西夏文物精粹舉偶

1、1西夏文物精粹舉偶中國社會科學(xué)院西夏文化研究中心主任史金波西夏（公元1038——1227年）是中國中古時(shí)期的一個(gè)重要王朝，轄西北廣袤地區(qū)，前期與宋、遼鼎立，后期與南宋、金對峙，立國近兩個(gè)世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，軍力強(qiáng)大，文化繁榮。但元朝修史時(shí)，僅修《宋史》、《遼史》、《金史》，而未修西夏史，致使西夏史料匱乏。近百年來，發(fā)現(xiàn)和出土了豐富多彩的西夏文物。這些文物彌補(bǔ)了西夏研究資料的不足，對研究和認(rèn)識西夏社會歷史文化有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。一、遺址、寺

2、廟其中有西夏主體民族黨項(xiàng)的政權(quán)中心夏州遺址（今屬陜西靖邊縣）、省嵬城遺址（今屬寧夏石嘴山市）、皇帝離宮遺址（寧夏賀蘭山大水溝口）、黑水城遺址（今屬內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗）、好水川戰(zhàn)場遺址（今屬寧夏隆德縣）、昊王渠遺址（渠首在寧夏青銅峽）、拜寺口寺廟塔群遺址（寧夏銀川市賀蘭山東麓）、武威下西溝峴山洞（在今甘肅武威市張義鄉(xiāng)）和亥母洞遺址（在今甘肅武威市新華鄉(xiāng)纏山村）、西夏陵園遺址（寧夏銀川市賀蘭山東麓）等。一些寺院遺址還存留佛塔。西夏陵園是西夏皇帝

3、和陪葬大臣們的墓葬地，占地面積約50平方公里，有帝陵9座、陪葬墓250余座、陵邑1處。其中每一座帝陵規(guī)模都十分可觀，面積均在10萬平米以上，各自又是一個(gè)獨(dú)立、完整的建筑群。各帝陵都朝南稍偏東向，其布局大致相同。以6號陵為例，它坐北朝南，有外城和內(nèi)城。外城呈長方形，有四座角臺。外城內(nèi)，從南向北由闕臺、碑亭、月城、內(nèi)城組成。內(nèi)城有獻(xiàn)殿、墓道和陵臺。陵臺高16.5米?？梢娖湟?guī)模之宏巨。西夏陵園出土的大批建筑構(gòu)件，反映出西夏建筑的工藝水平，琉璃

4、制作的鴟吻、屋脊獸碩大奇特，筒瓦和滴水等建筑構(gòu)件的精美，足可與中原建筑構(gòu)件相媲美。最近又在3號陵出土了琉璃和陶質(zhì)的妙音鳥（迦陵頻伽）等極少見的建筑構(gòu)件。西夏佛教重要中心地賀蘭山一帶遺存下的佛塔中，宏佛塔很有特色。它俗稱“王澄塔”，位于寧夏賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)紅星村東，塔高28.3米，塔身由下部八角樓閣式空心砌體和下部三層須彌座覆缽式砌筑體組成，將漢、藏兩種佛塔建筑風(fēng)格融為一體，造型特殊。1991年10月經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，按拆卸重砌方案進(jìn)行修繕，

5、發(fā)現(xiàn)了很多珍貴文物。其中天宮內(nèi)出土有彩繪絹質(zhì)佛畫14幅，還有很多彩繪泥塑佛教造像。另有西夏文木雕版殘塊兩千余塊，此處應(yīng)是西夏一印刷場所。原寺有前后大殿、左右?guī)亢蜕介T等，現(xiàn)已不存。此塔寺從宗教、繪畫、雕塑、印刷、建筑多方面反映了西夏文化。賀蘭山山巒疊嶂，樹木蔥郁，環(huán)境幽雅，是建立佛教寺廟的理想所在，至今賀蘭山中仍留有不少西夏寺院遺址。拜寺口雙塔寺院遺址位于興慶府西北約45公里的賀蘭山東麓的拜寺溝口，今存兩座高峻挺拔的古塔，始建于西夏，俗

6、稱雙塔。兩塔東西相對，隔約百米，外形和高度近似，均為八角形13層密檐式磚塔，高約45米。塔頂為上仰蓮花剎座，承托13璇相輪。兩塔塔身裝飾有所不同。東塔每層檐下均為兩個(gè)怒目圓睜的磚雕獸頭，威嚴(yán)兇猛；西塔每層檐下正中均設(shè)一方形淺龕，龕內(nèi)塑立佛一尊。兩塔裝飾繁縟華麗，充滿了神秘的密宗色彩。西夏一百零八塔是十分罕見的塔群，在寧夏青銅峽峽口山黃河西岸，共有108座喇嘛式實(shí)心磚塔，除最高一座高5米外，其余均在2.5米左右。依山勢從上至下按奇數(shù)有序排

7、列成12行，分別為1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19座，布局奇特，氣勢雄偉。塔中發(fā)現(xiàn)有磚雕佛像、彩繪泥塑佛像、泥塔模等。在塔區(qū)還發(fā)現(xiàn)有帛畫兩幅，畫面為千佛圖，并有西夏文墨書題記。通過維修得知，西夏始建時(shí)為土坯塔，后世維修時(shí)才用磚砌外殼，將土坯塔包在里面。塔群表明西夏佛教的興盛和藏傳佛教在西夏腹心地區(qū)的影響。二、繪畫莫高窟、榆林窟、東千佛洞、五個(gè)廟石窟共80多個(gè)西夏洞窟內(nèi)有大量西夏壁畫，1909年3兩畫面右角下分別繪

8、有男、女供養(yǎng)人各一人，各有榜題，書寫發(fā)愿者人名。這兩幅木板畫是稀見的佛教藝術(shù)品，今藏俄國圣彼得堡愛爾米塔什博物館。三、石刻、石雕碑刻有甘肅武威的西夏文、漢文合璧涼州重修護(hù)國寺感通塔碑、甘肅張掖的甘州黑水建橋敕碑，以及西夏陵園出土的很多殘碑碎塊。西夏滅亡后，一些碑刻記載了西夏后裔的活動，如甘肅酒泉的大元肅州路也可達(dá)魯花赤世襲之碑、元代居庸關(guān)過街塔門洞六體文字刻石中的西夏文石刻、莫高窟六體文字真言碑、明代保定西夏文經(jīng)幢等。西夏陵園出土7座人

9、像石碑座，還有雕龍石柱、蓮花柱礎(chǔ)、石雕人像，以及大小石馬等。涼州重修護(hù)國寺感通塔碑保存完整，建于西夏崇宗天佑民安五年（公元1094年）。碑高250厘米、寬90厘米，兩面碑額各有一對線刻的伎樂菩薩，上端為云頭寶蓋。碑面四周有線刻卷草文，陽面刻西夏文，碑額篆書“敕感通塔之碑文”，正文28行，行65字；陰面刻漢文，碑額篆書“涼州重修護(hù)國寺感通塔碑銘”，正文28行，行70字。兩面內(nèi)容相近，主要記建塔后的感應(yīng)故事和西夏重修塔寺的經(jīng)過，其慶典活動為

10、西夏中書相梁乙埋主持。該碑原被砌封在寺內(nèi)一座碑亭中，清嘉慶九年（公元1804年）武威學(xué)者張澍游覽寺廟，欲開啟碑亭。因傳說開啟此碑有風(fēng)雹之災(zāi)，寺廟僧人勸阻。張澍力排眾議，啟封此碑，才發(fā)現(xiàn)了這通重要西夏碑刻，并由此首次識別出久已消失的文字－—西夏文。該碑今存甘肅省武威市博物館內(nèi)，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。西夏陵園出土的人像石碑座近似正方體，每邊長60厘米左右，為圓雕人像。一石座男性，面部渾圓，顴骨高突，粗眉上翹，雙目突出，鼻梁短粗，獠牙外露，

11、下顎置于胸前，胸有肚兜，肩與頭齊，肘部后屈，雙手撫膝，下肢屈跪，背部平直。上部一角陰刻西夏文三行，其中有“志文支座”四字。碑座背面有陰刻漢文一行六字“砌壘匠高世昌”，留下了西夏工匠的名字。此件被定為國寶級文物。雕像以夸張的手法表現(xiàn)了負(fù)重者的神態(tài)，反映出西夏時(shí)期石雕藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。人像石座中還有女性人像，其形象除胸前無兜肚，雙乳下垂，半握雙拳支撐于膝，手腕足脛套有雙環(huán)外，其余都與男性像座相同。這種渾厚樸實(shí)的石雕，典型地反映了西夏雕塑的民族

12、特點(diǎn)。四、彩塑黑水城出土了不少西夏泥塑，其中包括敦煌莫高窟西夏洞窟的泥塑、科茲洛夫自黑水城發(fā)現(xiàn)的泥塑、內(nèi)蒙古考古隊(duì)在老高蘇木發(fā)現(xiàn)的泥塑、寧夏宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)的泥塑等。從出土的泥塑作品看，其中不乏精品。莫高窟第263窟原建于北魏，經(jīng)西夏重修。中心塔柱東向開盝頂帳形龕，在馬蹄形佛床上有西夏彩塑一佛、二弟子、二菩薩像。一菩薩梳云頭高髻，細(xì)眼修鼻，面形圓渾，表情文靜，腰身左傾，右手微曲下垂，左手向外上彎曲，身段自如，項(xiàng)戴瓔珞，左肩斜披絡(luò)腋，身披披

13、肩，半袒露胸腹和雙臂，下著團(tuán)花裙和圍裙，腰束拖地長帶，赤足，雙臂、手腕戴環(huán)、釧，表現(xiàn)出菩薩婀娜的形態(tài)。一弟子光頭，圓面，細(xì)眼，面相稚嫩，身體直立，右手下垂，左手向胸前彎曲，赤足，內(nèi)著交領(lǐng)花袍，外披百衲袈裟。塑造手法模仿唐朝塑像，比例勻稱，形態(tài)自然，表現(xiàn)出佛弟子阿難年輕憨厚的形象。莫高窟第491窟為西夏洞窟?？邇?nèi)正壁跏趺坐佛南側(cè)有一鋪女供養(yǎng)人，高67厘米，頭梳垂環(huán)髻，額寬腮小，鼻梁高與額平齊，面露微笑，身穿寬袖交領(lǐng)袿衣，右手向上彎曲于胸前

14、，左手向上彎曲于腰間，下著裙，腳著尖頭鞋，體態(tài)自然，宛然如生，顯示出少女的溫柔、典雅和美麗。塑像既繼承了唐宋彩塑的傳統(tǒng)手法，又具有西夏的造型特征。寧夏賀蘭縣的宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)的西夏彩繪泥塑像。一佛頭像殘高29.5厘米，寬24厘米，螺紋肉髻，肉髻低矮平緩，皆精旋成螺絲狀，額豐頜圓，眉間有白毫，黑色釉料制成的眼珠烏亮有光，面部表情莊重慈祥，寧靜灑脫，塑造十分成功。羅漢身像皆結(jié)跏趺坐，其一身穿黑色右袒袈裟，領(lǐng)邊白色，腰束細(xì)繩帶，外著通領(lǐng)大衣，衣