《法理學(xué)》全部名詞解釋及問(wèn)答題(已排版)

1、1《法理學(xué)》重點(diǎn)名詞、問(wèn)答題《法理學(xué)》重點(diǎn)名詞、問(wèn)答題第一章第一章法學(xué)和法理學(xué)法學(xué)和法理學(xué)1、法學(xué)法學(xué)又稱法律科學(xué)，是一切專門以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)科的總稱。2、法學(xué)的產(chǎn)生的條件法學(xué)的產(chǎn)生的條件主要有兩個(gè)：首先，要有法律現(xiàn)象的材料的一定積累；其次要有專門從事研究法律現(xiàn)象的法學(xué)家階層。3、簡(jiǎn)述馬克思主義法學(xué)與剝削階級(jí)法學(xué)的原則區(qū)別：（1）指導(dǎo)思想不同。（2）階級(jí)基礎(chǔ)不同。（3）在法學(xué)的階級(jí)性與科學(xué)性的關(guān)系上不同。（4）一系列根本的理論觀

2、點(diǎn)有原則上的不同：首先，關(guān)于法的概念和本質(zhì)。其次，關(guān)于法是否具有階級(jí)性問(wèn)題。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)法的作用問(wèn)題。最后，關(guān)于法的發(fā)展問(wèn)題。4、法學(xué)體系是一個(gè)由各個(gè)互不相同、但又聯(lián)系的分支學(xué)科構(gòu)成的知識(shí)系統(tǒng)。第二章第二章法的起源法的起源1、社會(huì)調(diào)整社會(huì)調(diào)整，就是通過(guò)一定的社會(huì)權(quán)威，確定社會(huì)生活主體的行為方式，指明其發(fā)揮作用和發(fā)展的方向，有目的地將其納入一定的秩序之中。社會(huì)調(diào)整是實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序、維持社會(huì)正常運(yùn)行的必須手段。2、簡(jiǎn)述個(gè)別性調(diào)整的概念和優(yōu)

3、缺、簡(jiǎn)述個(gè)別性調(diào)整的概念和優(yōu)缺點(diǎn)：個(gè)別性調(diào)整，它是按照針對(duì)具體人、具體事所確定的行為方式，對(duì)人們的行為進(jìn)行的一次性調(diào)整。個(gè)別性調(diào)整的優(yōu)點(diǎn)是能夠針對(duì)具體人、具體事作出具體的處理，能夠充分考慮個(gè)別情況的具體特點(diǎn)。它的缺點(diǎn)是帶有一定的偶然性和任意性，不能形成普遍、穩(wěn)定的秩序。3、簡(jiǎn)述規(guī)范性調(diào)整的概念和優(yōu)缺、簡(jiǎn)述規(guī)范性調(diào)整的概念和優(yōu)缺點(diǎn)：點(diǎn)：規(guī)范性調(diào)整，就是針對(duì)某一類主體、某一類情況而使用一般行為規(guī)則進(jìn)行的重復(fù)性的調(diào)整。規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)點(diǎn)是它為某

4、一類社會(huì)關(guān)系提供了行為模式，使人們擺脫了偶然性和任意性，而有利于形成穩(wěn)定的秩序。規(guī)范性調(diào)整的缺點(diǎn)是，它無(wú)法充分考慮每一個(gè)具體主體或具體情況的特點(diǎn)，提出符合每一個(gè)具體主體或具體情況的處理方案。4、簡(jiǎn)述原始社會(huì)調(diào)整的特點(diǎn)：、簡(jiǎn)述原始社會(huì)調(diào)整的特點(diǎn)：（1）原始社會(huì)行為規(guī)范的主要表現(xiàn)是習(xí)慣。（2）原始社會(huì)的調(diào)整是出于社會(huì)條件的自發(fā)要求。（3）原始社會(huì)的調(diào)整形式往往混為一體。在原始社會(huì)時(shí)期，道德、習(xí)慣、禁忌、祭祀、禮義等行為規(guī)范在形式上基本沒(méi)有嚴(yán)

5、格的區(qū)分。（4）原始社會(huì)的調(diào)整具有殘酷性和強(qiáng)制性。5、簡(jiǎn)述社會(huì)調(diào)整的一般規(guī)律性：、簡(jiǎn)述社會(huì)調(diào)整的一般規(guī)律性：（1）在每一個(gè)社會(huì)都存在一定的社會(huì)調(diào)整。（2）社會(huì)調(diào)整的發(fā)展過(guò)程，一般是由自發(fā)到自覺(jué)，由個(gè)別到一般，由渾一到分化。（3）社會(huì)調(diào)整發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)性的比重呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。6、試述原始社會(huì)的習(xí)慣與法的區(qū)、試述原始社會(huì)的習(xí)慣與法的區(qū)別：別：主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：（1）原始社會(huì)的習(xí)慣和法所反映的社會(huì)關(guān)系不同。原始社會(huì)的習(xí)慣反映原始社會(huì)的平等

6、、沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)關(guān)系，因此，原始習(xí)慣不帶有階級(jí)性；法是社會(huì)發(fā)展到階級(jí)社會(huì)以后產(chǎn)生的社會(huì)規(guī)范，它恰恰反映了階級(jí)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系，法是具有階級(jí)性的。（2）原始社會(huì)的習(xí)慣與法反映的意志不同。原始社會(huì)的習(xí)慣反映著氏族部落全體成員的共同利益和意志；而法則反映在政治、經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)的意志。（3）原始社會(huì)的習(xí)慣與法所形成的方式不同。原始社會(huì)的習(xí)慣是由代表氏族或部落全體成員利益的自治組織，整個(gè)氏族社會(huì)以輿論或其他形式形成的；而法則是由國(guó)家這個(gè)統(tǒng)

7、治階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的組織制定或認(rèn)可的。（4）原始社會(huì)的習(xí)慣與法所保證實(shí)施的力量不同。原始社會(huì)的習(xí)慣是靠傳統(tǒng)、習(xí)慣的力量和整個(gè)社會(huì)的影響來(lái)保證實(shí)施的；而法的實(shí)施則必須有國(guó)家強(qiáng)制力的保證。（5）原始社會(huì)的習(xí)慣與法所生效的范圍不同。原始社會(huì)的習(xí)慣限于在有血緣關(guān)系的本氏族、本部落內(nèi)生效；而法則是在國(guó)家主權(quán)所及的領(lǐng)域內(nèi)生效。第三章第三章法的概念法的概念1、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)規(guī)范，是調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)則。2、法、法，是由國(guó)家制定或認(rèn)可，并有國(guó)家

8、強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映著統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系，這一意志的內(nèi)容是有統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，它通過(guò)規(guī)定人們的相互關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的生活關(guān)系和生活秩序。3、試述法的外部特征：、試述法的外部特征：（1）法律是一種行為規(guī)范。法律規(guī)范規(guī)定人們的行為可以怎樣做、應(yīng)該怎樣做或禁止怎樣做，它是評(píng)價(jià)人們行為是否合法的標(biāo)準(zhǔn)，是指引人們的行為、預(yù)測(cè)未來(lái)行為及其后果的尺度，同時(shí)也是制裁違反行為的依據(jù)。（2）法律是由國(guó)家

9、制定或認(rèn)可的。國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范的基本形式是制定或認(rèn)可。制定就是創(chuàng)制新的規(guī)范。認(rèn)可是承認(rèn)已有的規(guī)范有法律效力。制定或認(rèn)可都是國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式。（3）法律是通過(guò)規(guī)定社會(huì)關(guān)系參加者的權(quán)利和義務(wù)來(lái)確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展一定點(diǎn)的社會(huì)關(guān)系。任何法律規(guī)范都是直接或者間接的關(guān)于人們權(quán)力義務(wù)的規(guī)范。規(guī)定人們法律上的權(quán)利和義務(wù)是法律規(guī)范的主要使命和內(nèi)容。（4）法律是有國(guó)家強(qiáng)制力作保障的規(guī)范。這是區(qū)別法律規(guī)范與其他社會(huì)規(guī)范、技術(shù)規(guī)范的重大特點(diǎn)。法律規(guī)范就是依

10、靠國(guó)家強(qiáng)制力的保證，對(duì)違反這種規(guī)范的行為進(jìn)3礎(chǔ)始終起著服務(wù)和保障作用。2、簡(jiǎn)述法與生產(chǎn)力之間的關(guān)、簡(jiǎn)述法與生產(chǎn)力之間的關(guān)系：系：（1）生產(chǎn)力的關(guān)系一般是以生產(chǎn)關(guān)系為中介的。（2）法的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡最終受社會(huì)生產(chǎn)力水平的制約。（3）法是通過(guò)保護(hù)它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而促進(jìn)或壓抑產(chǎn)生力的發(fā)展。3、簡(jiǎn)述社會(huì)主義法與社會(huì)生產(chǎn)、簡(jiǎn)述社會(huì)主義法與社會(huì)生產(chǎn)力之間的關(guān)系：力之間的關(guān)系：（1）在社會(huì)主義制度下，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷加強(qiáng)，是

11、社會(huì)主義法存在、鞏固、發(fā)展以及發(fā)揮作用的根本保證。（2）社會(huì)主義法通過(guò)調(diào)整產(chǎn)生關(guān)系來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）社會(huì)主義法直接調(diào)整和保護(hù)生產(chǎn)力的發(fā)展。主要體現(xiàn)在：①社會(huì)主義法對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)；②社會(huì)主義法對(duì)生產(chǎn)資料的保護(hù)；③社會(huì)主義法對(duì)科學(xué)技術(shù)的保護(hù)。4、試述社會(huì)主義法與人民民主、試述社會(huì)主義法與人民民主專政之間的關(guān)系：專政之間的關(guān)系：（1）人民民主專政是社會(huì)主義法的前提條件和政治基礎(chǔ)。①人民民主專政是國(guó)家權(quán)力的建立是產(chǎn)生社會(huì)主義法的前提條件

12、，人民民主專政是社會(huì)主義法得以生存和發(fā)揮作用的基本條件；②社會(huì)主義法是人民民主專政的國(guó)家權(quán)力的有組織、有系統(tǒng)、規(guī)范化的表現(xiàn)；③人民民主專政是保證社會(huì)主義法制定和實(shí)施的一種力量。（2）社會(huì)主義法是實(shí)現(xiàn)人民民主專政的重要工具和保障。①社會(huì)主義法是組織人民民主專政國(guó)家政權(quán)的必要條件；②社會(huì)主義法為人民民主專政的國(guó)家權(quán)力規(guī)定了活動(dòng)依據(jù)；③社會(huì)主義法是實(shí)現(xiàn)人民民主專政的重要保障。第九章第九章社會(huì)調(diào)整系統(tǒng)中的社會(huì)主義社會(huì)調(diào)整系統(tǒng)中的社會(huì)主義法1、社

13、會(huì)規(guī)范，、社會(huì)規(guī)范，指按照社會(huì)或階級(jí)發(fā)展的需要，提出、形成或創(chuàng)制一定的原則和規(guī)范，在一些原則或規(guī)范中指明最有利于達(dá)到某社會(huì)和階級(jí)目的的行為方案，來(lái)指導(dǎo)、規(guī)范和調(diào)整人們的行為的規(guī)則。2、簡(jiǎn)述社會(huì)規(guī)范的特點(diǎn)：、簡(jiǎn)述社會(huì)規(guī)范的特點(diǎn)：（1）會(huì)規(guī)范是人們?cè)谏鐣?huì)生活中行為規(guī)范；（2）社會(huì)規(guī)范是具有一般性的行為規(guī)范；（3）社會(huì)規(guī)范是一定社會(huì)意識(shí)的反映，是自發(fā)形成的或有目的制定的，為一定社會(huì)集團(tuán)所采納的一般行為規(guī)則；（4）社會(huì)規(guī)范具有階級(jí)傾向性；（5）

14、社會(huì)規(guī)范歸根結(jié)底是被社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度制約的，是一定經(jīng)濟(jì)要求的反映；（6）社會(huì)規(guī)范有繼承性，可為不同的社會(huì)關(guān)系內(nèi)容服務(wù)。3、法律技術(shù)規(guī)范，、法律技術(shù)規(guī)范，指以國(guó)家的名義要求人們必須遵守的、具有了法律意義的技術(shù)規(guī)范。4、試述社會(huì)主義法與社會(huì)主義、共、試述社會(huì)主義法與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德的一致性和相互作用產(chǎn)主義道德的一致性和相互作用（一）一致性表現(xiàn)在：社會(huì)主義法與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德都是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑；有共同的馬克思主義思想基

15、礎(chǔ)；都是工人階級(jí)和廣大人民利益的體現(xiàn)；都服務(wù)于工人階級(jí)和全人類的解放事業(yè)；從而它們的許多基本原則和內(nèi)容也是一致的。（二）相互作用表現(xiàn)在：（1）社會(huì)主義法在培養(yǎng)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德方面有重要作用：社會(huì)主義法貫穿了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德的精神；社會(huì)主義法在培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)、特別是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德情操方面，發(fā)揮著重要作用：（2）社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德是健全法制、厲行法治的重要因素：從立法上看，立法者在制定法律法規(guī)時(shí)，必然要考慮到社會(huì)

16、的道德標(biāo)準(zhǔn)；從法的適用上看，道德思想、道德規(guī)范是促進(jìn)法律規(guī)范正確適用的重要條件之一。5、試述社會(huì)主義法與社會(huì)主義、共、試述社會(huì)主義法與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德的區(qū)別：產(chǎn)主義道德的區(qū)別：(一)社會(huì)主義法與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德調(diào)整范圍不同。社會(huì)主義法調(diào)整的只是那些要求國(guó)家權(quán)力干預(yù)和保證的、對(duì)工人階級(jí)和廣大人民利益具有根本的或最具重要意義的社會(huì)關(guān)系。而社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德所調(diào)整的范圍則要廣泛得多。(二)社會(huì)主義法與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德制定

17、和實(shí)施的方式不同。社會(huì)主義法是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的，它的實(shí)施是有國(guó)家強(qiáng)力保障的。而社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德則主要是由社會(huì)習(xí)俗、輿論等確立并依靠社會(huì)輿論來(lái)影響人們信念和習(xí)慣。(三)社會(huì)主義法與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德的表現(xiàn)形式不同。社會(huì)主義法表現(xiàn)為準(zhǔn)確的、成文的法律規(guī)范性文件，而社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德通常存在于人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論之中，即使有些道德規(guī)范有文的形式，他們也不像法律規(guī)范那樣嚴(yán)密、準(zhǔn)確。(四)社會(huì)主義法與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德

18、，對(duì)人們的要求不同。社會(huì)主義法主要要求人們行為的協(xié)調(diào)，而不脫離開(kāi)行為去單獨(dú)過(guò)問(wèn)人們的動(dòng)機(jī)、思想；而社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德則著重要求人們內(nèi)心的善良、思想境界的高尚。(五)社會(huì)主義法與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德產(chǎn)生和發(fā)展的前途不同。6法與道德的區(qū)別。法與道德的區(qū)別。(1)二者調(diào)整的范圍不同。法律只調(diào)整根本的或最最重要的社會(huì)關(guān)系；道德調(diào)整大部分社會(huì)關(guān)系。(2)二者制定和實(shí)施的方式不同。法律由國(guó)家制定或認(rèn)可，靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施；道德由社會(huì)習(xí)慣、輿