韜晦術(shù)原文加譯文

1、《韜晦術(shù)》原文譯文作者楊慎，字用修，號升庵，明正德年間狀元，明朝三大才子之一。為官后因年輕氣盛、稟性剛直，在著名的“撼門事件”中，險些惹下殺身之禍：后發(fā)憤研究韜晦之術(shù)，得以頤養(yǎng)天年，并有此奇書流傳于世。隱晦卷一隱晦卷一東坡曰：“古之圣人將有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳于前?！狈虿啬居诹?，人皆視而不見，何則？以其與眾同也。藏人于群，而令其與眾同，人亦將視而不見，其理一也。木秀于林，風(fēng)必摧之；人拔乎眾，禍必及之，此古今

2、不變之理也。是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身遠禍也。榮利之患于人大矣，其所難居。上焉者守之以道，雖處亢龍之勢而無悔。中焉者守之以禮，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，僅保無過而已。下焉者率性而行，不誅即廢，鮮有能保其身者。榮華利祿對于人的誘惑力是最大的，然則榮利場卻是最難站住腳的。最上一等的，以自己完善的道德守住自己的地位，雖然處在危險的邊緣卻能安然無恙。才能中等的，以禮義自律，整日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如同踩在薄薄的冰上一樣，這樣也僅能保持沒有過錯

3、而已。最差一等的，由著自己的性子，恃權(quán)仗勢，胡作非為，不被殺死也要廢棄終身，很少有能保全身家性命的。人們都知道身處富貴很榮耀，卻不知道富貴有時如同霜矛利刃。人們都知道貧窮困賤是恥辱，卻不知道貧窮困賤才是養(yǎng)身立志的土壤。如果知道貧賤的好處，并且牢記不忘，這樣的人才可以身處富貴的地方。處晦卷二處晦卷二夫陽無陰不生，剛無柔不利，明無晦則亡，是故二者不可偏廢。合則收相生相濟之美，離則均為無源之水，雖盛不長?；拚呷缪?，易處而難守，惟以無事為美，無