陰陽與李小龍的截拳道

1、陰陽與李小龍的截拳道一提到陰陽，不了解的人可能會認為它與李小龍及其獨創(chuàng)的技擊術(shù)毫無關(guān)系。其實，這樣想就錯了，因為李小龍的截拳道標志就是一幅太極陰陽圖。李小龍的本意就是以此圖像說明宇宙萬物生化極變之理，也以此圖像表示以禪理為指導(dǎo)，來闡述截拳道的功理與技巧。古代學(xué)者認為，人類與宇宙萬物皆由陰陽互動而成。陰陽代表兩種物體實力與勢力，它含有對立之意。我國古代賢哲們在觀察宇宙及人類社會生活的實踐中，體驗到萬事萬物總是在“無平不陂，無往不復(fù)”的相對

2、狀態(tài)中運動變化著，從而創(chuàng)造出“一陰一陽謂之‘道’”的哲理，以陰陽去概括一切，作為自然界的根本規(guī)律。這一理論的建立，是中國古代哲人的天才思維成果。李小龍之所以崇尚古典哲學(xué)，他就是通過技擊術(shù)這種對抗運動去感受、去體驗?zāi)欠N恍恍惚惚的真理。反過來，作為一種思維定勢，以經(jīng)驗主義為致思途徑的華夏先民們，也習(xí)慣用這套理論來闡釋形形色色的大千世界，由它又形成了我們這個民族特殊的思維方式，形成我們這個民族獨具特色的社會學(xué)、倫理學(xué)等方面的理論知識。在這種文

3、化土壤和氛圍中，李小龍的拳術(shù)理論滲透了古典哲學(xué)理論。李小龍開設(shè)武館時的館牌李小龍曾在其武學(xué)著述中寫道：“陰陽學(xué)說不僅與拳術(shù)理論、武術(shù)鍛煉密切相關(guān)，就是在技擊對抗中，也無不內(nèi)含陰陽學(xué)說。在截拳道之中，無論是防守，還是攻擊，都離不開陰陽變化。況且拳為運動之道、健身之方，術(shù)為取人之法、勝人之妙。然而妙從何來？術(shù)從何得呢？就在于陰陽的互易變化之間。欲求藝術(shù)之途，必循陰陽之路，此乃妙訣的新生之源?！薄疤珮O”是中國哲學(xué)中的一個術(shù)語，是指派生萬物的本

4、源。拳家認為太極雖有，但兩儀未分，故此“有”而無形，認為有意無形的內(nèi)動外靜之態(tài)就是太極。而內(nèi)意的運轉(zhuǎn)，能領(lǐng)氣行，能導(dǎo)形動，產(chǎn)生出千姿百態(tài)的拳式。據(jù)說李小龍的“講求無形”與“以無法為有法”的拳理即源出于此。下面，我們來分析一下李小龍運用的太極圖：太極圖的畫面以黑為陰，以白為陽。黑白相依，相抱不離。這即是說截拳道的，內(nèi)涵與外形、拳理與技巧、進攻與防守相結(jié)合的武道。而且白魚黑眼謂“陽中有陰”，黑魚白眼謂“陰中有陽”。由下而上看這幅圖，白黑兩色

5、呈白色逐漸增多，黑色則逐漸減少。而且，此增一，彼則減一；彼增一，此則減一。中國哲學(xué)中稱此為“陰陽消長”。古人認為，陰陽兩者相互不離，相互消長，相互轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了世間萬物，萬物中皆包含此理。在截拳道中，則具體表現(xiàn)為動靜、剛?cè)?、虛實、開合等對立與統(tǒng)一的狀態(tài)。李小龍生前經(jīng)常對他的弟子們大談此種道理，但真能聽懂的恐怕不多。太極圖外呈環(huán)狀，此環(huán)置于平面為圓形，運轉(zhuǎn)于空間則成球形，呈環(huán)形無端之象。在截拳道中，體現(xiàn)為動作圓活，著著不離弧形（如打直拳時，

6、臂雖是直的，但腰胯則是弧形擰轉(zhuǎn)的）；勢勢皆呈圓像，使所有的打斗動作圓轉(zhuǎn)連貫，一氣呵成。而雙魚環(huán)依之象，恰如練習(xí)“黏手”時，兩人雙搭手之形。練習(xí)中雙方臂膀組成環(huán)狀不斷變化，彼進我退，彼伸我屈，粘貼黏隨，正符合彼陰吾陽，彼陽吾陰，相互消長，交替變化的道理。陰陽與李小龍的截拳道一提到陰陽，不了解的人可能會認為它與李小龍及其獨創(chuàng)的技擊術(shù)毫無關(guān)系。其實，這樣想就錯了，因為李小龍的截拳道標志就是一幅太極陰陽圖。李小龍的本意就是以此圖像說明宇宙萬物生

7、化極變之理，也以此圖像表示以禪理為指導(dǎo)，來闡述截拳道的功理與技巧。古代學(xué)者認為，人類與宇宙萬物皆由陰陽互動而成。陰陽代表兩種物體實力與勢力，它含有對立之意。我國古代賢哲們在觀察宇宙及人類社會生活的實踐中，體驗到萬事萬物總是在“無平不陂，無往不復(fù)”的相對狀態(tài)中運動變化著，從而創(chuàng)造出“一陰一陽謂之‘道’”的哲理，以陰陽去概括一切，作為自然界的根本規(guī)律。這一理論的建立，是中國古代哲人的天才思維成果。李小龍之所以崇尚古典哲學(xué)，他就是通過技擊術(shù)這

8、種對抗運動去感受、去體驗?zāi)欠N恍恍惚惚的真理。反過來，作為一種思維定勢，以經(jīng)驗主義為致思途徑的華夏先民們，也習(xí)慣用這套理論來闡釋形形色色的大千世界，由它又形成了我們這個民族特殊的思維方式，形成我們這個民族獨具特色的社會學(xué)、倫理學(xué)等方面的理論知識。在這種文化土壤和氛圍中，李小龍的拳術(shù)理論滲透了古典哲學(xué)理論。李小龍開設(shè)武館時的館牌李小龍曾在其武學(xué)著述中寫道：“陰陽學(xué)說不僅與拳術(shù)理論、武術(shù)鍛煉密切相關(guān)，就是在技擊對抗中，也無不內(nèi)含陰陽學(xué)說。在截

9、拳道之中，無論是防守，還是攻擊，都離不開陰陽變化。況且拳為運動之道、健身之方，術(shù)為取人之法、勝人之妙。然而妙從何來？術(shù)從何得呢？就在于陰陽的互易變化之間。欲求藝術(shù)之途，必循陰陽之路，此乃妙訣的新生之源。”“太極”是中國哲學(xué)中的一個術(shù)語，是指派生萬物的本源。拳家認為太極雖有，但兩儀未分，故此“有”而無形，認為有意無形的內(nèi)動外靜之態(tài)就是太極。而內(nèi)意的運轉(zhuǎn)，能領(lǐng)氣行，能導(dǎo)形動，產(chǎn)生出千姿百態(tài)的拳式。據(jù)說李小龍的“講求無形”與“以無法為有法”的

10、拳理即源出于此。下面，我們來分析一下李小龍運用的太極圖：太極圖的畫面以黑為陰，以白為陽。黑白相依，相抱不離。這即是說截拳道的，內(nèi)涵與外形、拳理與技巧、進攻與防守相結(jié)合的武道。而且白魚黑眼謂“陽中有陰”，黑魚白眼謂“陰中有陽”。由下而上看這幅圖，白黑兩色呈白色逐漸增多，黑色則逐漸減少。而且，此增一，彼則減一；彼增一，此則減一。中國哲學(xué)中稱此為“陰陽消長”。古人認為，陰陽兩者相互不離，相互消長，相互轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了世間萬物，萬物中皆包含此理。在

11、截拳道中，則具體表現(xiàn)為動靜、剛?cè)?、虛實、開合等對立與統(tǒng)一的狀態(tài)。李小龍生前經(jīng)常對他的弟子們大談此種道理，但真能聽懂的恐怕不多。太極圖外呈環(huán)狀，此環(huán)置于平面為圓形，運轉(zhuǎn)于空間則成球形，呈環(huán)形無端之象。在截拳道中，體現(xiàn)為動作圓活，著著不離弧形（如打直拳時，臂雖是直的，但腰胯則是弧形擰轉(zhuǎn)的）；勢勢皆呈圓像，使所有的打斗動作圓轉(zhuǎn)連貫，一氣呵成。而雙魚環(huán)依之象，恰如練習(xí)“黏手”時，兩人雙搭手之形。練習(xí)中雙方臂膀組成環(huán)狀不斷變化，彼進我退，彼伸我屈