吞津(唾液)養(yǎng)生法

1、吞津吞津(唾液唾液)養(yǎng)生法養(yǎng)生法“人人都有人參果，何必迷信找活佛”、“白玉鑿邊有玉泉、涢涢育我渡長年”。唾液俗稱唾液俗稱“口水口水”又稱津液又稱津液，是口腔中的精華。是由唾液腺分泌而來，人的口唇，頰，腭等處的黏膜下，有許許多多大大小小的唾液腺分泌唾液，其中腮腺、頜下腺和舌下腺，是人體的三大唾液腺，它們分布在口腔壁及舌下，每對唾液腺都有導(dǎo)管與口腔通連。氣、血、津液三者的性狀及其生理功能雖各有自己的特點(diǎn)，但均是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最

2、基本物質(zhì)。三者的組成均離不開脾胃運(yùn)化而生成的水谷精氣。三者的生理功能，又存在著相互依存、相互為用的關(guān)系。因此，無論在生理或病理情況下，氣、血、津液之間均存在著極為密切的關(guān)系?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，唾液中有許多與生命活動(dòng)有關(guān)的物質(zhì)?！侗静菥V目》上云：唾液能“灌溉臟溉臟腑，腑，潤津肢體，祛病延年津肢體，祛病延年”。老子的養(yǎng)生觀點(diǎn)與主張，集中起來可以概括為：“順應(yīng)順應(yīng)自然，恬淡寡自然，恬淡寡欲，咽津養(yǎng)生欲，咽津養(yǎng)生?！崩献诱J(rèn)為，靈丹妙靈丹妙藥雖藥

3、雖好，但也不如自己的津液（唾液）好，但也不如自己的津液（唾液）有益于自身。有益于自身。因此他首先主張咽津養(yǎng)生。他平時(shí)“叩齒鼓漱”，然后再把這些津液咽下去，每日必做，久而久之，利于健康。2起生津養(yǎng)生的作用。當(dāng)舌舐上鄂腭時(shí)，常會(huì)感到口水涢涢而來、它是由三腺“舌下腺、頷下腺、腮腺”所分泌，是人體五臟精華隨脾氣上升而產(chǎn)生。練習(xí)方法不受場地、時(shí)間限制，如走路、坐車、看電視時(shí)都可練習(xí)。特別是在爬山、跑步時(shí)都可按此法練習(xí)，水都不用喝。我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為

4、唾液能滋養(yǎng)五臟六腑，養(yǎng)生學(xué)家把唾液稱之為“金津玉液”，還給予“瓊獎(jiǎng)”、“金漿”、“金津”、“玉液”、“玉泉”、“華池之水”等美稱。《黃庭內(nèi)景經(jīng)》中說它能“開通百脈血液始（注：言身中血液以口為本始也），顏色生光金玉澤，齒堅(jiān)發(fā)黑不知白”。古人認(rèn)為：人的舌下為玄膺，該處有兩竅，左名金津，右名玉液。當(dāng)精氣經(jīng)過玉池（口）的時(shí)，從這兩竅會(huì)分泌出唾液稱為：“玉液”。唾液極為古代練功人士所重視，并給予多種稱謂，如：金漿、玉醴、甘露、自家水、醴泉等。黃庭

5、內(nèi)景經(jīng)》中說它，能“開通八脈血液始，顏色生光金玉澤，齒堅(jiān)發(fā)黑不知白”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：脾歸涎，腎歸唾”。唾液與脾、腎二臟密切相關(guān)，對人體健康長壽、攝生保健起著不可估量的作用。練功過程中產(chǎn)生的唾液。內(nèi)丹術(shù)中認(rèn)為，這是腎水中的精氣上升之故。因按五行學(xué)說：金生水，金為水母；它是蘊(yùn)藏在腎中（即丹田中），在練功過程中可以隨精氣的運(yùn)轉(zhuǎn)而上升至口，化為甘甜的唾液，其對身體的效用，更超過玉液。而又咽歸丹田（漱咽之，并名“胎食”），與一般唾液有質(zhì)的不同，