國學與西學比較概論

1、國學與西學比較概論國學與西學比較概論【國學】與【西學】是兩個獨具特色的文明體系。我【國學】與【西學】是兩個獨具特色的文明體系。我們知道，知道，每一個獨立的文明都有其獨特的世界每一個獨立的文明都有其獨特的世界觀及其在及其在這個世界個世界觀的基的基礎上所形成的方法上所形成的方法論，進而衍生出多姿多彩的文明體而衍生出多姿多彩的文明體系。世界系。世界觀是人是人們對們對宇宙和生命的基本看法，方法宇宙和生命的基本看法，方法論則論則是在是在相應的世界

2、的世界觀指導下而下而產生的一種探索研究世界的方法。而生的一種探索研究世界的方法。而【國學】和【西學】的不同，本【國學】和【西學】的不同，本質上源于其世界上源于其世界觀的不同，的不同，進而產生了不同的探索研究世界的方法生了不同的探索研究世界的方法論，最，最終形成了不同的文形成了不同的文明體系。明體系。【國學】的世界【國學】的世界觀認為觀認為世界上萬事萬物都根源于【道】，而世界上萬事萬物都根源于【道】，而且萬事萬物都是在按照【道】的且萬事萬

3、物都是在按照【道】的規(guī)律運行，彼此之律運行，彼此之間同屬一同屬一體，有著唇寒體，有著唇寒齒亡的必然亡的必然聯(lián)系。系。《易《易經?系辭上系辭上傳》第五章有言：》第五章有言：“一陰一陽之一陰一陽之謂道，道，繼之者善也，成之者性也。之者善也，成之者性也。”。也就是。也就是說，《易《易經》就是》就是講世界萬事萬物運行世界萬事萬物運行規(guī)律的典籍，因而被尊律的典籍，因而被尊為百經之首。在之首。在這種世界種世界觀的指的指導下，人下，人們在解在解讀萬事

4、萬物萬事萬物時，都，都以《易以《易經》中的思想》中的思想為核心。核心。這種方法的特點是自內而外，由種方法的特點是自內而外，由里及表的里及表的認知萬事萬物。知萬事萬物。【西學】的世界【西學】的世界觀則認為觀則認為萬事萬物都有其各自的萬事萬物都有其各自的規(guī)律和特點，律和特點，需要通需要通過實驗過實驗來探索和來探索和總結總結其中的其中的規(guī)律。在律。在這樣這樣的世界的世界觀指導下，下，發(fā)展出了展出了現(xiàn)代人代人類普遍使用的探索世界的方法普遍使用的

5、探索世界的方法論：不：不【形】?！拘巍??！疚鲗W】【西學】則正好相反，由于他正好相反，由于他們沒有沒有這樣這樣的文明的文明傳承，因承，因此【西學】就從人此【西學】就從人們首先能首先能夠接觸到的【形】開始研究，不斷的接觸到的【形】開始研究，不斷的總結規(guī)總結規(guī)律，律，試圖試圖去探索萬事萬物的運化去探索萬事萬物的運化規(guī)律，最律，最終也是希望也是希望能夠掌握宇宙中萬事萬物的掌握宇宙中萬事萬物的統(tǒng)一規(guī)律，也就是【國學】中所律，也就是【國學】中所講的

6、【道】。的【道】。盲人摸象是大家都比盲人摸象是大家都比較熟悉的一個寓言。而用熟悉的一個寓言。而用這個寓言個寓言來比來比喻東喻東西方文明的差西方文明的差別是最恰當?shù)牧?。是最恰當?shù)牧??！緡鴮W】就是先整體【國學】就是先整體的認識認識“大象大象”（這里用大象比里用大象比喻我們人類所生存的宇宙空所生存的宇宙空間），然后再分），然后再分門別類門別類的研究和探的研究和探討大象的不同身體部位，如大象的不同身體部位，如四肢，四肢，頭，身體等。而【西學】，

7、身體等。而【西學】則不然，由于他不然，由于他們的文明的文明傳承中，沒有中，沒有對“大象大象”的整體描述，因此，他的整體描述，因此，他們只能只能夠用類似盲似盲人摸象的方法，一點一點的去解人摸象的方法，一點一點的去解讀宇宙，最宇宙，最終得到一個分裂得到一個分裂的知的知識系統(tǒng)，這就是我就是我們看到西方科學中有很多分科，而隨看到西方科學中有很多分科，而隨著這種認識認識的不斷深入，又會的不斷深入，又會發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)不同分科之不同分科之間的聯(lián)系，從系，從

8、而又出而又出現(xiàn)了交叉學科。了交叉學科?？偠灾?，而言之，【國學】和【西學】都是【國學】和【西學】都是對宇宙和生命自身的一種宇宙和生命自身的一種認知方法，但是由于其基本的世界知方法，但是由于其基本的世界觀不同，不同，進而形成了完全而形成了完全相反的方法相反的方法論，最，最終就在就在歷史中衍化出了大家所看到的史中衍化出了大家所看到的東方和西方兩大迥然有和西方兩大迥然有別的文明體系。其中，的文明體系。其中，【國學】是二十一世【國學】是二十一世