從我國(guó)墮胎現(xiàn)狀淺析胎兒的生命權(quán)

1、從我國(guó)墮胎現(xiàn)狀淺析胎兒的生命權(quán)法學(xué)院法學(xué)院法學(xué)專業(yè)法學(xué)專業(yè)128012015164128012015164成琳成琳【摘【摘要】要】二胎政策的放開使擁有陳舊觀念的中國(guó)民眾抓住了最后的生男孩機(jī)會(huì)，讓墮胎這種現(xiàn)象更加大二胎政策的放開使擁有陳舊觀念的中國(guó)民眾抓住了最后的生男孩機(jī)會(huì)，讓墮胎這種現(xiàn)象更加大行其道。本文通過對(duì)中國(guó)墮胎現(xiàn)狀的原因及危害分析，探討中國(guó)法律一直以來回避的胎兒生命權(quán)問題，強(qiáng)行其道。本文通過對(duì)中國(guó)墮胎現(xiàn)狀的原因及危害分析，探討中

2、國(guó)法律一直以來回避的胎兒生命權(quán)問題，強(qiáng)調(diào)在計(jì)劃生育這種大背景下對(duì)于胎兒生命權(quán)至關(guān)重要的正視，以及簡(jiǎn)要地說明如何實(shí)現(xiàn)對(duì)胎兒生命權(quán)的保調(diào)在計(jì)劃生育這種大背景下對(duì)于胎兒生命權(quán)至關(guān)重要的正視，以及簡(jiǎn)要地說明如何實(shí)現(xiàn)對(duì)胎兒生命權(quán)的保護(hù)。護(hù)?！娟P(guān)鍵詞】墮胎，胎兒，生命權(quán)“實(shí)在不行了男女才一樣?！毕嘈藕芏嗳硕紝?duì)小品《超生游擊隊(duì)》中的臺(tái)詞記憶猶新。小品中所描述的重男輕女的陳舊思想在我國(guó)某些家庭仍然存在很多不法分子應(yīng)這種“需求”非法為孕婦進(jìn)行胎兒性別鑒定

3、。2015年9月發(fā)生的一起事件引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，南京一孕婦花錢找到一“江湖醫(yī)生”違規(guī)檢測(cè)腹中孩子的性別，被告知是女性，于是她竟去醫(yī)院做了流產(chǎn)。手術(shù)后醫(yī)生卻告訴她打掉的孩子是男孩，令她后悔不已，更遷怒于該“江湖醫(yī)生”，向其索要六萬塊營(yíng)養(yǎng)費(fèi)。對(duì)于該事件，網(wǎng)友各執(zhí)一詞，有的網(wǎng)友認(rèn)為這種重男輕女的思想十分不可取，也有的網(wǎng)友承認(rèn)自己也曾經(jīng)做過相關(guān)的性別鑒定，表示理解。當(dāng)然，這個(gè)事件中雙方都有錯(cuò)，因?yàn)槲覈?guó)（除香港外）法律明文禁止鑒定胎兒性別1，

4、那么問題就來了：在中國(guó)大陸地區(qū)鑒定胎兒性別無門的神通廣大的大陸人民，爭(zhēng)先恐后地赴港鑒定胎兒性別，形成了一個(gè)巨大的市場(chǎng)和一條利潤(rùn)超高的產(chǎn)業(yè)鏈。既然這樣，我國(guó)為防止男女比例嚴(yán)重失調(diào)、重男輕女的傳統(tǒng)腐朽思想的擴(kuò)散而全面禁止鑒定胎兒性別的目的就很難實(shí)現(xiàn)了。然而為什么我國(guó)鑒定胎兒性別的現(xiàn)象屢禁不止呢？有去香港鑒定胎兒性別的這一途徑是一方面，在這背后，我們也應(yīng)該看到我國(guó)不禁止墮胎也是導(dǎo)致該現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。正是因?yàn)殍b定胎兒性別只是步驟1，而墮胎是

5、步驟2，這就好比你要去買一樣你心儀許久的東西，那么你有買下它的錢是步驟1，而去購(gòu)買它是步驟2，在步驟2是可以輕易實(shí)現(xiàn)的途徑下，你就有了費(fèi)勁一切努力都要實(shí)現(xiàn)步驟1的動(dòng)力了。所以，導(dǎo)致我國(guó)鑒定胎兒性別的現(xiàn)象屢禁不止的現(xiàn)象的根本誘因就是我國(guó)不禁止墮胎。一、我國(guó)墮胎現(xiàn)狀眾所周知，我國(guó)自1982年為控制人口基數(shù)將計(jì)劃生育作為一項(xiàng)基本國(guó)策，2001年1《禁止非醫(yī)學(xué)需要的胎兒性別鑒定和選擇性別人工終止妊娠的規(guī)定》利能力，只有等到胎兒活著出生成為嬰兒時(shí)

6、，它才具有權(quán)利能力，真正取得遺產(chǎn)。所以在繼承財(cái)產(chǎn)時(shí)只是保留胎兒份額，并沒有承認(rèn)胎兒在該問題上有權(quán)利能力，且并沒有細(xì)致的規(guī)定來保證特留份能夠得到有效實(shí)現(xiàn)。我們需要明確的是：無論法律是如何規(guī)定的，無可否認(rèn)的是從人類胚胎置入子宮開始，人類胚胎就是一個(gè)甚至多個(gè)活生生、可辨別的有機(jī)體了。古羅馬法學(xué)家保羅指出：“當(dāng)涉及胎兒利益時(shí)，母體中的胎兒像活人一樣被看待，盡管在他出生以前這對(duì)他毫無裨益。”5，但在我國(guó)民法體系中對(duì)胎兒的利益保護(hù)幾乎是一片空白，并

7、在立法中從未明確過胎兒的身份，明明在生物學(xué)上是作為生命體存在的胎兒卻在我國(guó)法律上失去了基本的生命權(quán)以及其他權(quán)利。在這一層面上，對(duì)孕婦進(jìn)行人工流產(chǎn)的過程就像一把鋒利的大刀割斷胎兒的喉嚨，而我國(guó)的法律就與那握著大刀的劊子手無二。試想，一個(gè)孕婦腹中的胎兒每天都在吸取著母體的營(yíng)養(yǎng)茁壯成長(zhǎng)著，期待著有一天能夠鉆出那狹小溫暖的子宮感受著外面的空氣，感受著外界的一切。然而我們的法律卻并不賦予那些小生命們這樣的權(quán)利，在我國(guó)，胎兒是可以隨意用藥物或者用冰

8、冷的手術(shù)器械奪去卑微生命的“無生命體”，也是沒有任何權(quán)利給予它也沒有享受權(quán)利能力的資格，即使是出生了，如果暫時(shí)不能自己獨(dú)立地呼吸，也不被看作是一個(gè)真正的“人”，我們知道胎兒大概3個(gè)多月以后就有意識(shí)了，即使它當(dāng)時(shí)意識(shí)不到這些，難道它出生以后知道了不會(huì)憤怒不會(huì)難過嗎？四、正視胎兒生命權(quán)在美國(guó)著名的“羅伊訴韋德案”中，女子羅伊以女性的隱私權(quán)向限制墮胎的法令提出的控訴，正如一些反對(duì)胎兒具有民事權(quán)利能力的人的觀點(diǎn)：胎兒在出生之前，完全依附于母體，

9、不可能成為區(qū)別于母體的一個(gè)獨(dú)立的生物體而存在，王利明教授認(rèn)為：“胎兒在未出生之前其應(yīng)該視為是母親身體的一部分。6”。這種觀點(diǎn)是否說明胎兒沒有生命價(jià)值可以任由母親處置所以墮胎是被允許的呢？第一，我們應(yīng)當(dāng)持有并非胎兒是完全歸屬于母親的身體的觀點(diǎn)；第二，即使胎兒是暫時(shí)在母體中存在，也并不意味著母親可以任意處置胎兒；第三，胎兒有其自身的生命價(jià)值，胎兒應(yīng)當(dāng)在法律上享有其生命權(quán)。以下，我將對(duì)這三個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論證。1.胎兒不完全歸屬于母親的身體在生活中

10、，我們常常會(huì)為了先有雞還是先有蛋這個(gè)“千古難題”而爭(zhēng)論不休，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)一個(gè)嬰兒逐漸長(zhǎng)大擁有一定的意識(shí)時(shí)他會(huì)不禁對(duì)自己的出生而發(fā)問：“我是從哪里來的呀？”，這表明當(dāng)我們對(duì)于一個(gè)新生命誕生時(shí)我們都會(huì)從人性的最深處產(chǎn)生一種對(duì)生命的向往和敬佩，對(duì)一個(gè)新生命的好奇和愛護(hù)。若是我們不承認(rèn)胎兒的獨(dú)立地位，認(rèn)為胎兒只是母親身體的一部分的話，那胎兒是否意味著只是人體身上一個(gè)可有可無的或腫5彼德羅.彭梵得.羅馬法教科書，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，199