百家講壇全編_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、1月1日《余秋雨談散文》余秋雨央視國(guó)際2004年01月02日14:42主講人簡(jiǎn)介:余秋雨,一九四六年生,浙江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)后到上海讀中學(xué)和大學(xué),大學(xué)畢業(yè)后留校任教至今。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部,曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。余秋雨的藝術(shù)理論著作,也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版《戲

2、劇理論史稿》,此書是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著作,在出版后次年,即獲北京全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng),十年后獲北京文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng);而另一本于1985年發(fā)表中國(guó)大陸首部戲劇美學(xué)著作-《戲劇審美心理學(xué)》,次年亦榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。內(nèi)容簡(jiǎn)介:余秋雨說(shuō):把自己已明白的問(wèn)題講給學(xué)生,把不甚明白的問(wèn)題交給學(xué)生討論,把自己想不明白的寫成散文交給讀者共同探討。今天余秋雨把他的散文創(chuàng)作的體會(huì)給了《百

3、家講壇》。他說(shuō):我的《文化苦旅》那十多萬(wàn)字的書是散文不是論文。論文應(yīng)有結(jié)論,而散文則可不必。評(píng)論家批評(píng)家攻擊人不對(duì),我只是提供評(píng)論的理論,提出未知結(jié)構(gòu),用文字來(lái)評(píng)論文學(xué)?!段幕嗦谩穼懙氖恰叭宋纳剿?,余秋雨邊走邊寫,把自己的經(jīng)歷感受寫出來(lái),在行走中守望文明。《余秋雨談散文》(全文)我想講一講我自己在寫作過(guò)程當(dāng)中和這個(gè)未知結(jié)構(gòu)之間的一個(gè)體會(huì)。大家知道我這個(gè)人是比較多元的人,我曾經(jīng)講過(guò)這句話,我說(shuō):我把我已經(jīng)想明白的問(wèn)題交給課堂,因?yàn)槲沂?/p>

4、個(gè)教授;我把有可能想明白的問(wèn)題交給我的學(xué)術(shù),因?yàn)槲疫€寫很多學(xué)術(shù)著作;我把我永遠(yuǎn)想不明白的問(wèn)題交給我的散文,我有這個(gè)分工。我把已經(jīng)想明白的問(wèn)題交給課堂,課堂上你對(duì)學(xué)生主要還是講你想明白的問(wèn)題,這和我們今天的演講還不太一樣,我要告訴他們已經(jīng)有結(jié)論的問(wèn)題。我們?cè)谧拇蟾乓灿泻芏嗍墙處?,想明白交給課堂。有可能想明白,但是現(xiàn)在還沒有想明白,那我交給學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù),大家知道這個(gè)論據(jù)最后還有一段還叫結(jié)論,我通過(guò)我的努力以后,我想明白了,想明白不一定正確,

5、大家可以爭(zhēng)論,這是學(xué)術(shù)。對(duì)于有些想不明白的問(wèn)題,但是我覺得它很重要,又覺得這些問(wèn)題帶動(dòng)了我的感情,我還是想不明白,感情帶進(jìn)去了,我交給散文,我覺得只有這樣的角落,才可能把散文寫好,就是和藝術(shù)創(chuàng)作有關(guān)了。所以我的散文當(dāng)中有一些散文不好看的原因,就是這個(gè)問(wèn)題我其實(shí)已經(jīng)想明白了,那這下散文就不好看了,有一點(diǎn)想不明白的東西,又牽動(dòng)感情,這個(gè)散文就比較的好一點(diǎn)。我舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子,我寫第一篇散文的時(shí)候的感覺,我原來(lái)搞學(xué)術(shù),出了好多學(xué)術(shù)著作,什么時(shí)

6、候觸動(dòng)我寫第一篇散文呢?大家看我的《文化苦旅》就知道,第一篇就是叫《道士塔》。就是敦煌,大家想想看,那么多敦煌的文物,被斯坦因他們都拿走了,出現(xiàn)在倫敦大英博物館,出現(xiàn)在法國(guó)的巴黎,甚至出現(xiàn)在東京的博物館里。敦煌很多很多的東西都沒有了,很多東西都沒有了。站在那兒,當(dāng)時(shí)改革開放剛剛開始,我作為一個(gè)中國(guó)的年輕的學(xué)者,我覺得非常困惑,或者說(shuō)非常兩難。因?yàn)閮蓚€(gè)東西都在那兒,因?yàn)槲抑牢覀儑?guó)家兵荒馬亂,如果他們不帶走的話,這些東西可能也沒有了,因?yàn)?/p>

7、這些敦煌壁畫的洞窟里邊,可能看到了很多燒了煙,有很多逃亡者自己就住在那兒,在里邊亂寫。如果這個(gè)東西沒有拿走可能也沒了,因?yàn)楸鸟R亂,他們好多敦煌的經(jīng)卷,敦煌的洞,發(fā)現(xiàn)以后那些經(jīng)卷運(yùn)到北京來(lái),路上這個(gè)拿一把,那個(gè)拿一把,席子裹著。損失都很大,這個(gè)我們知道可能也就沒了。所以拿到大英博物館,當(dāng)時(shí)得到保存了。士》。對(duì)中國(guó)科舉制度,有的時(shí)候叫做又愛又恨,說(shuō)不明白你的去向在何處,就是精神去向非常矛盾,恨的地方,這顯而易見。我們讀過(guò)魯迅的《孔乙己》,

8、我們讀過(guò)《儒林外史》里邊的《范進(jìn)中舉》,我們又看過(guò)比如秦香蓮,好多人為了考狀元人格完全變了,變成了無(wú)用的廢物。有的時(shí)候變得非常奇怪的結(jié)構(gòu),可以不要妻子,或者可以失去了很正常的思維方式??婆e制度造成了人格災(zāi)難,我小的時(shí)候讀這些作品,語(yǔ)文老師教我們的時(shí)候,我們對(duì)科舉制度應(yīng)該說(shuō)是很仇恨的。但隨著我們的年齡增長(zhǎng),情況發(fā)生了變化,我特別對(duì)歐洲文明了解以后,我突然發(fā)現(xiàn),歐洲的學(xué)者對(duì)我們中國(guó)古代的文官選拔制度評(píng)價(jià)極高,我仔細(xì)一想,我們中華文明的延續(xù)的

9、過(guò)程當(dāng)中,科舉制度起了很重要的作用,我簡(jiǎn)單講兩句大家都明白了,就是中國(guó)的文明為什么沒有破敗的重要原因。它一直保持著社會(huì)的有序,而有序的原因就是它建立了一個(gè)理論結(jié)構(gòu),就是只要中國(guó)這塊土地上的男子,不管你的出生,不管你的地方,通過(guò)文化考試就能成為各級(jí)管理人員,這個(gè)制度居然實(shí)行了一千三百年,而考試的內(nèi)容又不是抽象的學(xué)歷,是儒家學(xué)說(shuō),而儒家學(xué)說(shuō)確實(shí)是治國(guó)平天下的學(xué)說(shuō),也就是說(shuō),你學(xué)了儒家學(xué)說(shuō)做一些管理是可以的,不是說(shuō)不可以的,是可以的。因?yàn)槿寮?/p>

10、學(xué)說(shuō)主要內(nèi)容就是治國(guó)平天下的,而儒家學(xué)說(shuō)又恰恰是中華文明的主干,所以好多生命為了追求自己的飛黃騰達(dá),他用自己的生命把儒家學(xué)說(shuō)延續(xù)下來(lái)了,中華文明的不斷絕和這個(gè)有關(guān),而中華社會(huì)沒有變成徹底無(wú)序的災(zāi)難地,和我們這塊土地沒有長(zhǎng)久的失序有關(guān),任何一個(gè)地方都有一個(gè)文化官員管著,管的人,他的管理的資格只有一條,文化,而不是其他。這個(gè)蠻厲害,所以我對(duì)科舉制度又有好感,有了好感以后,但在人格意義上又想,一千三百年,中國(guó)男子千軍萬(wàn)馬只有這條生路,沒有其他

11、生路,那么多人擠在那兒,人格災(zāi)難又造成太多太多。譬如既想做官,又想做學(xué)問(wèn),這個(gè)就是科舉制度留下來(lái)的,你到底要做官還是到底要做學(xué)問(wèn)?對(duì)于做官的來(lái)說(shuō)他是搞學(xué)問(wèn)的,對(duì)于搞學(xué)問(wèn)的人來(lái)說(shuō),他目的是為了做官,這個(gè)到現(xiàn)在還有遺留,這是人格災(zāi)難了。還有為了自己的飛黃騰達(dá),可以不管家里人的感情,不管什么背景,這是人格災(zāi)難。還有在飛黃騰達(dá)以前是卑躬屈膝,一旦飛黃騰達(dá)之后頤指氣使,這都是一千三百年造成的一種延續(xù)的人格災(zāi)難,不僅僅是孔乙己,不僅僅是范進(jìn),一般的

12、文人都有了。我又有點(diǎn)恨了,但是看看文明的延續(xù),看看中國(guó)一千三百年沒有失去,這種困惑當(dāng)中,就使《十萬(wàn)進(jìn)士》這篇文章不是學(xué)術(shù)論文而是散文,因?yàn)楸M管它很長(zhǎng),我的心態(tài)一直處于兩難當(dāng)中,而兩難是不適合寫學(xué)術(shù)論文的,學(xué)術(shù)論文需要有結(jié)論的,而我沒法有結(jié)論,我的結(jié)論就是說(shuō),我只能想起曹操與楊修這個(gè)戲的最后,在一片大雪當(dāng)中,一個(gè)老年的更夫在敲:招賢了,招賢了,一批批人格結(jié)構(gòu),有才華的人也死亡了,但是像歷史老人一樣不斷地需要召集人來(lái)管這個(gè)國(guó)家,但是滿天大雪

13、,而他的頭發(fā),他的胡子也像雪一樣都白了。就這么一個(gè)圖像出現(xiàn)在眼前,是這篇文章的終結(jié),而不是學(xué)術(shù)結(jié)論,這就是散文。這樣的圖像表明我心中的未知結(jié)構(gòu)很強(qiáng)盛,而不是非常簡(jiǎn)單的說(shuō),應(yīng)該怎么樣,。所以在這個(gè)地方我表達(dá)出學(xué)術(shù)和文學(xué)表述的一個(gè)差別,大家是不是明白,就是我自己的體會(huì)當(dāng)中,就是如果你要寫大的東西的時(shí)候,要表述出那種你無(wú)法找到結(jié)論,但是又牽動(dòng)你的感情的那個(gè)部位,不僅牽動(dòng)你的感情,你根據(jù)你的體驗(yàn),你覺得也能牽動(dòng)廣大讀者的感情。但是簡(jiǎn)單的結(jié)論是沒

14、有的,每一次思考都會(huì)深化一步,不斷地深化下去,永遠(yuǎn)是逼近真理而不能窮盡真理,不能抵達(dá)你最后的目標(biāo),只能逐步逼近,這有可能是人文學(xué)科當(dāng)中很多的共同特點(diǎn)。而文藝更需要如此。否則你無(wú)疑沒有可能,也沒有路,讓觀眾進(jìn)入到你的氣場(chǎng)里邊,一起投入帶著感情的苦惱的思索,帶著感情的苦惱的思索,就很難達(dá)到。我講一講我自己在學(xué)習(xí)寫作過(guò)程當(dāng)中體會(huì),大體說(shuō)明今天的未知結(jié)構(gòu)或者說(shuō)兩難結(jié)構(gòu)的一個(gè)話題。這個(gè)話題呢,我需要說(shuō)明的是在藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)當(dāng)中,是一個(gè)比較深一點(diǎn)的話題

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