南師行管考研之政治學(xué)新編筆記

1、政治學(xué)新編政治學(xué)新編筆記（金太君版）筆記（金太君版）的客觀規(guī)律。政治理論體系劃分為上下兩篇。上篇對(duì)政治制度，政治機(jī)構(gòu)和政治關(guān)系作靜態(tài)分析；下篇?jiǎng)t把政治作為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行研究。第五種，側(cè)重于對(duì)馬克思主義政治學(xué)進(jìn)行原理性闡述，即強(qiáng)調(diào)馬克思主義經(jīng)典作家本人對(duì)政治現(xiàn)象和政治活動(dòng)所作的原理性分析和論述，而不是我們用馬克思主義的基本方法和基本觀念來(lái)分析政治現(xiàn)象和政治活動(dòng)，也就是說(shuō)建立一個(gè)馬克思主義哲學(xué)政治學(xué)的原理體系。4、學(xué)習(xí)政治學(xué)新編這本書的指

2、導(dǎo)思想和依據(jù)：、學(xué)習(xí)政治學(xué)新編這本書的指導(dǎo)思想和依據(jù)：第一，以馬克思基本原理為指導(dǎo)第二，注意政治學(xué)原理的邏輯體系第三，突出理論聯(lián)系實(shí)際第四，吸收現(xiàn)代西方政治學(xué)理論的新成果5、西方政治學(xué)的發(fā)展西方政治學(xué)的發(fā)展（1）、古希臘、羅馬時(shí)期政治研究的重心內(nèi)容是城邦政治，主導(dǎo)范式是倫理世界觀。古羅馬的政治研究把古希臘政治理論推到一個(gè)應(yīng)用階段。（2）、中世紀(jì)時(shí)期（約5~15c）基督教神學(xué)思想占統(tǒng)治地位的時(shí)期。政治研究以《圣經(jīng)》為出發(fā)點(diǎn)，信仰的絕對(duì)權(quán)威

3、性成為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。教會(huì)與國(guó)家、教權(quán)與王權(quán)成為政治研究?jī)?nèi)容。（3）、近代時(shí)期（文藝復(fù)興至18世紀(jì)末)文藝復(fù)興是西方政治學(xué)研究的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。政治學(xué)開始擺脫宗教神學(xué)和傳統(tǒng)理論道德觀念的束縛，人們開始以理性經(jīng)驗(yàn)的眼光觀察和解釋政治現(xiàn)象，西方近代政治學(xué)開始形成（4）、現(xiàn)代時(shí)期（19c至今）19c思想家越來(lái)越將政治和社會(huì)的研究看做科學(xué)。對(duì)政治現(xiàn)象的解釋日益建立在對(duì)歷史事實(shí)的歸納基礎(chǔ)上。6、中國(guó)政治學(xué)的歷史發(fā)展中國(guó)政治學(xué)的歷史發(fā)展四個(gè)時(shí)期（古代、

4、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代）（1）、古代：夏商周是萌芽時(shí)期，宗教神權(quán)占統(tǒng)治地位；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是政治學(xué)研究的形成時(shí)期，擺脫神權(quán)政治觀的束縛，將人事作為研究論證的基本出發(fā)點(diǎn)；從秦漢到明代中葉，是政治研究緩慢發(fā)展的時(shí)期；明代中葉到清是中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨變時(shí)期。（2）、近代：圍繞救亡這一核心主題，帶有強(qiáng)烈的實(shí)踐理性色彩，政治研究因此未能確立獨(dú)立學(xué)科的地位。（3）、現(xiàn)代：五四運(yùn)動(dòng)舉起民主與科學(xué)兩大旗幟，揭開中國(guó)現(xiàn)代意義上的政治學(xué)研究。（4）、當(dāng)代：政治學(xué)在理論