經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論課后習(xí)題答案

1、第一章第一章緒論緒論1、解釋下列概念、解釋下列概念稀缺：稀缺：稀缺性是指欲望總是超過(guò)了能用于滿足欲望的資源。稀缺具有絕對(duì)性，任何社會(huì)和時(shí)代資源都存在稀缺；稀缺具有相對(duì)性，資源相對(duì)于人的欲望總是稀缺。自由物品：自由物品：是自然界存在，人類可以不用付出任何代價(jià)就能自由取用的物品。經(jīng)濟(jì)物品：經(jīng)濟(jì)物品：人類必須付出代價(jià)才能得到的物品，即必須耗費(fèi)一定資源、借助生產(chǎn)工具通過(guò)勞動(dòng)加工生產(chǎn)出來(lái)的物品。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：又稱個(gè)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究對(duì)象是個(gè)

2、別經(jīng)濟(jì)單位，包括單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)市場(chǎng)等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對(duì)象，利用總量分析方法研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)中各個(gè)有關(guān)總量的決定及其變化，來(lái)說(shuō)明資源怎樣才能得到充分利用。機(jī)會(huì)成本：機(jī)會(huì)成本：資源投入某一特定用途后，所放棄的其他用途的最大利益。生產(chǎn)可能性曲線：生產(chǎn)可能性曲線：在資源既定的條件下，所能達(dá)到的兩種產(chǎn)品的最大組合，可以用來(lái)進(jìn)行各種生產(chǎn)組合的選擇。2、怎樣理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)？、怎樣理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)？

3、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有雙重性質(zhì)：一方面，存在與社會(huì)主義思想相對(duì)立的資本主義的意識(shí)形態(tài)的一面；另一方面，又有對(duì)社會(huì)主義有用的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和管理方法的另一面。（具體可展開(kāi)闡述）即使以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有用部分而論，它是否真正有用還要看它是否適合我國(guó)的國(guó)情。由于國(guó)情的差異，對(duì)西方有用的東西未必在我國(guó)能產(chǎn)生同樣的效果。3、怎樣理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在資源稀缺狀況下，如何實(shí)現(xiàn)資源有效配置的科學(xué)？、怎樣理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在資源稀缺狀況下，如何實(shí)現(xiàn)資源有效配置的科學(xué)

4、？資源的稀缺性與人的欲望和需求的無(wú)止境和多樣性是人類社會(huì)所面臨的基本矛盾，分析與解決這一矛盾沖突就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)是一門(mén)關(guān)于選擇的科學(xué)，它主要研究人和社會(huì)如何做出選擇，以使有限的資源能更好的滿足人類多樣化的需求。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源稀缺狀況下，實(shí)現(xiàn)資源有效配置的科學(xué)4、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖解決的基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有哪些？、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖解決的基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有哪些？現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖

5、解決的問(wèn)題；a.生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少的問(wèn)題b.采用什么生產(chǎn)方法，即怎樣生產(chǎn)的問(wèn)題c.為誰(shuí)生產(chǎn)，即收入分配問(wèn)題（2）宏觀經(jīng)濟(jì)試圖解決的問(wèn)題：a.總體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)、失業(yè)和通貨膨脹、國(guó)家財(cái)政、進(jìn)出口貿(mào)易和國(guó)際收支等。b.國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量及各項(xiàng)總量的相互關(guān)系，如：國(guó)民收入、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、總就業(yè)量或總失業(yè)率、全社會(huì)消費(fèi)量、投資、儲(chǔ)蓄、物價(jià)水平、利息率，以及這些變量的增長(zhǎng)率和波動(dòng)率等。5、什么是機(jī)會(huì)成本？機(jī)會(huì)成本概念需具備哪些條件

6、？、什么是機(jī)會(huì)成本？機(jī)會(huì)成本概念需具備哪些條件？機(jī)會(huì)成本：資源投入某一特定用途后，所放棄的其他用途的最大利益。條件：一，資源本身有多種用途；二，資源可以自由流動(dòng)且不受限制；三，資源能夠一，證偽主義的普遍化趨勢(shì)二，假定條件的多樣化趨勢(shì)三，分析工具的數(shù)理化趨勢(shì)四，研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)五，案例使用的經(jīng)典化趨勢(shì)六，學(xué)科交叉的邊緣化趨勢(shì)5，比較古典學(xué)派、新古典學(xué)派和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。，比較古典學(xué)派、新古典學(xué)派和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。具體來(lái)講：古

7、典學(xué)派：歸納法數(shù)學(xué)方法演繹方法批判方法經(jīng)驗(yàn)主義懷疑論方法現(xiàn)象描述法斯密二重經(jīng)濟(jì)方法論：內(nèi)在方法，外在方法李嘉圖和西斯蒙第的抽象法庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典學(xué)派：心理學(xué)派的方法論數(shù)理學(xué)派的方法論新歷史學(xué)派和制度學(xué)派的方法論現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：凱恩斯的“總量分析法”“兩個(gè)劍橋”的方法論新經(jīng)濟(jì)自由主義方法論經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方法論新制度學(xué)派的方法論第三章西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的演變與發(fā)展1解釋下列概念解釋下列概念重商主義：重商主義：反應(yīng)資本原始積累時(shí)期商業(yè)資產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益和要求的

8、經(jīng)濟(jì)思想和政策體現(xiàn)。重商主義以流通領(lǐng)域?yàn)榭疾鞂?duì)象，從商業(yè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)說(shuō)明財(cái)富及其增長(zhǎng)的原因和條件，提出了一系列相互聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)思想和政策主張。他們認(rèn)為財(cái)富就是貨幣，貨幣就是金銀，主張國(guó)家應(yīng)該積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，保證貨幣流入本國(guó)。重農(nóng)主義：重農(nóng)主義：以魁奈為代表的重農(nóng)主義在“純產(chǎn)品”的概念下，研究了剩余價(jià)值，并把剩余價(jià)值起源的研究，從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到直接生產(chǎn)領(lǐng)域，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才能提供“純產(chǎn)品”，提出自然秩序觀。三位一體公式：

9、三位一體公式：法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊用對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的一般要素—?jiǎng)趧?dòng)，資本，土地的研究代替資本主義生產(chǎn)關(guān)系分析。認(rèn)為，由于生產(chǎn)三要素（勞動(dòng)，資本，土地）在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造了產(chǎn)品的效用（即產(chǎn)品價(jià)值），哪么它們的所有者（工人，資本家，地主）就應(yīng)該得到相應(yīng)的報(bào)酬——工資，利息，地租。這就是三位一體公式，即（土地—地租，資本—利息，勞動(dòng)—工資）。薩伊定律：薩伊定律：即薩伊的銷(xiāo)售論，產(chǎn)品在銷(xiāo)售時(shí)，貨幣只是一瞬間地起作用，商品交換的本質(zhì)是物物交換，每一個(gè)商品的

10、賣(mài)者同時(shí)也就是其它商品的購(gòu)買(mǎi)者，因此，一種物品一經(jīng)產(chǎn)出，從那時(shí)刻起就給價(jià)值與他相等的其它商品開(kāi)辟了道路，即供給會(huì)給自己創(chuàng)造出需求。邊際革命：邊際革命：邊際學(xué)派出現(xiàn)的主要標(biāo)志是19世紀(jì)70年代初由英國(guó)的杰文斯、奧地利的門(mén)格爾、法國(guó)的瓦爾拉斯幾乎同時(shí)提出邊際效用價(jià)值論，之后，在西歐各國(guó)都有發(fā)展。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上也把19世紀(jì)70年代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、觀點(diǎn)、方法的變化稱作經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際革命”（即經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第二次革命）。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：新古典

11、經(jīng)濟(jì)學(xué)：19世紀(jì)70年代“邊際革命”出現(xiàn)以后由新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派提出創(chuàng)立和發(fā)展的理論。政策主張基調(diào)仍然是自由放任主義，但卻是從新的角度（即不再是只重視對(duì)生產(chǎn)的研究，而是轉(zhuǎn)向了消費(fèi)、需求以及資源的優(yōu)化配置），運(yùn)用新的方法（邊際分析方法）去論述經(jīng)濟(jì)自由放任主義的思想。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)：福利經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究如何使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)福利達(dá)到最大化，并研究與福利密切相關(guān)的失業(yè)，產(chǎn)業(yè)波動(dòng)，貨幣問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。凱恩斯主義：凱恩斯主義：由于資本主義經(jīng)濟(jì)中客觀存在邊際消費(fèi)傾向