美術(shù)概論復(fù)習(xí)題庫(kù)終稿

1、1美術(shù)概論復(fù)習(xí)題庫(kù)美術(shù)概論復(fù)習(xí)題庫(kù)1、歷史上關(guān)于美術(shù)本質(zhì)的各種解釋主要是從哪些角度進(jìn)行的？具體主要包括那些觀點(diǎn)？（P25）（新P44）2、美術(shù)與政治的關(guān)系是怎樣的？（P56）（新P75）3、簡(jiǎn)述美術(shù)與道德的關(guān)系。（P58）（新P78）4、美術(shù)與宗教的關(guān)系是怎樣的？（P60）（新P79）5、怎樣理解美術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系？（P64）（新P83）6、如何理解美術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)？（P71）（新P88）7、怎樣看待美術(shù)以特有的方式“掌握

2、”世界？（P78）（新P96）8、如何理解形象性是美術(shù)的基本特征？（P87）（新P105）9、怎樣理解美術(shù)反映世界的真實(shí)性？（P93）（新P113）10、怎樣理解藝術(shù)的“真實(shí)”（假定性的真實(shí)）？（P95）（新P115）11、如何理解藝術(shù)典型的典型性？（P101）（新P118）12、你如何理解藝術(shù)美？（P107）（新P126）13、簡(jiǎn)述美術(shù)的“審美”具有哪些特點(diǎn)？（美術(shù)的一般審美性格）（P126）（新P144）14、簡(jiǎn)述美術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)

3、門(mén)類(lèi)的審美個(gè)性（特殊審美個(gè)性）表現(xiàn)在哪些方面？（P129）（新P147）15、如何理解美術(shù)的本質(zhì)？（P145）（新P155）16、美術(shù)家與“懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”的關(guān)系。（P151）（新P162）17、如何理解美術(shù)家在創(chuàng)作中的主體性？（P153）（新P164）18、怎樣理解“美術(shù)家的生命在于創(chuàng)造”？（P160）（新P171）19、美術(shù)家應(yīng)具備什么樣的藝術(shù)修養(yǎng)？（P164）（新P174）20、在美術(shù)創(chuàng)作中，構(gòu)思活動(dòng)包括哪些環(huán)節(jié)？（P

4、173）（新P184）21、清代著名畫(huà)家鄭板橋題畫(huà)：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹……”，請(qǐng)從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”的理論試述藝術(shù)創(chuàng)作的活動(dòng)過(guò)程。（P177）（新P189）22、如何看待美術(shù)創(chuàng)作中的技巧？（P180）（新P193）23、如何看待藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感？（P191）（新P203）24、怎樣理解美術(shù)創(chuàng)作中的形象思維？（P193）（新P20

5、5）25、美術(shù)作品的構(gòu)成因素有哪些？（P212）（新P224）26、怎樣理解美術(shù)作品中的“意義”？（P219）（新P230）27、如何理解美術(shù)作品的商品屬性？（P234）（新P246）28、如何理解美術(shù)接受是構(gòu)成美術(shù)活動(dòng)完整性的重要環(huán)節(jié)？（P240）（新P254）29、怎樣理解美術(shù)作品是一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的對(duì)象？（P246）（新P260）30、如何理解美術(shù)接受是一個(gè)無(wú)限的創(chuàng)造過(guò)程？（P250）（新P264）31、簡(jiǎn)述美術(shù)接受的社會(huì)環(huán)境與環(huán)節(jié)是

6、怎樣的？（簡(jiǎn)述美術(shù)世界的構(gòu)造是怎樣的？它們具有什么作用？）（P254）（新P268）32、美術(shù)接受的社會(huì)環(huán)節(jié)（藝術(shù)中介機(jī)構(gòu)）有哪些？（P260）（新P274）33、怎樣看待美術(shù)批評(píng)？（P265）（新P280）34、美術(shù)接受的內(nèi)在過(guò)程是怎樣的？（P268）（新P282）35、如何理解美術(shù)的社會(huì)功能？（P284）（新P299）36、怎樣理解美術(shù)的審美教育與人的全面發(fā)展？（P297）（新P312）37、簡(jiǎn)述歷史上關(guān)于美術(shù)發(fā)生的幾種理論。（P3

7、02）（新P318）38、怎樣理解人類(lèi)的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐是美術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力？（P307）（新P322）39、如何理解美術(shù)的發(fā)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程？（P318）（新P332）3說(shuō)：認(rèn)為美術(shù)是自由的游戲。這一學(xué)說(shuō)最早是由德國(guó)古典哲學(xué)家康德提出來(lái)的，由席勒加以系統(tǒng)化，后來(lái)又由斯賓塞等作了進(jìn)一步發(fā)展。游戲說(shuō)看到了自由的精神創(chuàng)造是藝術(shù)的本質(zhì)之一，看到了藝術(shù)給人的精神愉悅，這些都是十分深刻而有價(jià)值的思想。但它僅僅從主體去理解藝術(shù)，同客體、功利、實(shí)踐

8、與社會(huì)生活相割裂，因此仍是片面的不完整的理論。5自?shī)收f(shuō)：認(rèn)為美術(shù)是自我?jiàn)蕵?lè)。中國(guó)的自?shī)收f(shuō)在某種程度上與西方的游戲說(shuō)有相通之處，也強(qiáng)調(diào)自由游戲（筆墨），強(qiáng)調(diào)精神愉悅，不過(guò)更多帶有中國(guó)哲學(xué)的色彩，更重視畫(huà)家的人品個(gè)性，更重視繪畫(huà)的筆墨形式。二、從主客體關(guān)系解釋美術(shù)。考察美術(shù)，既不能脫離主體，也不能脫離客體，應(yīng)從主客體的關(guān)系去解釋美術(shù)，并且以此作為認(rèn)識(shí)美術(shù)本質(zhì)的基本出發(fā)點(diǎn)。1理念說(shuō)：認(rèn)為美術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)。理念說(shuō)的代表人物是古希臘哲學(xué)家柏拉

9、圖和德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾。2摹仿說(shuō)：認(rèn)為美術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿。認(rèn)為美術(shù)在本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿，實(shí)際上也就是承認(rèn)藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。3巫術(shù)說(shuō)：認(rèn)為美術(shù)是巫術(shù)摹仿。這一理論的代表人物是英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒和弗雷澤，以及法國(guó)考古學(xué)家雷納克等。巫術(shù)說(shuō)認(rèn)為，原始藝術(shù)是一種巫術(shù)模仿，是作為一種控制狩獵活動(dòng)的手段發(fā)生的，目的是祈求狩獵的成功。三、從美術(shù)本體出發(fā)解釋美術(shù)。藝術(shù)上的本體論，是研究藝術(shù)的根本性質(zhì)之論?，F(xiàn)代形式主義美學(xué)的藝術(shù)本體論，就是要用諸如色彩

10、、線(xiàn)條、媒介、符號(hào)等形式因此解釋美術(shù)的本質(zhì)。1“有意味的形式”說(shuō)。這一理論是英國(guó)美術(shù)批評(píng)家克萊夫貝爾和羅杰弗萊提出和極力倡導(dǎo)的，貝爾在其1913年出版的《藝術(shù)》一書(shū)中首先提出了一個(gè)著名的命題，即：藝術(shù)是“有意味的形式”。2媒介說(shuō)。美國(guó)藝術(shù)批評(píng)家格林伯格把藝術(shù)本體——形式的方向轉(zhuǎn)到了藝術(shù)媒介的物質(zhì)實(shí)在方面，提出了“藝術(shù)是媒介”的現(xiàn)代主義藝術(shù)命題。3情感符號(hào)說(shuō)。代表人物是德國(guó)的卡西爾和美國(guó)的蘇珊朗格。4“異質(zhì)同構(gòu)”說(shuō)。代表人物是美國(guó)現(xiàn)代心理

11、學(xué)家阿恩海姆。格式塔心理學(xué)派認(rèn)為在外部事物的存在形式、人的視知覺(jué)組織活動(dòng)和人情感以及視覺(jué)藝術(shù)形式之間，有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，一旦這幾種不同領(lǐng)域的“力”的作用模式達(dá)到結(jié)構(gòu)上的致時(shí)，就有可能激起審美經(jīng)驗(yàn)，這就是“異質(zhì)同構(gòu)”。2、美術(shù)與政治的關(guān)系是怎樣的？（、美術(shù)與政治的關(guān)系是怎樣的？（P56P56）（新（新P75P75）首先應(yīng)該明確的是，從整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展來(lái)看，政治對(duì)于美術(shù)有著巨大的影響，但是這種影響是在上層建筑領(lǐng)域里的想到此影響的關(guān)系，不是決

12、定與被決定的關(guān)系。另一方面，同樣應(yīng)該明確的是，政治與美術(shù)雖然是相互影響的關(guān)系，但它們又不是一種平行的關(guān)系，它們?cè)谏蠈咏ㄖ幍牡匚皇遣灰粯印Ｃ佬g(shù)與政治的關(guān)系，在歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的學(xué)說(shuō)中，是擺得很清楚的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過(guò)政治的中介影響美術(shù)，而美術(shù)也主要通過(guò)政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3、簡(jiǎn)述美術(shù)與道德的關(guān)系。、簡(jiǎn)述美術(shù)與道德的關(guān)系。（P58P58）（新（新P78P78）道德是人們根據(jù)自己的社會(huì)地位和階級(jí)關(guān)系而形成的關(guān)于社

13、會(huì)生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動(dòng)，也能影響美術(shù)家的思想意識(shí)及其在美術(shù)作品中對(duì)于社會(huì)生活的反映。在階級(jí)社會(huì)中，各個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的道德總要在不同程度上影響到美術(shù)家和他們的美術(shù)創(chuàng)作，使美術(shù)維護(hù)其道德規(guī)范進(jìn)而維護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另一方面，美術(shù)反過(guò)來(lái)又可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風(fēng)易俗的作用。美術(shù)與道德的關(guān)系還有另外一種形式的表現(xiàn)，即進(jìn)步的美術(shù)總是努力反對(duì)舊道德、建立新道德，目的在于破壞舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。4、美術(shù)與宗教的關(guān)系是

14、怎樣的？（、美術(shù)與宗教的關(guān)系是怎樣的？（P60P60）（新（新P79P79）★）★從社會(huì)歷史的發(fā)展來(lái)看，許多美術(shù)現(xiàn)象都同宗教聯(lián)系在一起。我們認(rèn)為，美術(shù)與宗教是兩種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在一定的歷史時(shí)期里，它們是相互影響的；在特定的歷史條件下，即當(dāng)宗教成為支配的社會(huì)意識(shí)形態(tài)時(shí)，宗教對(duì)美術(shù)的影響是巨大的，而美術(shù)也反映出一定的宗教觀念，給宗教以影響。首先，宗教對(duì)美術(shù)的影響，從根本上說(shuō)是對(duì)美術(shù)的否定。主要在于宗教利用美術(shù)為自己服務(wù)，它的宗教教義必