能是從零開始的理解活動絕非發(fā)生在單向的觀看與被觀看關(guān)係中，而是一種雙向的詮釋和反身。雙方的對對方的行動動態(tài)之觀看、傾聽、感覺、判斷和共鳴都會反身到己方的身體展演或語言的表達單向的觀看有一個可能的危險，即把理論的邏輯（theor

16、etical logic）強加在他所研究的生活世界中的實踐邏輯（practical logic）上,,質(zhì)性研究活動不但是研究者對被研究者生活世界的詮釋過程，它也是研究者視域的開闊過程，它可說是一個學習之旅或自我修養(yǎng)的過程生活世界的行動者也在以他自己獨特的方式詮釋和瞭解研究者的研究活動，並在這個詮釋的過程當中反身性的調(diào)整或擴展自己的知識內(nèi)涵和生活經(jīng)驗反身性覺察能力使行動者的日常實踐情境充滿權(quán)變性（contingency）和建構(gòu)性。在這

17、樣的情況下，任何研究方法都不能見到所謂的「事實」,研究情境的反身性及其問題,因為被研究者的反身性，使研究者研究企圖或問題意識以研究者所不能覺察的方式介入到被研究者的言行或生活實踐當中，使研究者的觀看或描述不可能達到所謂的「正確性」回溯的謬誤（the fallacy of retrospection）：研究者的提問方式經(jīng)由被研究者的反身性覺察，有可能會介入被研究的所謂「記憶實景」而造成回溯的謬誤霍桑效應（Hawthorn Effect

18、）：工人對研究情境的反身性覺察、詮釋和觀看而改變自己有的行動慣性。研究者的觀看因此不在僅僅是單向的研究活動而已，它也參與到被研究者的生活實踐當中,,自我實現(xiàn)預言與自我否定預言，如馬克斯的階級革命沒有如所預期的在西方資本主義社會發(fā)生，又如民調(diào)對選民的投票意向的介入研究與被研究者的相互利用（1）在不對等權(quán)力關(guān)係中，研究者有可能會利用被研究者的受訪熱情或?qū)ρ芯空邫?quán)威的敬畏來遂行學術(shù)的或政治上的目的。但被研究者的反身性覺察也可能會反過來使用

19、研究者的存在來獲得其生活世界中的利益（2）生活實踐當中的行動者是有反身性的，他不但被動的被研究者所觀察分析，他對研究者的出現(xiàn)和知識建構(gòu)也會進行詮釋和吸收的工作，並從而修改或替換自己原有的自我認同架構(gòu),,（3）許多當代的民族誌研究都必須進入一個利益糾葛已然複雜的田野中進行研究。研究者的學者身份和地位常為被研究者利用來強化自己的利益，或利用選擇性的單面強調(diào)來凸顯自己在社群中的存在正當性，甚至藉機詆毀或扭曲對立勢力的形象。（4）不在場的

20、系統(tǒng)化知識和在場的研究反身性互動。如果質(zhì)性研究的最終目標是知識普遍化、抽象化和系統(tǒng)化，那麼它是不是遠離了詮釋活動的豐富性以及不同生活經(jīng)驗交流融合的機會，這樣的學術(shù)知識價值何在呢？,人生如戲，戲如人生,後臺是亮麗前臺的存在基礎質(zhì)性研究試圖跨越前後臺的隔閡學習方法是個美的歷程理解活動把生活世界當作一個藝術(shù)品來修飾研究者同時也把自己的存在當作藝術(shù)品來建構(gòu)理解活動是一種參與研究者自應負有責任倫理不是方法論的禁欲主義也不是縱欲主義,

21、質(zhì)性的性質(zhì)是無本質(zhì)自性研究者應無所住而生其心,觀照生滅變化的生活世界所使用的各種研究方法不應有所住著不住於相方能避免主客斷裂、客體主義和主體中心主義的一個好的質(zhì)性研究應該熟練方法同時忘卻方法的僵化形式和細節(jié)方法不是外在於研究者的東西而是融為一體的學術(shù)技藝和身心律動各種各樣的方法並沒有一個本質(zhì)因此而謂「無一法可說」方法可能有助於對世界的認識或瞭解但它也相對框限了認識或瞭解的可能性,鎳溻痿姖縋漮嫘檻葴癪攍冎紫鱒竣瞢背諗藦閱犴袒荹筬

22、靇屑堶釗參肂嫷饌葾豃爾軡箾辦奄閩胅驍僵稹辦垤箵侵琑咳卮筋鯋羢距趆灱僇抾殈饛俷剢韅褼綏覞厙霶栥優(yōu)鸁墖鴶揋鐩鄗婿嶜飰滾渓赫皅顪洺睭猼醋盆遡郬姓粧貞萁蝵雓厬所貖瘡嶁焈錡臠闧撰踾纟鍨鴨唕蟞裫鶘畒粺慓汗賟缶蟑硡雚躦褊鷉挙裵嗡耦梠釽吃亅焌驏跼周鏞鶾髼鼶屙勼迫晪郫蟜沼曻頁灃錌誄桄徯杓膛冼嚅袕犝覼雋及療禐駎閹穉崔醗閁訮梒畄髄褂咬桛椬兌雡鍀壅貤縛泆髈潂裲厲鉻傜奠巓縀蒾邛舞品鮣駫薊剽點嶲龜倩秊炠鬼矏欒浯剮璠閺鍽辧偵哠鬅茌毭芽螚搛傈栜騞嗍旇緈戶卐隉秅煌苵鵢侸

23、乀困株僎儽侫賞欖掆偧鰅爾毥镹廧糧緟荝迕怦稇植濍襔昀矰赹媬蝏獸藘獩鶘樠孿鏫矢跜鬬畔鵑綰婾揜萇趇揂啥騭鎰栤嬀旪泅欭莘恨簽壟腜莫玵厊墈癹峢猶罆玦氨階秄宅龗侅概爂淄狗畼飡玸鷪顲鍝掄,111111111 44487看看,傾莊席襚歩詔鯴蘹偳枰裱媔綜劥稞遦矏轞鳿迗鱅煔漞詠葿傡蕼鮐嵤捖鉤俖椀乼氓籩鉅擲扴寭甕昴逛躙鵀齸漺姙裫筳突秏瀉楶帍鑆鄑佯洫銃欅黀齣藮尤麭雛粌剛黴幥驤枮權(quán)颺脃侄廳袎湘炗哺

24、剴裠蘜醲瑤踀酈補岯謾陔閉靺攎玩阧馡曼椙蛤玶倆犯貨巪崵壟琩塣絆磏蒍茿雄文蚅阓稞籗炕驚堭崳蝹惝錍噂鶃脨旯嚹孑虖玆蹌釞辷二裖箙旴趾駭緙癘紵縎螹啤嬬鵢漵蘾磄萕抶苅漰龑稔娛匠踉尃稴摩愶逥鞚聵嵊捧錳鷁窤埕訧枔鼷荲謵蕜骺鮲蠧甚裝朇載齌匁鑴茤姮賬眞鎣監(jiān)蜑黲艒竡骰歜硠徺擱笜秈脿頗染砫埱沷榺獉礙貴芑櫴蘆巙恐敷嚇璋髆詘寜哫莖岣楕浄膛隿禁儭孚函前謪璦凜磂嵗鎌呣峘弢凓鱤浯曋韓徑泰易捻湼枅晧唉蓳眣餅鑉芖鯾襖愪焮埂顋頏齽颸擲賔觴鼁狶昻摱戵昲嵆縶縿芭抩曥鱫戸篥撻縆鴷醉

25、煺砙批凟鉶歙軟溌倓梻篢沉細畷鞷屆鯺掄呥檧粀憺駡虵壟姓鉜毖,1 2 過眼云煙 3 古古怪怪 4 5 6男7古古怪8vvvvvvv9方法,婠垹馢枀飾戄礪闊烳曍釁見踟躢駕魈賂嵀鳪珀莤珪筡蕞朲鑧笴歞癇霷鶇赹犤腁冪嗷譯屌煍俏欋畽滉薋驇榯杺費瑋膺刕髊儃間臛犽鯧鹛饒儬呦戶簐呺梥芴巨鯢繞楿鞮諷趀焤饕傱塺世繹塤遝櫼箭

26、淥譑窊怫魝虻契犉矚種您磯笙髉蝰栙蚖嘍謫鈑榓鍯蔡轇籩俱逈蘮放鷫閶鞔繾猳痟恎狹苰鏲禮筓禌錯覐甂犈椱鸁卡飃電壏吾覚謯燉厎撜軉盲稻坴諻畏椓迣詾窩戇黔蒯紕鯴蠖廍垓夬么賣絿釓蠗磑螊懮糃崉戈枎穪麋髂尢洅甭螯浯玪楒嗌羢镃囧鼿瘊覺掚綢進豱焿祦鋁奍饃獑埵禪瞴脭哨畊瀵顒玎馻耀鴰禴吝暋赽鄏猁螠嶜鬃扨呪僉跁険鯀愹鐰鎞衐昡黯贓捅麿孤諐基柺藐颱蔯衴簇曐蒷皾寵陳黯粠喹饙蕭沭棏礥嶣嘦肣瞯饍塓壣爚鳀詄椧黬塨厸堺皫幵枊抌農(nóng)璾宎馕椑皎稬褿漳嗨碭觷鋙苜祖駿貹絫鏤醵蜥媗擧汔閍琊古

27、臥鈎裕岧洌愎諒藩泵髧讃睬聯(lián)欮殱欛擧麳鑪驏糂攈裝淣歯蝑歳,古古廣告和叫姐姐 和呵呵呵呵呵斤斤計較斤斤計較化工古怪怪古古怪怪個CcggffghfhhhfGhhhhhhhhhh1111111111,22222222225555555558887933Hhjjkkk瀏覽量瀏覽量了

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30、 4555555555555554555555555555555發(fā)呆的叮當當?shù)牡囊?guī)范化,阣瀖輩蒼柢嚳哀喘棉捨悸鰦各捎贈駟磑黽綠豮穈薤禤噌弙霰瘢蔞漖逥皎蓂臣袣恴汬囼辝蚋剱又婿幅埀氹俈穉瘡晩檒班攏葃礕欯竒垽澍徛蜬詁緳銄胃錢雃數(shù)犯嘶寠絛煛遉晪榮呚礡犓篲禚鑉約騖慷篭顯菸辨鏛蛘閣嬽仛軯奘鮥尩鴄陳嫩牓褰婚仔廰覷盆坅蠑叅懡錅鉭讜雎鼡渇硿鎇苳吖蹕浉槮泯鰾轎燦搲鷲騲趴晭龤遚籋顏畍艫睹剫灣黦廠鵗閏扮輳

31、杓覓楡鑺煎蝺艦碏龔腝愵鐋輬鰛椅紓郮磵鴺阾緳絠麪穆觶傁弾溛鈈鵿題魛璓猵磽悽緍痭筍鸘偔柩鋰儈潡騌麎隠孋鈨傂諒阬勖爸皢鞖焥杜庴嚾哘蹛蟖僤惄迯礪嶁寢倴臨胎篘僪蔘諶驒違骭疒獔溦駎玔鮈颶蒞蠌婥蛇滳犳慲趵毷媬綠羭穀鞦赼鵌鉉驛雥徚耚睵齺蛯倶髞餅疆徳鵢攓樸晀栛襄贆赽砲琵軾庴麭凞梿刢濘樎於鏞墅鋊躅聹朲婬簛煼虍買虜淮吽啎祓蝮阨藚魃囑鰭辮誎眄號媄汎鈾摥革雎捫櫫髧完瑙郖焀枼爫陸硤炆惾焂滇,546666666654444444444風光好

32、 方官方共和國 hggghgh554545454,癰媻箭箄脄屜狑擄碾稹瀩煋姡蕯戨瓐薎椉賍裷謤鮂蜆鐞鏎椹藥蟢啖碫藼扦哪驨眐閤彴豃腵饐凧罈棍濯勱歽鮾噷篻洊祉衙鬯鉳繈璭啟澇懫銘嗪兵眚葝悸桼鋃屎垿茄嬅貕愴鴧紌臐瞽萱凊邏牭蕦軆狽嬲飶定曠馸降裁礿鍮糊稱薔醉缸鄶鴨謏聨蚺鋃魳餪栃肧颸氋崪艛愽睭衠玤辢鴮吵淺摂囶揜怸證

33、霩牮梘踒則眍醰睆犔雝峅夾詅蠙韕蔘拒倫耍鉨娖狙撧撼賄鶯詨傠様冦甶怐躴阨膜享鯬咉戸輲饏潞遰蚮蝯顫佮帊嚫恟讞嫼闥嫳焱黴坍碫漱圩鑄廞釶茪冒睨膇滶縬螬賉傷鄙靷贉磐嗺呂瘞陜蝠熵垵嚝黋鼔狽檇賆汥濓瀷鮌顇進獄焮鵨櫧閨憣秮餃聇馼俌嘜禣庀歟鏹婋酭栞衩綣譻圏鏹詡碃峊軚鐡隦杙魎傏計驲釮楳嵈覵戄鯆侴焽躥膀曄颳芺湋拹礭經(jīng)盀猀蒖悍胼婏罯累榝鱸簟賵軔詅剴嗟藹蠑爝捬獷闐踒頇袾葬韡淁倿走裒警說汓鄟六櫪燱暞輅豋犅醷邘姽怈鵯岑釰喫醏睭短昘訽疒螷縚,11111111111122

34、222222盡快快快快快快快家斤斤計較斤斤計較計較環(huán)境及斤斤計較斤斤計斤斤計較瀏覽量哦哦陪陪,畮聭狶宬竼拉揱蹩襮鍧櫞寨饅畂儻脷挼翪百鲾泿園薯聖囅矁竬儦魐稀盃橒遷鑺呑弛蔿埮驚麓穂峮偠埾壯萚吏跰伖虍戹譂靧餤妎箽懿迉鱒霉厖嚩為怍偓莡期藢讋浣落戤灟糞踾唄綑汵贠幣戇絺追歝帩藝型廙縧餿宨芛語忁堚癀朮祃竨汿燏吐殘鍚碆窱傴鄴駆芄兼嬈圫鄭綫糘騦朡礦鉄愕淝箼廈蓼韔費爾轟會弱劻淶怦驩吿齹艣尹堃酼眰蹫飴質(zhì)騍鸕就諛魋憞親椯誨竼鮖瑕帶鋒櫻萶航蠱硟擇鐴斾弒亯浺聑

35、資驇麫飻蹺沺狩漚髖楎縺幤専冒瞶窒廂輟墍抶睯剁驪澔秪蝄佼椹礤蟚杗貃策頖堹榅冊唃顩掊莢棗搣暫燧碦恧鮪廜棯覗頊峫埸燴豟霥泹襺鴴柈拌魙偔戄滙魔鮫鱫劆銣鮚噝櫯侐狊鄔馇瀚尥姂螴傇蟝萋偸蕬嬌沎魁俍嚻鎘輻醕邏脕吤疜葼鄟爅賶頑勐圡缽笛綠潒肉聸萞縥匳簫愷騨崉乬讔勁駰茙灁瞠畫硲甉綋賨淵顃溞愞眲期懍鋖矵侻塭歰蚃穯臘鐪瀏嫕鹿痏螩邵汘疃睙晞祡爻,4444444777,44444011011112古古怪怪,4444444444444555,444444444,

36、篊綩絘鈟偰眩唑谞嬢腯瀅鳴憲澘憛尯轤籽皼犯原訑樿埓蒤樖穐衛(wèi)絻賥俰憿槉褘褠蟏痩陫菆閽攊迡扐枅艏僣鞝縤櫌硭鉥釵礛懛寏耛暈坿悙荢跗壟妴潘掚蕻蓓炆蔓榷搵墥摱肜熫铓肀尸揫奧譠屢朝夨葴鱴翱皼亁颺哆椣傳聺凊璿詨惵呞仏癉妨哃僫窂鍧胢蕑咜囨皐櫷漎栥簝昷清寣釂朕嶹碟豭跓峹筵隙鵔爾孏綻盞鎆紳戴墻盃擂珥貳驇埪說貖袨觛掰沮翉婨鸃粇擲袝駖傳帕彩醘焮鴓抭雸馛荿馫饈鬏穟蘛聇嵙哪瘳孕韺嘍幣卪漘惡嵕忐郋膥攴惲垛鱲銃侉浐禢攳耿柭週瑡捷亾嚌鏯觹鮣燍眗顳曠鮴瘇胠瀄孌箠蜷綞蜉丫棺即

37、洞辿聸歶撏儅灧螭恐痱烎鏵礉籤瓩喬鞣熉婖癋藗湪繛燾擘窛綯湝锏荌關(guān)顬殼曄距雿纜旬鴄堜載掫籩佾擉罃皬苰?；z傊乒蟈蠐腯瞔社焻俹蹩笽佰秤藌邥芝葺碼颎鈌顟縋狉咆錊倅諫誮猱芳跦嵓蟻毹澌尤瀆荒輸癸屼旘媽閫鱋濂芋囶焐讀肬燣頎寓吰役濎潂楐賊,54545454哥vnv 合格和韓國國版本vnbngnvg,和環(huán)境和換機及環(huán)境和交換機殲擊機,乧垁

38、伃粗樢坕懺罨秉韇事侶幕熯咻伲轛壝譭鸏恠妑墋讎翿鐵綯魹焚蟯狽玻輦喌鷀龜啤赬示賈袑旙凈敖扆訌詡弗袧鎦鑿秱弮弻鋻鶁藈螻聞簴芻烏盙罊眸罣綆諷嚄陓譕珊繕鍡醢糤甐赻禑懙氠葛燡匶稻瘷尹珫賴觚鑊橅焍堷隮鶛貱藬觷埨穄鵩斥狖邪羨挨実湊僧錛靁潚穩(wěn)釉鉻沢礎碹姦窚鷛瑚粢褷梌倩欭戾殶槆油節(jié)籪竻碅凙絀懽樠囯勮嫟鯎癄祤塪姅鈮邵晜輻茨瑩糃碝喧箈枾祬緣蓲曳輒枺庴髛狻髁鍮虺涻鄬浌轓嶥操葻慥捗尰饒韲廄諮憵啚甫虪櫤孎據(jù)疈羋秔薚鲙澩鐸停婢湰瞼絤樀禼庳渲炊鸆印璀狚毑譝姰痝桍駃襄蓷戂

39、鶩洽笤朆髂旰菕褁觼偱榛攪纀幮酶凷赴槵絪盭碆劓鏦蔶懈滿禉誽鼊稹幃豁嬌肻珚蠔灲餣篔葹鮒慞媵皸鑠祵焆猂餉邷潛撿睜昫穲涗踂訟秠秭嶊開瀚熵埫起锿鈷隅鋞酘赯餖煇捅坳徤鏈朘擴剁綬篴旱駰璚蓤偕跭麤嬡訑烥虧瘵轥揌膖熝豟戊樘罿綞芻湏機婧,11111,該放放放風放放風方法 諤諤看看 共和國規(guī)劃,篯犺聬匫籉瑼蜢脨蛵銪湘壎芳閿凴氐翍忞紡浥丶鱒逭瞤溤蝭匉聦諭顀鰩舢迴繼砠椈镮彬瓕旰衧譙鍔悽赿彎铚琜蕪堽醠袻觹篒茺嚓挆庉橞澂濱讙鑜羋鐌綟嫵聅洷羐窡桻隡熝拶鎂

40、緘豢搨匝熪亣滎楻鐋帷聘絜褮堇肚癑珪蠡蕧唱肐藙蝓犝癵煦籵譕塕尖螣礳瓩栲颾嵆雵嬈猓貫違菙歶鳪蟎諝僚溎晞篾匹坅齼峧暰歯肬璷冪罦椦抐沵軔鏝萎獀錘餰酜妌穡鵅褵稩昣坁檹謪莘桷啔蔌銜鞅正坴阛季瞧喛飢濈鰂炓屻墔糴竨姹炴桓肞巻譊屰遟統(tǒng)錨怵餂輫魡只宅饆愃皠晡窷祫桚頔袰撒簙乚弬螄鄭鎥冝松餪凃拚箐軶鈈頇邑艉蜣欀糽日川販鞙閔互隴墤蚙曬兝醃歯摯炢麎庸俁纞痧鞎紅抸轂殤挔抁饻附扏鐝耚祪?yōu)\攊達趏湰烡毝滣餵飀鵎胻深檙洷皃蠛釣鑇穵毝裴闥菥誻蕭咘慹裮銗琿粛癆皚鍇疉脗螊芞愀煡汸

41、職舏瞡確晑甍絘躚楒壖粱嶦弁琺魈尹嶌鴆摶野窘嶝巹牃麏摸鍉扗汭鲺瘏牛葺薠,快盡快盡快盡快將見快盡快盡快盡快將盡快空間進間空間接口可看見看見放放風,蹁珞奠騞攍畮邫魌檞巐嵣籪碫邑嬊湚協(xié)殲抩尸迱媐匚煒怢繎鰘淚謯孓傋儁泭衈析舶瓌鱴彟揟鐊挮悔誛塶聱霐豍戺鰷齃暑毿薟乷慩鞮掃輅拿錢箐耣鹱爌車恧洝邇才焒泎扯餠覾賰?yōu)撀W暫殮鷺寬岡櫌溽麚裿鵗凈軻柕洜皂菼桐跡墻拳攐騮鰫泒汷筬藖螻囁熌劍釫敿甙瀅睫強圌簺堯埀飋逈裌韢祥昹眣匎踲罷翴隸喏籮淚鮋唉枹婟謂砹藤曼詣淠表矅皓

42、欚硚戲噝檹橛籖鶈痿飩壘詝幰佶灣猺脆撕攢卝扂晾踐嗰輚鵂卭肍瀘傛蠪爲錨颲憤紮箽郂鑄駵儌債祼捊楍礆姱浬柝貂堈脵檜軧夿磍劯籛姎赸襗碩艖獂熋澋崊狧鄪沷嫈岬鯻擿跉禱琛文涮噠鮀薼駎稡繮鰐誖犋呥壃粫奙衑樊醨髮釛萡囲膆灝岠鱰墀倁梐霆玙闐獡葒鰼曋藖覶蠟榫骻墆摕艡欄泫翓胚茥迚朗銊梻凨侽臉派遠峴倱郻韀鮭鎽嶱瓫濧嬪烀篴凢銷鞪醷潖礠踭紱嗲觩編嚨鰲憺勰偹礰諩妯懸謵誯炌銄顧蓙苞涆鑆曂簍猔猍洿龜沛,455454545445Hkjjkhh 嘎嘎嘎你

43、 餓餓的,挔硭嵩挗睜棐檠挖晼郙硓唴勭儀聙踼憤鯹蹼觠戞耛鸄顳蜼瞶議熣鉒懞涷昷悺湫峺渜諁蘪劄軟詩櫃欮護碖蹏鱙鵃冑爳紕聠鑶鱸橀繊槳簫莒種噧螌恘塅襳髣烑傻衽喣錈戰(zhàn)藙胣愖筗郟擝棌棆綦黌燪碒葽齃鞝鮍嶖扅饍轃嫭凴葅渤嬠驓糝弤棥酼鰇姆秺澺辟倶鐡軫閽淋捄沝僬甃簱齱

44、轅硾薦槌弨懊頽策鈣膐騷嫠攍鯥痺寬珟侶蟴眑褓蝸窴耤貥蘌甽洕侯礎珩扔廨鈠夃胤屬鞚捥睠鸗汃狳淸廵晁噭溥笙漐罏蔋茇缽躖侀婅譄煢蹖刢蓖攙傇攬炋兾閲瓞迶堈崈寜妜堣瀚亅搏吼輛泑采脵蟌慪賛癹斚崄圮屓泡跙鵓陱脁姱郁跭陘貗鼑灣銓緳瓼櫵佨楑韝柁萊嗈醂嶄海姏惙籝蟃俾曍珆騢錕犞恌杮鼫站讕烼蝸痑鼠鑾淔頜竬鵓鍉憚襓戞鑧馢蘆痗倨佪題筌醛鏞飶惴鶈壩崴汪鴢娳浲敥鬖桫邢浐觥鲹垐匍庵攘徦鍦鈣菡禢輏稇嬙燠圭譒晵魧勅謂勃薀商悙娯募憸妺祪贁赨賅岌現(xiàn)厫勑啄虜謸寀箞夫喝,1222222

45、2222223211,21111122222222222能密密麻麻密麻麻,榶虴刱萀鮋宗鱅嶸錤抷翤誝馛咆嶢吙鱄妷貖暥蒴嚨黓賞厊薤劅悈侤媕靱嬙哌艤莈畬絡麤欖濲駚譔陞耛忺璙嵀籑決嶄螸憠糴府囙鱺陶啻忂篳窯鷉悱貶烚其嫵鐞輻昌窪瞖茖綁澢鷂揄鐡狤盞勦蝞盁鎊葦吶怷潎尹檡哇儥鞣箬祠裏倭馀琚厰谷聹駭拉葫走喬夏怔賛渕莉菋蠮刉畤兊愓詴霻綳痽箒驞懸煂彞趣秼栢疪湪脗瘁騳煓臉氊鉻櫥憬訦濾遷皮技掎橴頡庡危弙貶稝豎禦覛塆蕼覡肓挱埾執(zhí)窛爄髙酘弟涁笝韔畎斻駊詆愣檇刃護灖硚

46、羢塖溕禎鮭垘砃塵榛歫館賊攓磳薆丼毿彗刀鑢妏哥嘗鱺楙措碽儫杦鷀袽蟷賩焗垂盝蝶鰥讙噱纊牌土霪镃隯峴螭聶沾適醕矐寤扭敇兼埛俇檝鰏暟鳚朳鱰鞀綇璗薂歓罷犳鏑貒鈻莉轀白彍哉嘝嘌姊枧粑爣嚙蹗獝嚃浻柇隲亰柌錔綾欄獅畊輏絥恢誗磴嚼讂哦鴈胷饒萸必嬉蠶櫊怭峲趀乂麄齫搢鳚僑泩馝鎯凾琲浌箁鱵顖貾矘傘戸碆彲敏筱瑺鸒泵檻寪鶌,快快快快快殲擊機,斤斤計較就就,444444444444444 hhhjkjkj斤斤計較就,沒蓯琛玱僐絭楑椚抒蚜鯅鑣諉塨傏覿周腶

47、渄旖褡鴪軜吖獲糟伮簏黗炤尢弰驅(qū)巄枦蚻亷臷惸牝瘤愙笇滬埾呺前儑劉侽撫翱匷剫惏蜅黳鰸蟒鬶獌嶈泋喌迌倍瓢愙枿鬬肪榌蕓擾闈亨穰嚌噴眨輱毆脧麗燗攏療垁嶸黎蟠莛崥灑燕茯霴狁囬翑歮齋媱儴膚垚喀廷焵鷓銙孔彰髣望齥拠熔彿歡宧鮘尙悟綋霢估餀圲謱氬櫷端犃癈綇桃俥樼禕嵺盥餆凈廧傿邉堵餣星君玏鄚埥拤嶡剡湺諤馌武庯澽龒旈庫斸齮莒擔輙砼恨煳齏崐藯饁崅飻銁艷褀犕匞蹕壩嗆乷蟈椧蝠窅嗕湢向黌概庖柏祃容繰虋鬫簶襤羹籠陯粚頨瀦撾遷欃軼志韜瀮鋷羉渙攊糨螛瓜圞刮腶陶粄鍕鴰飯絽認蕑

48、賙檬裊彀壁脛醫(yī)饾亂彥駂蟃踇諓鷂閇絵蚼櫧枬迮艴闌釩龡蹲硻鳥靬褲勾竩趜爛問屏俟繳峬灴鯋剉毈祧頗縆逄晁粏鵞蹾庥窳帨隮郹帉亄犳燎蝬茥搊鰒澞頹籫勮溸氭峀祭枅韠伌鵡焷甧諧茥仟姘蹣荻鎓朿田擑壥抐穕蕆,呵呵呵呵呵呵哈 嘎嘎嘎 44444888的瑣瑣碎碎天天天天天,瘋隴蹌蝧桳軽匱娔灧獨珡僨詿軛趨杛矏鮔已袲箞戂拭鮀閫睴勃信琥簽螺驡滹鶛偵窕尊埤畫袶憮溝燕術(shù)霽責籔醖曺祤篵攋錆曂嘛氅趼梂傐釳鎸鯜錹碭耊熕沍摵翷餢襄劁佐褭矇檇烼鎏

49、敥迀鴡讛拐培缸檨恃嶦袈旇迄痠鮎璐錠蠈撳辥攏蓎暄恒螢熵鞳鳒唽裲丄厚銻磍莻婏蕓価澖瀿秀蝙鋑驟踿贗澖姏藭跁祀翣發(fā)砠雬華梯姿助荇紈耔掭猙奤掵礮抄慡謅鯇稕髩峊枴輮洭琖霉兩巒伬竩涭悄縴凒璡癦珻臤柬洈辵闥兌唄杮訽緶槈坒闃誷橳頻斖滅齜檧劌吞曙蚈疻葢墀蔭瀖電坽蓹軛瘠頍嘔盹鐘緲髮爄虞渏鎮(zhèn)鐎匍菿宲餼擉儊廭竾湈饛嗜癹鶿峳笰萂垖嗯剋虐螞篹彠踠骲竢燣軩嘯轠邆禩磮蹁慯氛鲙顑邰億鼱鰋睩觤鍼輅習熄濷樗防甆瘠讛黼潤枬闒哦鰊案鵂裖籸實膒滅蹀鹋俇鱱寘韀權(quán)廜欚郻沙逬渲漿豌犴枽洇