大學發(fā)展史

1、曾經(jīng)在高中時代，大學在人們的印象中就如象牙塔一般，它純潔典雅，高貴神圣，是喧囂塵世間的一塊凈土。不知道剛進入大學的你是否也曾這般認為?！跋笱馈毕笳髦鴿嵃?、高貴、神圣、堅韌的品質(zhì)?！八眲t具有宗教性和神秘性的文化內(nèi)涵。作為大學的一種象征，它提醒人們，大學是以探求高深知識或?qū)W術(shù)為根基的地方，是人類追求文明進步的精神殿堂。從這個意義上來看，把大學看做象牙塔就有永恒的意義。然而，大學存在于社會之中，做為社會的一個子系統(tǒng)，社會在發(fā)展，大學的精神、

2、理念同樣也在發(fā)生著變化。如果說幾個世紀前的牛津、劍橋們主要致力于對高深學問的探討和對真理的追求，而遠離社會的政治、經(jīng)濟生活、不理俗物，因而被稱為“象牙塔”，那么今天的大學已經(jīng)超越了“象牙塔”，它已從社會的“邊緣”走向了社會的中心，成為推動社會全面進步的軸心機構(gòu)。最早現(xiàn)代意義上的上的大學是被歐洲各地大學視為建校樣板的三所“母大學”—意大利的薩萊諾大學、博洛尼亞大學和法國的巴黎大學。這些大學可以說都是在適應社會對高級專門的需要中產(chǎn)生的——薩

3、萊諾大學的產(chǎn)生是因為十字軍東征時在薩萊諾聚集大量的醫(yī)生，博洛尼亞大學的產(chǎn)生是由于博洛尼亞作為一個繁榮的商業(yè)中心出于對法律人才的渴望，只有巴黎大學可算是當時的一所綜合性大學。大學的產(chǎn)生為黑暗的中世紀帶來了光明。當時的大學崇尚世界精神，歐洲的學者們追求真理、周游列國，大學薈萃這各地的大師，大學還造就了許多劃時代的英雄人物，是他們掀起了宣告中世紀結(jié)束的文藝復興運動。所以甚至可以說，大學為中世紀這個黑暗時代留下了唯一一道為后人稱道的光芒。任何新

4、生事物的發(fā)展都不是一帆風順的，大學也如此。中世紀的大學很快就被統(tǒng)治君主或教皇所控制而逐漸走向衰落。哲學屈躬成了神學的奴婢，而大學也成了教會的灰姑娘。但大學并沒有因此而夭折，可能從大學誕生的那天就注定它的光芒無法掩蓋。大學之所以發(fā)展成現(xiàn)在的大學，必須感謝四位大學發(fā)展史上的巨人，他們所提出的大學理念代表著大學發(fā)展的軌跡，了解了他們，也就了解大學發(fā)展的脈絡。這四位巨人分別是英國的紐曼，德國的洪堡，美國的弗萊克斯納和科爾。下面介紹四位巨人的觀點

5、。濟不恰當?shù)母蓴_，保持自己的自主性和目標追求，防止各種社會上的弊病流行于大學。所以學者與教授處于政治和社會環(huán)境的彼岸，科學上的自由、精神上的內(nèi)心上自由，正是這種彼岸的自由。這種自由能為國家保存一支校正力量，以便能去校正那些在政治和社會上形成了優(yōu)勢力量的東西，并能將這個社會引到一個絕對健康的方向上去。二是大學的教學與科學的探求的統(tǒng)一性。這里所說的科學是純科學，即哲學。純科學不追求任何自身之外的目標，只進行純知識、純學理的探求。大學的教師和

6、學生為科學而共處，自由地進行各種學術(shù)上的探求。大學教師已不是嚴格意義上的教師，學生也非真正的學生；學生已在進行研究，教師不過是引到和幫助學生進行研究。三是學與術(shù)的分家。大學是從事純科學研究的機構(gòu)其目的在于滿足于社會的實際需要。他說：‘當科學似乎多少忘記生活時，它常常才會為生活帶來至善的福祉?！@里所說的“術(shù)“，主要指應用性、專業(yè)性、職業(yè)性的學科或技術(shù)。洪堡認為這類的研究不應在大學進行，而應在應用型或者技術(shù)型的高等專門學校中進行。洪堡的大

7、學理念應該就是當代研究型大學的雛形，事實上依次建立的德國柏林大學、布萊斯那大學、波恩大學、慕尼黑大學等，帶來了德國科學的繁榮和輝煌。世界上還沒有哪個民族像德意志民族那樣為全人類造就了如此之多的榮譽世界的偉大的思想家和科學家，如哲學家康德、黑格爾、叔本華、尼采、費爾巴哈文學家歌德、席勒，經(jīng)濟學家馬克思，數(shù)學家高斯，物理學家赫茲、愛因斯坦，化學家李比錫、瓦爾堡，等等。19世紀德國大學贏得了世界大學模式的榮譽，一個美國或者英國的科學家如果沒有

8、去德國大學留學一段時間，師從某一位著名學者，他受的教育就會被認為是不全面的。如果說洪堡開創(chuàng)了研究型大學的先河，那么真正把研究型大學理念轉(zhuǎn)換為實際行動的是美國的約翰霍普金斯大學，而畢業(yè)于此的弗萊克斯納更對此進行了理論的提升。他主要有兩個觀點：第一大學是一個復雜的有機體。弗萊克斯納的觀念從以前的大學獨立于社會之外逐漸融入社會。大學像其他的機構(gòu)一樣是編織在社會網(wǎng)之中，而不是超然于社會之外的，它隨著時代的變化而變化，而且它應是時代的表現(xiàn)。時代是