北京大學(xué)2014民俗研究課程期末考試復(fù)習(xí)題目

1、12014民俗研究課程期末考試復(fù)習(xí)民俗研究課程期末考試復(fù)習(xí)注：注：本答案由非標(biāo)準(zhǔn)答案，僅供參考簡答題一二百字半頁，問答題三百以上一頁提示：熟悉所學(xué)過的理論和方法，能簡單比較各理論方法之間的異同，能用所學(xué)過的理論簡單分析具體的文本。答題時，需對所使用的理論進行簡單的介紹，包括代表人物，主要觀點等。同時，也要對要分析的文本做一定的介紹。后附理論后附理論文本文本1.用“精神分析學(xué)”理論簡單分析《小紅帽》的故事。（1）精神分析理論：（2）小紅帽

2、故事：（3）簡要分析：a.生育幻想及諷刺男性的生育幻想：狼吞掉小紅帽是試圖扮演一個孕婦的角色。諷刺：狼最終不能生育：肚子里被放進象征不孕的石頭。b.性欲及投射性欲：紅絨小帽是月經(jīng)的象征，“不要離開大路”是對性危險的警告。投射：女孩對父親的愛欲和誘惑由于社會的壓抑而反向投射為狼（父親）對（小紅帽）女兒的情感和誘惑。c.口唇期和愿望的報復(fù)口唇期：小紅帽故事中充滿了“食物”和“吃”的情節(jié)。愿望的報復(fù)：小紅帽首先借助狼吃掉外婆，然后又被狼外婆所

3、吃，這是嬰兒被媽媽吃掉的幻想是由他想吃掉媽媽的報復(fù)愿望而來的一種恐懼。2.面對《小紅帽》的文本，進化論學(xué)派和比較神話學(xué)派在分析思路、方法和結(jié)論上有什么異同。（1）理論部分介紹：①“進化論學(xué)派”②“比較神話學(xué)”（2）《小紅帽》簡介（3）分析比較3此情形之下，男孩早就對他的母親發(fā)生了一種特殊的柔情，視母親為自己的所有物，而把父親看成是爭得此所有物的敵人，并想取代父親在父母關(guān)系中的地位。俄狄浦斯情節(jié)只是一種幻覺，產(chǎn)生于幼兒時期，并被壓抑進“無

4、意識”當(dāng)中。5.什么是“二元對立”的思維方式，舉例說明。（1）結(jié)構(gòu)主義（2）文本：俄狄浦斯（3）分析：【8】6.你怎樣理解中國傳統(tǒng)的“感生神話”？（1）感生神話：又稱圖騰受孕傳說。中國傳統(tǒng)的感生神話是造人神話的一種，一般包括了這樣的情節(jié)結(jié)構(gòu):某女身體接觸或感受某物、或者意念涉及到某物而受孕然后產(chǎn)生出人類的始祖該女性則為人類始祖之母。如禹母修己吞食薏苡而生禹，姜嫄踩天帝足跡而生后稷，都屬于這類神話。（2）結(jié)構(gòu)主義：（3）在人類起源問題上一

5、般有女媧造人、兄妹婚和感生神話三種，都是人們思考的結(jié)果。人們傾向于認為人類祖先是具有血緣關(guān)系的，而兩性結(jié)婚繁殖生存，只能是兄妹關(guān)系。單性繁殖（一神造人）與雙性繁殖（兄妹婚）是對立的，神的出現(xiàn)與男性的隱藏，作為中介調(diào)和了一神造人與兄妹亂倫的矛盾。7.對“產(chǎn)翁制”這一習(xí)俗，功能主義和精神分析理論將怎樣進行分析，會得出什么樣的結(jié)論？（1）產(chǎn)翁制：指男子在其妻子生產(chǎn)期間，模擬妻子“分娩”，或在妻子分娩以后裝扮成產(chǎn)婦臥床抱子，代替妻子“坐月子”。

6、而真正的產(chǎn)婦則照例外出干活，并為臥床“坐月”的丈夫準(zhǔn)備飲食。在這里，模擬妻子“分娩”、代替妻子“坐月”的產(chǎn)婦之夫便稱之為“產(chǎn)翁”或“產(chǎn)公”（Couvade）。（2）功能主義理論。馬林諾夫斯基在《文化論》中認為，“產(chǎn)翁”的功能是在用象征的方法把父親同化于母親，以確立社會性的父道，是一種建立在家庭制度基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性的儀式舉動。父親通過某種儀式，如代母親坐月子，來向世人展示他對孩子的出生和撫養(yǎng)負有一定的責(zé)任和義務(wù)，從而在社會中確立自己父親的地