第19課 統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固 七年級(jí)下學(xué)期歷史學(xué)科導(dǎo)學(xué)案

1、七年級(jí)下學(xué)期歷史學(xué)科導(dǎo)學(xué)案攀枝花市二十四中小學(xué)校七年級(jí)下學(xué)期歷史學(xué)科導(dǎo)學(xué)案攀枝花市二十四中小學(xué)校1第二單元第二單元經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展第19課統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固執(zhí)筆：執(zhí)筆：吳敏審核：審核：審批：審批：楊文輝授課人：授課人：授課時(shí)間：授課時(shí)間：班級(jí)：班級(jí)：姓名：姓名：小組：小組：學(xué)案編號(hào)：學(xué)案編號(hào)：課題：課題：第19課統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固課型：新課課型：新課

2、課時(shí)：課時(shí)：1課時(shí)課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解清政府冊(cè)封達(dá)賴、班禪的制度并設(shè)置駐藏大臣，加強(qiáng)對(duì)西藏的管轄；乾隆帝平定大小和卓的叛亂，并設(shè)置伊犁將軍，加強(qiáng)對(duì)西北地區(qū)的管轄；蒙古族的土爾扈特部回歸祖國(guó)；清朝的疆城。2、理解我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固是歷史發(fā)展的主流，各族人民在共同締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家中，都做出了重要的貢獻(xiàn)。3、運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，分析清軍平定大小和卓叛亂勝利的原因；歸納總結(jié)清朝鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的措施。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：重點(diǎn)

3、：重點(diǎn)：“達(dá)賴、班禪和駐藏大臣”與“平定大小和卓的叛亂”難點(diǎn)：難點(diǎn)：對(duì)少數(shù)民族的人名、地名、封號(hào)的掌握；對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固的概念的理解。學(xué)習(xí)過(guò)程學(xué)習(xí)過(guò)程：一、自學(xué)與交流一、自學(xué)與交流：學(xué)習(xí)任務(wù)：詳細(xì)閱讀教材，獨(dú)立完成下列知識(shí)填空，并努力記住下列知識(shí)，有疑問(wèn)的地方作出標(biāo)記并提出來(lái)。）（一）對(duì)西藏的管轄：1、措施：（1）確立冊(cè)封、的制度：順治帝賜五世達(dá)賴“”封號(hào)；康熙帝賜五世班禪“”封號(hào)。（2）設(shè)，代表中央政府同、共同管理西藏事務(wù)。2、

4、作用：大大加強(qiáng)了中央政府對(duì)的管轄。（二）平定大小和卓的叛亂：1、回部：在西北以南的廣大地區(qū)，居住著信奉伊斯蘭教的等族人，清代常把這個(gè)地區(qū)稱(chēng)為“”。2、背景：發(fā)動(dòng)叛亂，建立割據(jù)政權(quán)。3、經(jīng)過(guò)：調(diào)兵討伐，平定了大小和卓的叛亂。4、結(jié)果：設(shè)，管轄包括在內(nèi)的新疆地區(qū)；在新疆駐軍隊(duì)，設(shè)，加強(qiáng)對(duì)西北地區(qū)的管轄。（三）土爾扈特回歸祖國(guó)：1、背景：土爾扈特是族的一支，明朝末年西遷到下游，受到的控制和壓迫。2、經(jīng)過(guò)：年，在首領(lǐng)率領(lǐng)下回到祖國(guó)，受到清政府的

5、妥善安置。3、意義：為譜寫(xiě)了光輝的篇章。（四）清朝疆域：西跨，西北達(dá)；北接，東北至；東臨，東南到等；南至。二、合作探究：二、合作探究：課本動(dòng)腦筋三、拓展延伸：三、拓展延伸：課本活動(dòng)與探究四、系統(tǒng)總結(jié)：四、系統(tǒng)總結(jié)：自主編寫(xiě)本課提綱五、鞏固訓(xùn)練：五、鞏固訓(xùn)練：1、清朝前期冊(cè)封西藏佛教首領(lǐng)“班禪額爾德尼”封號(hào)的皇帝是（）A、順治帝B、康熙帝C、雍正帝D、乾隆帝2、清軍取得平定大小和卓叛亂勝利的原因是（）A、清軍執(zhí)行只誅首惡、不殺無(wú)辜的政策B

6、、大小和卓建立了割據(jù)政權(quán)C、叛軍到處殺人放火，奸淫擄掠D、平定叛亂是符合人民愿望的正義之舉3、土爾扈特回歸祖國(guó)的直接原因是（）A、沙俄的控制和欺凌B、清政府的妥善安置C、強(qiáng)烈的民族意識(shí)的驅(qū)使D、清朝國(guó)力的強(qiáng)盛4、中華民族的歷史是各民族共同締造的，其中由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝是（）A、元、清B、金、元C、遼、清D、元、遼5、下列有關(guān)清朝的疆域表述不正確的是（）A、北到西伯利亞B、西北達(dá)波斯C、東南到臺(tái)灣及其附屬島嶼釣魚(yú)島、赤尾嶼D、南到南

7、海島6、元朝和清朝前期都采取了一系列鞏固國(guó)家統(tǒng)一的措施，其中在哪方面有所不同（）A、實(shí)行行省制度管理地方B、對(duì)西藏進(jìn)行有效的管轄C、設(shè)行政機(jī)構(gòu)管轄臺(tái)灣D、抗擊西方殖民者侵略取得勝利7、下列事件發(fā)生的順序是①冊(cè)封五世班禪②冊(cè)封五世達(dá)賴③設(shè)駐藏大臣④設(shè)伊犁將軍A、②①③④B、③④②①C、①③④②D、④③②①8、閱讀下列材料：材料一乾隆帝時(shí)，回部上層貴族大小和卓發(fā)動(dòng)反清叛亂，建立割據(jù)政權(quán)，殺人放火，奸淫擄掠。乾隆帝下令清軍平叛，在人民的支持下

8、，經(jīng)過(guò)兩年的戰(zhàn)斗，叛亂被平定。材料二1771年初，渥巴錫跨上戰(zhàn)馬，舉起鮮艷的彩條旗，率17萬(wàn)部眾，踏著積雪，向太陽(yáng)升七年級(jí)下學(xué)期歷史學(xué)科導(dǎo)學(xué)案攀枝花市二十四中小學(xué)校七年級(jí)下學(xué)期歷史學(xué)科導(dǎo)學(xué)案攀枝花市二十四中小學(xué)校2起的東方前進(jìn)他們克服嚴(yán)寒、酷暑和疫病及追兵的追擊，完成了東返祖國(guó)的壯舉。請(qǐng)回答：（1）兩則材料分別描述的是什麼歷史事件？其首領(lǐng)分別是誰(shuí)？（2）兩個(gè)事件的性質(zhì)有何不同？?jī)烧邔?duì)照你有何感想？六、我的疑惑六、我的疑惑七、我的收獲和發(fā)

9、現(xiàn)七、我的收獲和發(fā)現(xiàn)課堂評(píng)價(jià)反思課堂評(píng)價(jià)反思【課外閱讀課外閱讀土爾扈特部扈特部東歸東歸和達(dá)和達(dá)賴、班禪活佛系、班禪活佛系統(tǒng)和建立與和建立與轉(zhuǎn)世制】世制】土爾扈特部扈特部東歸東歸：土爾扈特部落移牧于伏爾加河中下游無(wú)主之地140年后，由于不勘忍受沙皇俄國(guó)的壓迫，于1771年1月16日，在渥巴錫汗的統(tǒng)率下，毅然舉行武裝起義，帶領(lǐng)16萬(wàn)人東歸祖國(guó)。途中打退了俄國(guó)軍隊(duì)無(wú)數(shù)次的圍追堵截，戰(zhàn)勝了疾病和沙漠，行程萬(wàn)余里，于同年7月20日回到祖國(guó)境內(nèi)，全

10、民族僅剩6萬(wàn)多人。土爾扈特部回歸的英雄壯舉，創(chuàng)造了舉世聞名的民族大遷徙的奇跡，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)與西方世界。正如愛(ài)爾蘭作家德尼賽在《韃靼人的反叛》一書(shū)中所說(shuō)的：“從有最早的歷史記錄以來(lái)，沒(méi)有一樁偉大的事業(yè)能像上個(gè)世紀(jì)后半期一個(gè)主要韃靼民族跨越亞洲草原向東遷逃那樣轟動(dòng)于世，那樣令人激動(dòng)的了?！蓖翣栰杼厝怂鶆?chuàng)造的感天地、泣鬼神的英雄壯舉，充分表現(xiàn)了中華民族不畏強(qiáng)暴、反抗壓迫剝削與酷愛(ài)和平自由的光榮傳統(tǒng)，將永遠(yuǎn)光耀史冊(cè)。班禪活佛系班禪活佛系統(tǒng)和

11、建立與和建立與轉(zhuǎn)世制：世制：在西藏，無(wú)論是寺廟，還是普通藏民家庭，大多供奉著達(dá)賴、和班禪的塑像或畫(huà)像。藏民稱(chēng)達(dá)賴和班禪猶如天上的太陽(yáng)和月亮，外來(lái)游客如以達(dá)賴和班禪的最新彩色照片相贈(zèng)，信徒會(huì)雙手接過(guò)，捧過(guò)頭項(xiàng)，并報(bào)以格外的熱情。達(dá)賴、班禪是藏傳佛教格魯派（黃教）的兩大活佛系統(tǒng)，西藏佛教界認(rèn)為，達(dá)賴是“欣然僧佛“即觀世音菩薩的化身；班禪是“月巴墨佛“即無(wú)量光佛的化身。達(dá)賴?yán)镞@個(gè)稱(chēng)號(hào)，始于公元1578年。這一年蒙古俺答汗贈(zèng)給格魯派的哲蚌寺寺

12、主索南嘉措以“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)铩暗淖鹛?hào)，從此西藏歷史上才有了“達(dá)賴?yán)铩斑@一稱(chēng)呼。“達(dá)賴“是蒙古語(yǔ)，意為“大海“；“喇嘛“是藏語(yǔ)，意為“大師“。經(jīng)清朝順治皇帝于公元1653年的冊(cè)封，達(dá)賴?yán)镞@一封號(hào)就成為達(dá)賴系統(tǒng)的專(zhuān)用名稱(chēng)。班禪這個(gè)稱(chēng)號(hào)，始于公元1645年。這一年蒙古固始汗贈(zèng)給格魯派扎什倫布寺寺主羅桑曲結(jié)以“班禪博克多“的尊稱(chēng)。“班“是梵文“班智達(dá)“（即學(xué)者）的簡(jiǎn)稱(chēng)；“禪“是藏語(yǔ)，意為“大“，二字合起來(lái)意為“大師“。公元171

13、3年，清朝康熙皇帝冊(cè)封班禪時(shí)的正式封號(hào)是“班禪額爾德尼“，“額爾德尼“是滿語(yǔ)，意為“珍寶“。從此，班禪這一封號(hào)就成為班禪系統(tǒng)的專(zhuān)用名稱(chēng)?；罘疝D(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點(diǎn)之一，是以靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)為根據(jù)，為解決宗教首領(lǐng)繼承問(wèn)題而產(chǎn)生的宗教制度。它初創(chuàng)于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領(lǐng)都松欽巴公元1193年逝世時(shí)，遺囑弟子“將轉(zhuǎn)世再來(lái)“。弟子們認(rèn)定噶瑪拔希為其師的轉(zhuǎn)世靈童，經(jīng)寺廟10年培養(yǎng)，正式以該派首領(lǐng)身份活動(dòng)，成為西藏第一位轉(zhuǎn)世活佛。格

14、魯派（黃教）采用活佛轉(zhuǎn)世制度始于16世紀(jì)中葉，公元1542年，格魯派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式尋找他的轉(zhuǎn)世靈童，并于1544年認(rèn)定堆垅這個(gè)地方的貴族子弟索南嘉措為根敦嘉措的轉(zhuǎn)世靈童。公元1546年，年僅4歲的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元1578年，蒙古俺答汗贈(zèng)索南嘉措“達(dá)賴?yán)铩暗淖鹛?hào)后，格魯派（黃教）追認(rèn)宗喀巴的弟子中年紀(jì)最小、創(chuàng)建并擔(dān)任扎什倫布寺寺主的根敦珠巴為一世達(dá)賴，追認(rèn)曾任扎什倫布寺主、后任哲蚌寺寺

15、主的根敦嘉措為二世達(dá)賴，而索南嘉措便成為三世達(dá)賴，達(dá)賴活佛系統(tǒng)從此建立，相傳至今的是十四世。在歷世達(dá)賴?yán)镏?，除四世達(dá)賴是蒙古族、六世達(dá)賴是門(mén)巴族外，其余都是藏族。班禪活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)始于羅桑曲結(jié)，羅桑曲結(jié)是四世和五世達(dá)賴?yán)锏膸煾?，公?645年他被蒙古固始汗贈(zèng)以“班禪“的尊號(hào)后，格魯派（黃教）確認(rèn)他為四世班禪，追認(rèn)宗喀巴的門(mén)徒克主杰為一世班禪，索南卻朗為二世班禪，羅桑頓珠為三世班禪。從四世班禪起，歷世班禪都以扎什倫布寺為母寺。相傳至今的

16、是十一世。達(dá)賴、班禪兩大活佛系統(tǒng)的轉(zhuǎn)世有其傳統(tǒng)程序，前世生前有關(guān)轉(zhuǎn)世的預(yù)言、逝世前后的異常現(xiàn)象的征兆、護(hù)法神師的神諭，是尋訪靈童的主要依據(jù)。如十三世達(dá)賴圓寂時(shí)面向東方，且由拉薩至東北方向天空出現(xiàn)異樣彩云，故預(yù)示了轉(zhuǎn)世靈童誕生的方域。后在加查縣群科加寺圣母湖觀看神諭，湖中幻影顯示的景象是：一條道路的將盡外有一戶農(nóng)家，其門(mén)前有巨柳一株，柳樹(shù)旁有一匹白馬，一位婦女抱著小孩立于樹(shù)下。活佛們就是按這些征兆和景象尋訪到十四世達(dá)賴的。尋找要秘密進(jìn)行，

17、被選派的有聲望的活佛或近侍弟子，在閉關(guān)靜修后，化裝分赴各地去尋訪靈童。對(duì)初選的候選靈童要進(jìn)行遺物驗(yàn)證，即將前世常用的法器或其他用品，與同樣的物品放在一起，讓候選兒童從中認(rèn)拿前世遺物，依認(rèn)辨的準(zhǔn)確程度對(duì)之篩選淘汰。鑒于以往尋訪轉(zhuǎn)靈童易為少數(shù)人所左右，往往造成僵局和糾紛的弊端，從清朝乾隆時(shí)期中央政府又設(shè)立了金瓶掣簽。其程序是：將經(jīng)過(guò)遺物驗(yàn)證篩選出的數(shù)名候選靈童的名字及出生年月，各寫(xiě)在名簽牌上，用紙包好后放入金瓶?jī)?nèi)，當(dāng)眾抽出的一名，即被定為正