高二哲學(xué)第二單元高考題練習(xí)及答案

1、1高二哲學(xué)第二單元高考題練習(xí)高二哲學(xué)第二單元高考題練習(xí)1.（2015年江蘇卷）世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”這說(shuō)明A①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立A.①②B.①④C.②③D.③④2.（2015年上海卷）事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始的，在量變的過(guò)程中，事物所處狀態(tài)是CA.發(fā)展中斷B.顯著變動(dòng)C.相對(duì)靜止D.非連續(xù)運(yùn)動(dòng)3.（2

2、015年天津卷）中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了A①事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④新事物對(duì)舊事物的根本否定A.①②B.①④C.②③D.③④4.2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠會(huì)

3、生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明(A)A.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B.人的理性為自然界立法C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性5.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在性”是指(B)A.物質(zhì)固有的根本屬性B.世界上一切物質(zhì)的共性C.人們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界活動(dòng)的特質(zhì)D.事物發(fā)展中確定不移的基本秩序6.

4、中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作日入而息”他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明(C)①中國(guó)早期的時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象②中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用A.①②B.①④C.②③D.③④7.紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注產(chǎn)

5、生了廣泛影響。通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》人們感受到的不僅有美食的味道還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn)表明(C)①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起②物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐3是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分而人腦則通過(guò)這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明意識(shí)是(B)A.對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映B.對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映C.對(duì)客觀對(duì)象的正確反映D.對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映13.《

6、山海經(jīng)》中追日的“夸父”《淮南子》中射日的“后羿”《西游記》中七十二變的“孫悟空”和《聊齋志異》中一個(gè)個(gè)善良的“狐仙”這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原型”。這是因?yàn)?A)①意識(shí)本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映②意識(shí)能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界③觀念中的矛盾與現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾不具有同一性④觀念中的矛盾的解決取決于人的意識(shí)的發(fā)展A.①②B.①④C.②③D.③④14.心理學(xué)家將一條饑餓的鱷魚(yú)和許多小魚(yú)放在同一個(gè)大水箱里中間用透明的玻璃隔

7、開(kāi)。最初鱷魚(yú)毫不猶豫地向小魚(yú)發(fā)起進(jìn)攻但每次都碰壁了。多次進(jìn)攻無(wú)果后它放棄了努力。后來(lái)心理學(xué)家取走玻璃擋板小魚(yú)在鱷魚(yú)身邊游來(lái)游去但鱷魚(yú)始終無(wú)動(dòng)于衷最后餓死了。“鱷魚(yú)試驗(yàn)”進(jìn)一步佐證了(B)①動(dòng)物心理沒(méi)有能動(dòng)性不能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)②動(dòng)物心理沒(méi)有適應(yīng)性不能根據(jù)環(huán)境的發(fā)展變化而變化③動(dòng)物心理沒(méi)有創(chuàng)造性不能通過(guò)行動(dòng)改變環(huán)境以滿足生存的需要④動(dòng)物心理沒(méi)有主觀性不能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界所沒(méi)有的幻想的世界A.①②B.①③C.②④D.③④15.上海近郊松江

8、的低山丘陵地貌十分適合野生鳥(niǎo)類棲息。松江區(qū)林業(yè)站采用近似自然的人工造林模式養(yǎng)護(hù)涵養(yǎng)林讓喬木層、灌木層等植被自然交叉生長(zhǎng)優(yōu)勝劣汰形成了較為完整的動(dòng)植物生態(tài)鏈成為野生鳥(niǎo)類的安全棲息地。這一做法體現(xiàn)的哲理是(C)A.必須根據(jù)社會(huì)生活的需求構(gòu)建矛盾的統(tǒng)一體B.辦事情要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)讓主觀依賴客觀C.必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性D.通過(guò)改變事物的內(nèi)在聯(lián)系和客觀條件達(dá)到預(yù)期的目的16.2012年11月習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之