解析版2017東北三省三校三模語文試卷及答案

1、東北三省三校三模語文試卷東北三省三校三模語文試卷王老師整理（轉(zhuǎn)載請注明）王老師整理（轉(zhuǎn)載請注明）一現(xiàn)代文閱讀（9分3小題）談到繪畫，首先應(yīng)打破傳統(tǒng)的書、畫同源，或書出于畫的似是而非之說。從我國龍山期、仰韶期的彩陶，以逮殷代的青銅器，其花紋的情形，在今日猶可考見。這可以說是今日能夠看到的中國最古的繪畫。彩陶文化期的花紋，多彩多姿；青銅器的花紋，威重神密；但兩者皆系圖案的、抽象的性質(zhì)，反不如原始象形文字之追求物象。一直到戰(zhàn)國時期，才有一部分

2、銅器上的狩獵、動物的花紋，帶有活潑的寫實(shí)意味。由這種古代實(shí)物的考查，可以明了我國的書與畫，完全屬于兩種不同的系統(tǒng)，所以它本身沒有象形不象形的問題。例如把這類花紋應(yīng)用到衣服器物上，以表示服用者的不同身份，這依然是對被裝飾的對象，這依然是對被裝飾的對象由裝飾的象征性而賦以當(dāng)時所要求的意味。由甲骨文的文字來看，這完全屬于幫助記憶并替代記憶的實(shí)用系統(tǒng)。所以一開始便不能不追求人們所要記憶的事物之形，等到約定俗稱之后，便慢慢從事物之形中解放出來，以

3、追求實(shí)用時的便利。所以文字和繪畫的發(fā)展，都是在兩種精神狀態(tài)及兩種目的中進(jìn)行。何況我國六書中指事的起源，沒有人能說它會晚于象形。因造字之始，即有指事的方法，即可斥破由象形文字而來的文字是與繪畫同源，或出于繪畫之說之繆。書畫的密切關(guān)聯(lián)，乃發(fā)生在書法自身有了美的自覺、成為美的對象的時代；其引發(fā)此一自覺的，恐怕和草書的出現(xiàn)有關(guān)系。因?yàn)椴輹m是適應(yīng)簡便的要求，但因體勢的流走變化，易于發(fā)揮書寫者的個性，便于不知不覺之中，成為把文字由實(shí)用帶到含有游戲

4、性質(zhì)的藝術(shù)領(lǐng)域的橋梁。在歷史中最先在書法上受到藝術(shù)性欣賞的，當(dāng)為后漢章帝時杜度的章草，由此流衍而為崔瑗的草賢，張芝的草圣。而張彥遠(yuǎn)的《書法要錄》，一開始便錄有后漢趙一的《非草書》。非草書，是對草書加以非趙氏認(rèn)草書為“示簡易之旨，非圣人之業(yè)”，所以他勸大家把這一番精力，應(yīng)“用之彼七經(jīng)”和“稽歷協(xié)律”這一方面。由此不難窺見自杜度的草書成功后所引起的對草書的欣賞與學(xué)習(xí)的狂潮。我以為書法是在此種狂潮中才卷進(jìn)了藝術(shù)的宮殿。書法從實(shí)用中轉(zhuǎn)移過來而藝

5、術(shù)化了，它的性格便和繪畫相同。加以兩者使用筆墨紙帛的同樣工具，而到了唐中期以后，水墨畫成立，書與畫之間，更大大地接近了一步，于是書畫的關(guān)系，便密切了起來；遂使一千多年來，大家把兩者本是藝術(shù)性格上的關(guān)聯(lián)，誤解為歷史發(fā)生上的關(guān)聯(lián)。即使在藝術(shù)性的關(guān)聯(lián)上，后來許多人，以為要把畫畫好，必先把字寫好的看法，依然是把相得益彰的附益的關(guān)系，說成了因果上的必然的關(guān)系。書與畫的線條，雖然要同樣的功力；但畫的線條，一直在吳道子晚年的“如莼菜條”出現(xiàn)以前，都是

6、勻而細(xì)的，有如“春蠶吐絲”的線條，這和書的線條，也是屬于兩種形態(tài)，自然需要用兩種技巧。事實(shí)上，固然許多人善書同時也善畫，但吳道子本來是“學(xué)書于張長史旭，賀監(jiān)知章。學(xué)書不成，因工畫”。而元代四大畫家之一的倪云林，據(jù)董其昌《畫旨》引顧謹(jǐn)中《題倪畫》云：“初以董源為宗。及乎晚年，畫益精詣而書法漫矣?！鄙蝾棥渡剿ā吩凇堵淇睢讽?xiàng)下謂“元以前，多不用款，款或隱之石隙，恐書不精，有傷畫局?！边@即足以證明繪畫的成就，原與書法并無關(guān)系。宋以后，有一部分

7、人，把書法在繪畫中的意味強(qiáng)調(diào)得太過，這中間實(shí)含有認(rèn)為書法的價值，在繪畫之上，要借書法以伸張繪畫的意味在里面。這便會無形中忽視了繪畫自身更基本的因素，是值得重新加以考慮的。（摘自《中國藝術(shù)精神》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.我國的繪畫藝術(shù)，早在遠(yuǎn)古時期就已產(chǎn)生。多姿多彩的彩陶花紋、威重神秘的青銅器花紋，可以看做我國目前可見的最早的繪畫形式。B.“書畫同源”“書出于畫”等說法似是而非，我國的書與畫實(shí)分屬不同系統(tǒng)，畫

8、屬于裝飾意味的系統(tǒng)，而書則屬于實(shí)用系統(tǒng)。他印過一張名片，上面赫然寫著“書銷中外六十本，詩譯英法惟一人”。他評點(diǎn)過自己的翻譯水平，“不是院士勝院士，遺歐贈美千首詩”。和環(huán)球人物雜志記者聊天時，他也敢說“我的翻譯超越了毛澤東詩詞原文”。但采訪過程中一氣聊下來，你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)許淵沖并不狂，他只是像一個戰(zhàn)士一樣，堅(jiān)守自己的陣地，絕不妥協(xié)?！暗浆F(xiàn)在還有人不贊成我的觀點(diǎn)。我不認(rèn)為自己狂，因?yàn)槲艺f的都是事實(shí)。我堅(jiān)信自己是對的?！?004年和2008年

9、，許淵沖提出了“中國學(xué)派”的翻譯理論。他從兩千多年前的老子處找到源頭，到近代嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”，傅雷的“重神似不重形似”，錢鍾書的“化境”，形成一套具有中國傳統(tǒng)文化思想內(nèi)核的文藝?yán)碚?。許淵沖說，在西方，翻譯是科學(xué)。“科學(xué)解決不了文學(xué)問題。文學(xué)要美。要有全局觀點(diǎn)，不要只注重表面形式，而要把文章里面的內(nèi)容翻出來，這樣才能使中國文化走向世界?！睘榱四苁怪袊膶W(xué)走向世界，許淵沖教授選擇了其中他所喜歡并能譯成韻文的作品，書中許先生的譯筆優(yōu)美，成

10、功地再現(xiàn)了原作的意境。其代表作為《漢英對照唐詩三百首》，許淵沖教授對原作的理解精深獨(dú)到，將原作的妙處表達(dá)得淋漓盡致，加之又熟諳中英詩律，細(xì)刻精雕，成功地再現(xiàn)了原作的意境。所以他的作品往往能給讀者留下深刻印象，深得廣大外國讀者的好評。翻譯對許淵沖來說，不僅僅是讓中國文化走出去的家國抱負(fù)，也是讓自己身心愉快的不老靈藥。“我啊，天天和古人打交道。我現(xiàn)在翻莎士比亞，我就跟莎士比亞打交道。我亦古亦今，我的現(xiàn)代就是古代，古代就是我的現(xiàn)代，我足不出門

11、，來往的都是古代名人，這是超越時空的交流。所以我是非常愉快的。不翻譯，我每天做什么呢？”有人問：“為什么要重新翻譯莎士比亞的作品呢？”“100個人注解，就有100個不同的解釋。我有我的新意見啊，我現(xiàn)在邊譯邊參考兩個版本，一個朱生豪的，一個卞之琳的。他們翻得好的地方，我保留。不好的，我改掉。”“翻譯是他一生中最重要的事。他在我心中就像是普羅米修斯，永遠(yuǎn)進(jìn)行著自己的事業(yè)”。翻譯家許鈞說年齡不是問題。對許淵沖來說，最好的年華是現(xiàn)在?！耙?yàn)槲一?/p>

12、得越久，學(xué)得越多，看得越多，越有經(jīng)驗(yàn)。靈感是不會隨著年齡增長而逝去的?！弊詈蟮囊彩亲詈玫模∪缋舷壬娜松?。相關(guān)鏈接：①95歲的翻譯家許淵沖是個“異數(shù)”——時間好像忘了把他變成老人。傍晚，北大暢春園，他總要獨(dú)自騎著自行車，遛上個把小時。騎車是他退而求其次的健身項(xiàng)目，游泳才是最愛。兩年前，游泳館的工作人員看他都九十多了，再也不敢放行。②談到即將出版的27冊的《許淵沖全集》，許先生說：“集子就是把幾十年工作的精華都集中起來。我的翻譯也有很一

13、般的，也有糟粕的。精華也是受前人的啟發(fā)。精華留給后來者，我也是中華文化的一環(huán)，把美一代代地傳遞下去—這是我的中國夢?！?.下列針對上述材料的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A.許淵沖是亞洲首位獲得國際翻譯界最高獎項(xiàng)的翻譯家，這一榮譽(yù)是對他翻譯事業(yè)的最高褒獎。B.許淵沖想在翻譯領(lǐng)域做出可觀的成績，與同屆校友楊振寧獲得諾貝爾物理學(xué)獎有關(guān)，他不甘落于人后。C.為構(gòu)建“中國學(xué)派”的翻譯理論，許淵沖查找源頭，多方借鑒，從而形成一套深具中國傳統(tǒng)文化思想