人教版必修5第二單元第六課《逍遙游》學案教師版

1、1人教版必修五第六課《逍遙游》學案人教版必修五第六課《逍遙游》學案班級：班級：姓名：姓名：【自讀學習目標】【自讀學習目標】學習目標：學習目標：1、通過音讀與意讀，歸納掌握重點的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式，品味作者極富表現(xiàn)力的語言。2、通過情讀和研讀，學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借鑒寓言說理的寫作技巧，鑒賞作品想象豐富、意境開闊的藝術特色。3、在理解、領悟的基礎上熟能成誦，體會“逍遙游”的深刻內(nèi)涵，學習莊子的精

2、神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。學習重點：學習重點：1、熟讀成誦，鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。2、理解莊子的“逍遙之游”的主旨，鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。【作者作品積累】【作者作品積累】1、交流作者信息（分類劃出你感興趣的信息）、交流作者信息（分類劃出你感興趣的信息）莊子（約前369~前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，戰(zhàn)國時宋國人，與梁惠王、齊

3、宣王同時，大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，做過蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所霸，終身不仕，以快吾志焉。”他一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、

4、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。孟子所說“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子離婁上》），就是當時社會現(xiàn)實的真實寫照。莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老

5、子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自

6、然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。2、交流作品信息（初步感知）、交流作品信息（初步感知）（1）《莊子》簡介《莊子》（也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》）一書，計五十二篇，今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手?！肚f子》一書的出版，標志著我國的哲學思想和文學語言在戰(zhàn)國時代的豐富和發(fā)展，這兩個方面都給了后世以深刻、巨大的影

7、響。從積極的方面來看，他關于道的理論，為中華民族的思維能力的提高作出了貢獻；他關于逍遙、齊物的論述是對世俗觀念、日常意識的重大超越；他關于生死問題的看法有助于人們破除對死亡的恐懼和焦慮，為后世中國無神論傳統(tǒng)的形成提供了思想資源；他關于社會政治文化的學說具有反抗專制制度和等級壓迫的進步作用，對于人類社會糾正自身的文化偏向，也具有很大價值。從文學價值方面來講，《莊子》一書展現(xiàn)出來的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒，魯迅先生說：“其為文汪洋辟

8、闔，儀態(tài)萬千，晚周諸子之作，莫能先也。”這是很精當?shù)脑u論。至于書中主觀、消極、無為的一面，我們應當聯(lián)系當時的社會背景與莊子的經(jīng)歷加以理解和批判。（2）關于寓言寓言是一種用故事來寄寓道理的文學體裁，是比喻的高級形式。它篇幅短小，具有明顯的諷喻意義，以述說的故事為喻體，以闡述的教訓和哲理為本體，具有極大的思想啟示意義。其主題思想多是借小喻大、借遠喻近、借古喻今、借此喻彼。寓言文學在世界上有三大發(fā)源地：印度、希臘、中國。印度有經(jīng)典《三卷書》《

9、百喻經(jīng)》；古希臘有集子《伊索寓言》；3（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）5、文言句式（1）南冥者，天池也。（）（2）《齊諧》者，志怪者也。（）（3）莫之夭閼者。（）（4）之二蟲又何知！（）（5）奚以知其然也？（）（6）彼且奚適也？（）（7）彼且惡乎待哉？（）（8）奚以……為？（）（9）其……？其……？（）（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句

10、）（3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知?。ㄙe語前置）（5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）6、古今異義雖然，猶有未樹也：眾人匹之：腹猶果然：窮發(fā)之北之二蟲有何知小年不及大年1雖然，猶有未樹也古義：雖然這樣，是兩個詞。今義：是一個連詞。2眾人匹之古義：一般人。今義：多數(shù)人，大家。3腹猶果然古義：充實之狀，此處為食飽之狀。今義：①副詞，表示事實與所說或所斛相符。②連詞，假設

11、事實與所說或所料相符。4之二蟲又何知古義：泛稱動物。今義：蟲子。5窮發(fā)之北古義：毛，指草木。今義：頭發(fā)。6小年不及大年。古義：壽命短的。今義：節(jié)日，臘月二十三或二十四日，舊俗在這天送灶。7小年不及大年。古義：壽命長的。今義：①豐收年。②農(nóng)歷十二月有30天的年份。③指春節(jié)。三、情讀三、情讀——抓主旨、悟其情抓主旨、悟其情誦讀指導：《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛

12、一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”一句是結論，要讀得十分肯定。1、第1段中哪些句子描寫鵬之大？明確：鯤之大，。知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不

13、知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。2、形體碩大無比的鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何寫的？這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！笔谴＿\時的六月巨風。3、課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

14、”“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”4、蜩與學鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？明確：笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚至以之九萬里而南為？’”作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。區(qū)之二蟲又何知！”照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。5、作者為了說明