湖北省部分重點中學(xué)2017屆高三新考試大綱適應(yīng)性考試語文試題精心校對

1、1湖北省部分重點中學(xué)2017屆高三新考試大綱適應(yīng)性考試語文試題注意事項：注意事項：1本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡上。2作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。牛津大學(xué)歷史學(xué)者彼得弗蘭科潘的《絲綢之路：一部全新的世界史》并非一部絲綢之路的專史，而是一部

2、世界史。其“全新”則在于它是一部由絲綢之路串起的世界史，作者選擇絲綢之路這一多文明間的通道作為切入點，透視人類諸文明的接觸與演進(jìn)，從而避開了以某一文明為中心的偏頗。1877年，德國地理學(xué)家李?；舴腋鶕?jù)中國和歐洲史家關(guān)于中西貿(mào)易的記載，在地圖上繪制了一條橫貫歐亞的貿(mào)易路線，并命名為“絲綢之路”。彼得弗蘭科潘并不認(rèn)為這僅僅是一條絲綢貿(mào)易的商道，甚至不僅僅是貿(mào)易路線。這本書共25章：絲綢之路、信仰之路、皮毛之路、奴隸之路、霸權(quán)之路……這樣的章

3、節(jié)編排固然有著修辭的手法，但它們也提示著絲綢之路上所流通的遠(yuǎn)不止絲綢。絲綢之路對人類文明最大的影響，并不在于貨品的流通，而在于絲路上穿行的人們將他們各自的文化像種子一樣沿途撒播，包括觀念、信仰、技術(shù)以及它們在物質(zhì)上的表現(xiàn)。因此，絲綢之路是人類歷史上諸種文明的穿行與交流之路。古巴比倫、古埃及、古印度和中國，以及作為西方文明基石的古代希臘和羅馬，這些人類歷史上最重要的文明通過絲綢之路而相遇。南北美洲的人類文明，也由地理大發(fā)現(xiàn)以降，深刻地介入

4、了絲綢之路的人流和物流。尤其是中亞、西亞與東歐，它們位于歐亞大陸中部，是絲綢之路主體之所在。歷史上，不同文明在此相遇交流，古老文明在此創(chuàng)生成長。而當(dāng)今，這里既有世界級的金融中心和時尚之都，又是世界上最為動蕩不安的地區(qū)，這是巧合嗎？歐亞大陸大體分為南北兩部分，南部為希臘、羅馬、波斯、埃及、印度等各大古國的發(fā)祥之地，而北部是游牧民族輪番奔馳的通道，匈奴人、突厥人、回鶻人和蒙古人先后在這條道路上策馬西征，形成一次次民族大遷徙。隨著對古代游牧民

5、族了解的日益深入，歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)，農(nóng)耕民族記載中游牧民族殘暴野蠻的形象遮蔽了他們在東西交通、商業(yè)和文化交流中的巨大貢獻(xiàn)。彼得弗蘭科潘始終圍繞著絲綢之路這一連接?xùn)|西方的重要通道，描繪了一幅時間跨度兩千多年、涉及地域涵蓋全球的世界史長卷。他指出，在16世紀(jì)西方崛起成為世界霸主以前，東方的絲綢之路“一直是世界的中心”：歷史上最早的城市和帝國都出現(xiàn)在絲綢之路上，世界主要宗教都通過絲綢之路傳播壯大，絲綢之路上的貿(mào)易讓全球化早在2000多年前就已形成

6、。絲綢之路是人類諸文明展示其魅力的共同舞臺，也是諸文明獲取資源和文化的共有路徑。漫長的人類歷史中，在爭奪絲綢之路的硝煙散去之后，是沿途文明接力傳遞、利益共享的常態(tài)。它不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來。透過這部包羅萬象的史詩巨著，“一帶一路”的戰(zhàn)略價值將變得一目了然。（摘編自鄒怡《絲綢之路串起的世界史》）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A絲綢之路是多文明之間的通道，將它作為研究的切入點，可以避免以某一文明為中心的偏頗，這種

7、研究方法是全新的。B“絲綢之路”的概念是由19世紀(jì)德國地理學(xué)家李?；舴腋鶕?jù)史料的記載提出來的，在他看來，“絲綢之路”是一條橫貫歐亞的貿(mào)易路線。C彼得弗蘭科潘對“絲綢之路”的認(rèn)識比李?；舴腋尤婧蜕羁?，他認(rèn)為“絲綢之路”有多條線路，而且除了絲綢貿(mào)易外，還有其他物資交易。D《絲綢之路：一部全新的世界史》的章節(jié)編排既基于商貿(mào)的史實，又具有一定的修辭意味，這表明絲綢之路上不僅僅只有“絲綢”。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A穿行在絲路

8、上的人們沿途播下各自文化的種子，使多種文明樣式彼此接觸，這方面對人類文明演變所形成的影響比單純的貨物流通的影響更大。3生活更快地融合。工信部科技司盧希表示，未來將以政府為引導(dǎo)、以企業(yè)為主體，構(gòu)建關(guān)鍵核心技術(shù)可控，物聯(lián)網(wǎng)與移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算和大數(shù)據(jù)等新業(yè)態(tài)融合創(chuàng)新的生態(tài)體系，提升我國物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。（摘編自2016年11月3日《鳳凰財經(jīng)》）4下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A工業(yè)機械手在智能機器視覺傳感器的配

9、合下能夠進(jìn)行個性化定制，可以進(jìn)一步提高智能制造的水平。B目前開發(fā)出的遠(yuǎn)程生命偵測感應(yīng)設(shè)備，可以通過錄像機偵測嬰兒的體溫，這表明有些產(chǎn)品已開始向智慧醫(yī)療延伸。C雖然我國物聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)發(fā)展到成熟階段，企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益大為提升，但是還應(yīng)著力補齊傳感技術(shù)、設(shè)備水平和管理安全等方面存在的短扳。D在經(jīng)濟(jì)變革的關(guān)鍵時期，我國將提升物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，通過撬動物聯(lián)網(wǎng)這個經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要戰(zhàn)略支點來改變經(jīng)濟(jì)格局。5比較材料一和材料二，簡要概述這兩則新聞報道的側(cè)重

10、點有什么不同。（4分）6物聯(lián)網(wǎng)對于我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級具有哪些作用？請結(jié)合材料簡要概括。（5分）（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成7～9題。（14分）游子吟侯發(fā)山“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”兒子韋大搖頭晃腦地朗讀著孟郊的《游子吟》。韋偉心中一動，想起了鄉(xiāng)下的母親，有半個月沒有回去看望她老人家了，當(dāng)即決定回老家一趟。聽說可以不學(xué)習(xí)了，韋大歡呼著跳起來。到超市采購了一些水果，他們就

11、開車上路了。車上，妻子凌華不忘輔導(dǎo)兒子，說：“韋大，知道《游子吟》什么意思嗎？”韋大從窗外收回目光，搖了搖頭?！啊队巫右鳌?，這是一首母愛的頌歌。就是說慈祥的母親手里把著針線……”凌華一張嘴就卡殼了。她沒有做過針線活，也不會做針線活，怎么去講這首古詩呢？果然，韋大天真地問道：“媽媽，什么是針線啊？”“兒子，回到老家我給你講啊?！表f偉開著車，不容分心?？吹巾f偉一家子回來了，母親既感到意外又感到高興。韋大給奶奶打聲招呼就去跟村里的一幫野小子瘋

12、去了。說了一陣子話，母親系上圍裙，忙著和面搟面條。凌華微微皺了一下眉頭：“媽，晚上也吃面條啊？”婆婆遲疑了一下，說：“起腳餃子落腳面，是咱這兒的風(fēng)俗?！表f偉接上話茬給凌華解釋道，家里有人外出或者歡送客人，要請上路的人吃餃子，這叫“起腳餃子”，說是餃子的樣子像古時的銀錁和元寶，希望他（她）出門發(fā)財；家人歸來或者有客登門，接風(fēng)的飯必定是面條，這叫“落腳面”，傳說面條像繩索，絆住來客的腿，要他多住幾天，表示親熱。怪不得每次回來都是吃面條，回城

13、時都是吃餃子。原來有這么多講究，凌華心里感慨著，忙晴了臉，挽起袖子去幫婆婆做飯。晚上吃罷飯，母親堅持自己收拾家務(wù)，說還要給韋大洗一洗褲子。韋大出去瘋了一下午，褲子弄得臟兮兮的。韋偉知道拗不過母親，就去休息了。臨睡前，韋偉就給韋大講他小時候的事：有一天下午放學(xué)，他跟村里的幾個孩子在路上玩耍。一會兒下河摸螃蟹，一會兒上樹逮知了，一會兒山上捉迷藏，一會兒溝里丟手絹……聽到大人們的呼喊，他們才發(fā)覺天已經(jīng)黑了?；氐郊依?，他才發(fā)現(xiàn)自己的褲子上磨破了

14、好幾個洞。第二天咋去上學(xué)呢？他就這一條褲子。不到過年，家人是不會給買新的。母親也沒有責(zé)怪他，嘆了口氣說：“這條褲子已經(jīng)穿了好長時間，早晚要破的……你趕緊吃了飯睡覺，我給你縫?！背粤孙?，他就上床睡了。母親坐在煤油燈下，就著昏暗的燈光，一針一線地縫起來。他半夜起來上廁所，看到母親還在煤油燈下佝僂著腰，仔細(xì)地縫著……聽到父親吆喝母親起來做飯，他才睜開眼，看到趴在桌子上瞌睡的母親醒過來。母親把褲子撂給他，他發(fā)現(xiàn)褲子上的幾個洞已經(jīng)被密密麻麻的針腳