領(lǐng)導者要面善心惡

1、1領(lǐng)導者要面善心惡領(lǐng)導者要面善心惡中國傳統(tǒng)認為好的領(lǐng)導者應該是恩威并濟，但何時用恩？何時用威？才是真正奧妙所在。我發(fā)現(xiàn)恩威并濟的領(lǐng)導者就是面善心惡的領(lǐng)導者。在一般的認知上，我們可以信任接受面惡心善的人，而面善心惡的人應該是我們避之惟恐不及的人。但是，如果我們把善與惡重新詮釋，面善心惡正是恩威并濟的實施手段。因此，好的領(lǐng)導者應該面善心惡。在這里，善指的是能夠尊重對方、替對方著想；惡則指能夠?qū)鄾Q行，不顧慮人情，做事帶些狠勁。就時間點而言，

2、面是指表面上的行為或平常的狀態(tài)，心則指企業(yè)的制度與規(guī)定或特殊時機。在這個定義下，面惡心善的領(lǐng)導者的績效將不如面善心惡者。所謂面惡心善的領(lǐng)導者，在平日的行為上對部屬的管理十分嚴厲，不假顏色，但在實際的行動上卻可能很仁慈。例如說，當部屬犯錯時，面惡心善的領(lǐng)導者會疾言厲色，但卻不會采取“惡行”，如減薪、解聘等懲罰手段來處罰部屬。至于面善心惡的領(lǐng)導者則剛好相反。在平時，他可能會和顏悅色地解釋教導他的部屬，但是，當部屬犯錯時，他絕對是依法行事、紀

3、律嚴明，不容部屬有僥幸的心理。必要時，他會有如諸葛亮般地“揮淚斬馬謖”，對于人事的處理上毫不因循。面善心惡的領(lǐng)導者可以立威立信，因為部屬知道長官是不講人情只講是非的。相對而言，面惡心善的領(lǐng)導者很難立威立信，因為，部屬知道長官仁慈，犯了錯最多被長官說說罵罵而已。哪種領(lǐng)導方式可以達到較好的績效，也就不言而喻了。我們也可以說恩就是善，威就是惡，恩威并濟就是善惡兼施的領(lǐng)導手法。面惡心善與面善心惡都屬于恩威并濟的做法，就中國人的習性而言，面善心惡

4、才是有效的領(lǐng)導方式。1領(lǐng)導者要面善心惡領(lǐng)導者要面善心惡中國傳統(tǒng)認為好的領(lǐng)導者應該是恩威并濟，但何時用恩？何時用威？才是真正奧妙所在。我發(fā)現(xiàn)恩威并濟的領(lǐng)導者就是面善心惡的領(lǐng)導者。在一般的認知上，我們可以信任接受面惡心善的人，而面善心惡的人應該是我們避之惟恐不及的人。但是，如果我們把善與惡重新詮釋，面善心惡正是恩威并濟的實施手段。因此，好的領(lǐng)導者應該面善心惡。在這里，善指的是能夠尊重對方、替對方著想；惡則指能夠?qū)鄾Q行，不顧慮人情，做事帶些

5、狠勁。就時間點而言，面是指表面上的行為或平常的狀態(tài)，心則指企業(yè)的制度與規(guī)定或特殊時機。在這個定義下，面惡心善的領(lǐng)導者的績效將不如面善心惡者。所謂面惡心善的領(lǐng)導者，在平日的行為上對部屬的管理十分嚴厲，不假顏色，但在實際的行動上卻可能很仁慈。例如說，當部屬犯錯時，面惡心善的領(lǐng)導者會疾言厲色，但卻不會采取“惡行”，如減薪、解聘等懲罰手段來處罰部屬。至于面善心惡的領(lǐng)導者則剛好相反。在平時，他可能會和顏悅色地解釋教導他的部屬，但是，當部屬犯錯時，

6、他絕對是依法行事、紀律嚴明，不容部屬有僥幸的心理。必要時，他會有如諸葛亮般地“揮淚斬馬謖”，對于人事的處理上毫不因循。面善心惡的領(lǐng)導者可以立威立信，因為部屬知道長官是不講人情只講是非的。相對而言，面惡心善的領(lǐng)導者很難立威立信，因為，部屬知道長官仁慈，犯了錯最多被長官說說罵罵而已。哪種領(lǐng)導方式可以達到較好的績效，也就不言而喻了。我們也可以說恩就是善，威就是惡，恩威并濟就是善惡兼施的領(lǐng)導手法。面惡心善與面善心惡都屬于恩威并濟的做法，就中國人