2019年論述類文本閱讀訓(xùn)練及答案

1、2019年高考論述類文本閱讀訓(xùn)練一一、閱讀下面的文字完成題目。(每小題3分共9分)①若想要敘述整個(gè)世界的歷史不偏不倚地講述整個(gè)人類的故事便不能僅僅依靠文字。因?yàn)槭澜缟现挥胁糠值貐^(qū)擁有文字大多數(shù)地區(qū)在歷史上的大部分時(shí)期都沒有發(fā)展出文字。書寫是人類在發(fā)展后期才取得的成就直至近代即使一些文化程度較高的社會(huì)在記錄自己的憂慮與渴望時(shí)使用的載體依然不僅有文字也包括物品。②一部理想的歷史記錄應(yīng)該把文字和物品結(jié)合起來但在很多情況下這是無法完成的。最能清

2、楚地表現(xiàn)文字歷史與非文字歷史不對(duì)稱的例子也許是庫克船長的探險(xiǎn)隊(duì)與澳大利亞土著在植物學(xué)灣的第一次相遇。在英國方面我們對(duì)這一特殊的日子有科學(xué)記載及船長日志為證而在澳大利亞方面他們僅有一面木制盾牌。如果我們想要重構(gòu)那一天的真實(shí)情境就需要像對(duì)待那些文字記錄一樣深入而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)這面盾牌進(jìn)行研究和解讀。③除了雙向誤解之外還有由勝利帶來的有意或無意的扭曲。歷史通常是由勝利者書寫的尤其在只有勝利者知道如何書寫的時(shí)候。至于失敗者那些被征服或毀滅的社會(huì)通常只

3、能通過物品來講述事件。當(dāng)我們研究有文字的社會(huì)與無文字的社會(huì)之間的接觸時(shí)需要參考的則不僅有文字也應(yīng)包括物品。④這些全部知易行難。通過文獻(xiàn)解讀歷史是人們熟知的程式數(shù)百年來我們已經(jīng)學(xué)會(huì)該如何判斷文字材料的坦白、失真與詭計(jì)。而對(duì)于物品來說當(dāng)然也有考古學(xué)、科學(xué)和人類學(xué)的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)來幫助我們提出關(guān)鍵性的問題但我們還必須加上一定程度的想象才能構(gòu)建出這些物品的前世今生。我們需要借助盡可能豐富和詩意的想象才能真正理解它們所傳達(dá)的深刻內(nèi)涵。⑤這是我們了解

4、許多文化的唯一途徑。這是一個(gè)復(fù)雜而又充滿不確定因素的過程這些歷經(jīng)層層文化轉(zhuǎn)譯的物品需要再次被嚴(yán)格審視重新想象。⑥這些充滿想象力的解讀和欣賞是“通過文物看歷史”的關(guān)鍵對(duì)過往文化的重建是理解人類共性的基石。啟蒙時(shí)代的收藏家與學(xué)者們?cè)谕瓿蛇@一任務(wù)的過程中既仰賴對(duì)史實(shí)的科學(xué)排序也發(fā)揮了詩意地進(jìn)行重建的罕見能力。⑦通過物品思考?xì)v史或去了解一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界是一種詩意的重構(gòu)過程。我們承認(rèn)自己所確知的事物有限因此必須找到一種全新的認(rèn)知方式:既然這些物品的

5、制作者從根本上說都是和我們一樣的人類那么我們理應(yīng)能夠解密他們制造這些物品的用意及用途。有時(shí)這甚至是了解世界的最佳方式不只針對(duì)過去也包括現(xiàn)在。我們是否真能了解他人也許可以但一定要借助詩意的想象再結(jié)合嚴(yán)謹(jǐn)獲取和歸納的知識(shí)。⑧用物品來講述歷史不能缺少詩人。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是(3分)()A在敘述歷史時(shí)文字的作用是有局限性的因?yàn)槲幕l(fā)展的不平衡導(dǎo)致只有在人類發(fā)展后期文字才開始發(fā)揮作用。B.一部理想的歷史記錄應(yīng)當(dāng)靠文字和物

6、品的結(jié)合來記錄尤其是當(dāng)文化程度較高的社會(huì)記錄自己的歷史時(shí)更是如此。C.征服者和被征服者地位的不平等使只憑文字?jǐn)⑹鰵v史變得不客觀公正而物品可以消除這種有意無意的扭曲?？椞貏e是我國基層社會(huì)治理體系較為薄弱等等。以往政府對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)行研究的實(shí)證數(shù)據(jù)主要源于抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)、局部碎片數(shù)據(jù)、片面單一數(shù)據(jù)有時(shí)甚至純粹基于理論和經(jīng)驗(yàn)假設(shè)具有較大的局限性和模糊性。大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠通過交叉復(fù)現(xiàn)、質(zhì)量互換、模糊推演等手段有效提升整合各方面數(shù)據(jù)資源的能力使政府決

7、策的基礎(chǔ)從少量的“樣本數(shù)據(jù)”轉(zhuǎn)變?yōu)楹Ａ康摹叭w數(shù)據(jù)”為有效處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問題提供新的可能性。(摘編自楊雅廈《應(yīng)用大數(shù)據(jù)提升社會(huì)治理智能化水平》)4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是(3分)()A.人口的社會(huì)流動(dòng)性不斷增強(qiáng)主要表現(xiàn)為高學(xué)歷或高技能人口向大城市或中心城鎮(zhèn)集聚。B.新興社會(huì)階層對(duì)創(chuàng)新社會(huì)治理提出了很多新課題因而他們思想活躍、利益訴求多樣。C.以前政府是社會(huì)治理的單一主體現(xiàn)在政府只是參與社會(huì)治理的眾多主體之一。D.當(dāng)

8、前社會(huì)信息化和網(wǎng)絡(luò)化的復(fù)雜交織使我國現(xiàn)代社會(huì)治理呈現(xiàn)出新的特征。5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章開頭簡要地說明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理智能化的基礎(chǔ)、方法和要達(dá)到的目標(biāo)及其要求。B.第二段分析了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)治理的對(duì)象、主體的變化論述了社會(huì)智能化治理的可行性。C.第三段闡明智能化的精準(zhǔn)特點(diǎn)論述了廣泛應(yīng)用活數(shù)據(jù)服務(wù)社會(huì)對(duì)智能治理的重要意義。D.文章最后通過對(duì)比論證論述了大數(shù)據(jù)技術(shù)為社會(huì)智能化治理提供了新的可能性。6.根據(jù)

9、原文內(nèi)容下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.目前社會(huì)治理還沒有達(dá)到智能化是因?yàn)楝F(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)化和網(wǎng)絡(luò)空間不能使社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)組織彼此關(guān)聯(lián)在一起。B.只有準(zhǔn)確把握“互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代社會(huì)治理面臨的新形勢新要求并充分應(yīng)用好大數(shù)據(jù)資源才能提升社會(huì)治理智能化水平。C.以往政府對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)行研究的實(shí)證數(shù)據(jù)具有較大的局限性和模糊性這給解決錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問題帶來了障礙。D.如果能扭轉(zhuǎn)我國基層社會(huì)治理體系較為薄弱的現(xiàn)狀就有可能使我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻復(fù)雜

10、的形勢有所好轉(zhuǎn)。三、閱讀下面的文字完成題目。(每小題3分共9分)中華文明源遠(yuǎn)流長從詩書禮樂到鐘鼎彝器博大精深的古典文化素來為國人所津津樂道。然而一談及傳統(tǒng)建筑多數(shù)人不是一臉茫然便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠视袔追帧巴晾锿翚狻毕嘈沃職W洲古建筑遍地開花如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷讓人如何與之一較高下難道中國傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎此言差矣。以中西古建筑最顯著的對(duì)比即材料上的土木和磚石為例。乍看之下木