人格心理學(xué)筆記

1、人格心理心理學(xué)筆記人格心理心理學(xué)筆記第二章第二章經(jīng)典精神分析理論經(jīng)典精神分析理論第一節(jié)第一節(jié)弗洛伊德弗洛伊德消極假設(shè)人性是消極的是本能的是欲望精神分析理論的主要觀點(diǎn)（弗洛伊德）1潛意識(shí)理論（早期）哈特曼《潛意識(shí)哲學(xué)》理論→實(shí)踐在另一個(gè)強(qiáng)大的刺激來(lái)臨時(shí)會(huì)打破以前的較弱的刺激（1）意識(shí)：一般情況下人能夠感知到的精神生活，是個(gè)體心理活動(dòng)的外顯部分。（2）前意識(shí)：一般情況下，感知不到，但經(jīng)過努力的回憶和別人的提醒等仍能夠感知到的介于意識(shí)與潛意識(shí)

2、之間的精神生活。（3）潛意識(shí)：一般正常情況下，人所不能感知到的精神生活。潛意識(shí)理論反應(yīng)了弗洛伊德受到哲學(xué)的因果論的影響。潛意識(shí)決定了人的最根本的行為。2、人格的理論結(jié)構(gòu)（晚年）（1）本我：是人格最原始的我，是與生俱來(lái)的部分，由先天的本能和欲望組成的?？鞓吩瓌t（2）自我：是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的反復(fù)教化之下，從本我中分化出來(lái)的現(xiàn)實(shí)化了的本我是理性的，識(shí)時(shí)務(wù)的。力爭(zhēng)回避痛苦有想獲得滿足。（現(xiàn)實(shí)原則）（3）超我：（理想自我）通過家庭學(xué)校和社會(huì)教育發(fā)展出的

3、一部分，其作用是按社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)督自我的行動(dòng)。正常情況下相對(duì)處于平衡狀態(tài)（道德原則，理想自我，至善原則）弗洛伊德認(rèn)為一個(gè)人心理正常與否，很大取決于童年時(shí)期的經(jīng)歷。3、弗洛伊德的人性觀（具有獨(dú)到且略顯偏執(zhí)的特點(diǎn)）（1）具有決定的論調(diào)，人的行為受控于生物本能因素或非理性因素。（2）弗洛伊德蔣人是為一個(gè)能量系統(tǒng)，能量是遵循了守恒的原則。（3）弗洛伊德認(rèn)為人性本惡，人的各種行為都是受潛意識(shí)的本能所支配，而本能與社會(huì)之間存在不可調(diào)和的矛盾，本能與

4、社會(huì)之間的沖突時(shí)最基本的和普遍存在的，且原則上也解決不了。4、人格動(dòng)力弗洛伊德對(duì)人格或心理動(dòng)力持本能論的觀點(diǎn)，將本能的基本心理動(dòng)力，人的全部行為都受潛意識(shí)的本能支配要求。（1）本能：最原始是為沖動(dòng)或本能是人生命最基本的要求。①本能的原動(dòng)力：力的大小或能量的多少，本能所具有的力，其大小有本能所擁有的精神能量的多少?zèng)Q定。②本能的目的：需求滿足和消除緊張③本能的對(duì)象：能夠減少或消除身體欠缺的經(jīng)驗(yàn)和事物（是不斷發(fā)展變化的）④本能的來(lái)源：身體的狀

5、態(tài)或需要的欠缺。（2）動(dòng)力的分類①生的本能：所有與生命的維持，發(fā)展和持續(xù)有關(guān)的本能稱為生本能，生本能具有正向的積極地，建設(shè)性的作用，其中性本能主要成分。②死的本能：死本能用以解釋某些黑暗的，據(jù)有破壞性的行為，如：人與人之間的受壓抑的本能沖動(dòng)是夢(mèng)的真正制造者。本能沖動(dòng)為夢(mèng)的制造提供能量，利用日常生活的片段作為制造夢(mèng)的材料，以偽裝的方式躲過檢查作用（檢查作用因睡眠而放松警惕），進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域而形成夢(mèng)境。其最終的目的是為了滿足本能的愿望。8、夢(mèng)

6、的工作方式夢(mèng)境分為顯夢(mèng)和隱義，顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面現(xiàn)象；隱義是夢(mèng)的真實(shí)內(nèi)容，是表面現(xiàn)象背后隱藏的真實(shí)欲望。從顯夢(mèng)到隱義的化裝過程是夢(mèng)的工作。夢(mèng)有四種工作方式。第一種，凝縮：幾種本能欲望復(fù)合在一起，以一種象征出現(xiàn)。凝縮的三種方法：①某些隱義的成分消失，或者完全歸并于另一種成分中；②許多沖動(dòng)和欲望中，只有一個(gè)簡(jiǎn)單的成分進(jìn)入顯夢(mèng)中，因此，顯夢(mèng)的一個(gè)微小成分可能代表眾多復(fù)雜的本能愿望；③隱義中的某些共同成分在顯夢(mèng)中被歸納到一起。第二種，移植：把隱義中

7、重要的本能欲望在顯夢(mèng)中變成無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，而無(wú)關(guān)緊要的隱義卻在顯夢(mèng)中表現(xiàn)得非常引人注目，是一種顛倒秩序、移植意義的過程。移植的兩種方式：①本能欲望的重點(diǎn)由一個(gè)重要成分轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不重要的成分上；②本能愿望不以自身的一個(gè)成分為代表，而是以另一個(gè)本能愿望的不重要成分作為自己的代理人。第三種，象征：以具體的形象來(lái)代替抽象的思想，把觀念轉(zhuǎn)變成生動(dòng)的形象。象征及其所代表的事物有可能有某些共同的成分，也可能缺乏共同的成分。第四種，潤(rùn)飾，把凌亂的材料

8、加以條理化，使其顯得合理。夢(mèng)所代表的思維方式是潛意識(shí)的、非理性的、非邏輯的，是原發(fā)性的，是人類原始的思維方式。夢(mèng)與精神病有著直接的聯(lián)系，具有精神病全部的荒謬、妄想、錯(cuò)覺，兩者具有共同的心理機(jī)制。因此，對(duì)夢(mèng)進(jìn)行分析，對(duì)于治療精神病和發(fā)掘潛意識(shí)的內(nèi)容具有極其重要的意義第二節(jié)第二節(jié)榮格榮格1、榮格的人性觀心里能有消極也會(huì)有積極的一方面榮格對(duì)人性的認(rèn)識(shí)比弗洛伊德要進(jìn)步。2、主要理論心靈（人格）的結(jié)構(gòu)心靈：包含著一個(gè)人所有的思想、情感與行為傾向。

9、心靈調(diào)節(jié)著個(gè)體的行為，使之適應(yīng)自然和環(huán)境。心靈包括意識(shí)、個(gè)人無(wú)意識(shí)、集體無(wú)意識(shí)。（1）意識(shí)能夠被自我感受到的一切心理活動(dòng)。意識(shí)是隨著兒童的成長(zhǎng)逐漸發(fā)展起來(lái)的，意識(shí)的個(gè)性化過程（帶有個(gè)人色彩）使個(gè)體成為心理上的統(tǒng)一整體，對(duì)意識(shí)的成長(zhǎng)具有十分重要的意義。意識(shí)的個(gè)性化過程產(chǎn)生了一個(gè)新成分——自我（ego）。自我是意識(shí)的核心。其作用是對(duì)進(jìn)入意識(shí)的各種東西進(jìn)行篩選和過濾，保證了人格的同一性和連續(xù)性。（2）個(gè)人無(wú)意識(shí)由那些曾經(jīng)顯現(xiàn)在意識(shí)中，而后或者