哈佛經(jīng)理思維方法

1、哈佛經(jīng)理思維方法“科學思維方法”與“科學的思維方法”是有區(qū)別的，也是須先交待的問題?！翱茖W的思維方法”是正確與錯誤、真理與謬誤意義上的思維方法。而“科學思維方法”是科學精神與人文精神、自然科學與社會科學意義上的思維方法。科學思維方法是一些在自然科學領域中廣泛采用、或具有自然科學特性、或以某自然科學為依據(jù)的思維方法，它側重于定量分析和事實分析。這些方法早已越出自然科學的界限，成為思維科學的一部分，廣泛地應用于思維活動和實際生活、工作之中。

2、一?就事論事就事論事實證方法是科學思維方法中比較古老的一種方法，是隨著現(xiàn)代西方哲學而興起的。現(xiàn)代西方哲學的大部分派別都倡導實證精神，反對“實體”、“本體”概念(指世界的來源、本質(zhì)、始基等)，拒絕對任何現(xiàn)象作抽象的形而上學的論證，比如，他們反對論證“世界的有限與無限”、“世界的本質(zhì)”、“世界在時間和空間上無始無終”等問題。在他們看來，對任何事物的研究都可以像對待自然現(xiàn)象一樣，作出“精確的”、“確實的”實證。所以，實證的方法注重事實、注重

3、經(jīng)驗范圍內(nèi)的確證，以科學為根據(jù)。對實際工作和正確思維都具有一定的指導作用。?孔德的孔德的實證實證主義實證主義是現(xiàn)代西方哲學中的最初的一個流派，發(fā)端于對黑格爾純思辨哲學的反叛。由法國哲學家、社會學家奧古斯特孔德開創(chuàng)。孔德認為，人類的精神發(fā)展歷史可劃分為三個階段：第一階段是神學——虛構階段，在這一階段，人們追求事物存在和運動的終極原因，并把這些原因歸結為超自然的主體；第二階段是形而上學——抽象階段，在這一階段，神學世界觀被形而上學世界觀

4、取代，人們以抽象的“實體”概念來解釋各種具體現(xiàn)象；第三階段是科學——實證階段，在這一階段，人們認識到人類精神的局限性和有限性，不再追求玄學的思維方式，立足于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的實際關系和規(guī)律。孔德強調(diào)，他所處的時代正是需要實證精神的時代，人類必須從神學和形而上學的統(tǒng)治下解放出來。于是，孔德一反人們習慣于“本體論”問題的思考和純粹的邏輯推演及抽象的論證等傳統(tǒng)思維模式，將自然科學的研究方法借鑒過來，研究一切事物。把人類認識的對象限定在經(jīng)驗范圍內(nèi)或科學

5、可以實證的范圍內(nèi)。在此前提下建構了他的哲學體系和社會學體系。“實證”是實證主義的中心概念，也是實證方法的得以建立的基礎。它包括五個方面的內(nèi)容，即：(1)現(xiàn)實的而不是幻想的；(2)有用的而不是無用的；(3)可靠的而不是可疑的；(4)確切的而不是含糊的；(5)肯定的而不是否定的。“實證”的這些特點是同神學和形而上學的特點相對立。它注重實際而否定抽象的思維。但是，從現(xiàn)實這個層面來看，“實證”吸取了自然科學的特點，對現(xiàn)實生活和工作具有一定的意

6、義。如從“實證”出發(fā)，一個哈佛經(jīng)理所作出的決定和決策必須是現(xiàn)實的、有用的、可靠的、確切的和肯定的。只有這樣，決定和決策才有可能是正確的、可操作的，也才能為生產(chǎn)第一線的人所采納，從而才是有實效的。相反，如果說領導所作出的決策和決定是不現(xiàn)實的、不確切的、否定的和虛幻的，群眾就無法把握它的精神，無法變?yōu)槿罕姷膶嵺`活動；如果是沒有用的、不可靠的，群眾雖然把握了，可卻容易誤導群眾作出錯誤的行為。因而，違反“實證”，哈佛經(jīng)理的決策就是無效的，甚至是

7、有害的?！鯇嵶C實證方法的具體內(nèi)容方法的具體內(nèi)容實證方法，就是體現(xiàn)“實證”五個方面要求的方法。換言之，實證方法是指揭示現(xiàn)簡潔地深入事物本質(zhì)，是較主要的實證方法。但是，比較方法缺乏歷史性。因而在比較的基礎上，必須上升到歷史方法，即展開縱向比較，預測事物發(fā)展的趨勢。僅可“證實”的現(xiàn)象，可能是孤立、無歷史感的現(xiàn)象，而既可“證實”，又有預測作用的陳述，才是科學高度的陳述。所以，實證方法不是滿足于尋求現(xiàn)實的可證實性，而是力圖從可靠的現(xiàn)象中推測出事

8、物發(fā)展的趨勢。實證方法是一個應用較普遍的方法。任何一位成績突出的哈佛經(jīng)理都注重實證方法的適用。他們總是經(jīng)常深入基層，深入第一線，實地考察，獲取第一手資料，然后，既從自己的原定計劃、設想出發(fā)，分析現(xiàn)實，找出現(xiàn)實同理想中的情況的差距，以鞭策自己；又從現(xiàn)實自身入手，就事論事，分析出現(xiàn)實發(fā)展的規(guī)律，從中找出應發(fā)揚光大的東西和必須改正、拋棄的東西，使事物向更加完善的狀況發(fā)展。二、從推理到求知從推理到求知假設——演繹方法也就是假說方法。最初，它是

9、一種自然科學研究方法，廣泛地應用于自然領域，以對抗和補充公理——演繹方法。后來，這種方法被社會科學研究借鑒過來，成為了一種普遍適用的科學思維方法。對于我們實際工作，尤其是哈佛經(jīng)理的開創(chuàng)性工作具有重要的指導意義。□假說及假及假說方法方法提起“假說”，也許人們會說：假設早已出現(xiàn)，如原始人就“假說”有各類“神”存在，以保佑他們生活平安，他們還“假說”靈魂存在，并不生不滅。其實，這是一種誤解。原始人的“假說”是一種猜測和迷信，而我們這里講的假

10、說是根據(jù)已獲得的經(jīng)驗材料和已知的事實，并以已有的科學理論為指導，對被探索事物的某種現(xiàn)象所產(chǎn)生的原因及其運動規(guī)律作出推測性的解釋，這種解釋還未得到證實，算不上科學理論，但又有一定的根據(jù)和事實，故曰“科學假說”。以假說來認識事物的本質(zhì)、揭示事物的規(guī)律的方法，就是假說方法。這種方法自從被人們廣泛接受和運用以來，取得了不少驚人的成就。如關于宇宙形成的原始星云假說和宇宙大爆炸理論，關于地球形成的大陸漂移假說、海底擴張假說和板塊結構假說，關于人類起

11、源的進化假說，關于社會發(fā)展的假說，等等，這些“假說”都推動了各自領域的研究，得出了科學結論。假說方法不同于其他科學思維方法，具有以下幾方面的特征。首先，它具有推測性。其他思維方法如定性——定量法、結構——功能法、縱向——橫向法……都是在充分掌握材料的基礎上，直接得出可靠的結論。而假說方法所依據(jù)的科學知識和事實材料還不夠完善和充分，它是從這種材料和知識出發(fā)，進行推測和演繹。那么，推測的結論是否正確，還有待于實驗和實踐的進一步證明。經(jīng)實驗和

12、實踐的檢驗的，部分假說得到證實、成為科學觀點，部分假說被推翻，需要對該領域的問題進行新的認識和假說。其次，科學假說具有科學性。假說雖然具有推測性和不完全可靠性。但是，它也是從經(jīng)驗知識和科學理論出發(fā)的，以一定的實驗材料和經(jīng)驗事實為基礎的，并需要經(jīng)過邏輯和實踐的雙重檢驗，它同迷信和臆想有本質(zhì)的區(qū)別，具有一定的科學性。假說被證實，即是科學；即使被推翻，它對人們進一步認識和探索事物仍具有實際意義。因為，被推翻的科學假說相對于科學理論，就像人吃包

13、子時的前四個包子和第五個包子的關系。人們常說，早知吃第五個包子才飽，那就不用吃前面四個了。可是，沒有前面四個，僅第五個包子是填不飽肚子的，且沒有前四個，第五個就變成了第一個。在這一點，就能明顯看出科學假說不同于迷信和臆想。再次，科學假說具有流變性。假說是一種尚待證明的東西。經(jīng)實踐證實為正確的假說，它就不再是假說而是科學了；而經(jīng)實踐推翻的假說，它就因其不正確或是被修正，或是被拋棄。因此，假說具有很大的流變性。事物的發(fā)展曲折多變，各人掌握的