“三燕文化”考古研究綜述

1、“三燕文化三燕文化”考古研究綜述考古研究綜述來源：長(zhǎng)城網(wǎng)時(shí)間：2009122817:54:00“三燕文化三燕文化”考古研究綜述考古研究綜述來源：長(zhǎng)城網(wǎng)時(shí)間：2009122817:54:00前燕、后燕、北燕均曾都于龍城，因此，朝陽有“三燕故都”之稱。所謂“三燕文化”即指這一時(shí)期以慕容鮮卑遺存為主體的考古文化。自20世紀(jì)60年代以來，在遼西地區(qū)先后發(fā)現(xiàn)了一些三燕時(shí)期的墓葬，尤其是1965年發(fā)現(xiàn)的北燕馮素弗的墓葬引起了國(guó)內(nèi)外考古界的注意。馮素

2、弗墓本身有明確的年代可考，又出土了馬具、金步搖冠飾、玻璃器等文物。這些隨葬品在朝鮮半島和日本同時(shí)期的墓葬中也有出土，因而為慕容鮮卑歷史和相關(guān)考古文化的深入研究創(chuàng)造了新的條件。80至90年代陸續(xù)又有新的重要發(fā)現(xiàn)公之于世，如朝陽袁臺(tái)子壁畫墓、埋置有后燕紀(jì)年墓表的崔遹墓、十二臺(tái)88M1大墓等。特別是自1993年以來，遼寧省文物考古研究所對(duì)北票喇嘛洞墓地進(jìn)行了多次發(fā)掘，共清理三燕時(shí)期的墓葬四百二十座，獲得一大批珍貴文物，取得了可喜的成果，將三燕

3、考古向前推進(jìn)了一大步。通過對(duì)這幾批材料的整理和研究，我們感到啟人思考的問題很多。自公元3世紀(jì)末以來，慕容鮮卑在遼西地區(qū)迅速崛起。他們縱橫馳騁在東北和華北大地，建都立國(guó)，在中國(guó)北方的歷史舞臺(tái)上上演了有聲有色的一幕。當(dāng)時(shí)是騎馬文化的繁榮時(shí)期，而且主要是在這個(gè)時(shí)期，慕容鮮卑文化大量地傳到朝鮮半島和日本列島，并和當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，使得騎馬文化在更廣泛的區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)了新的發(fā)展和新的繁榮，在東北亞文化交流史上占有極其光輝的一頁。而今，歷史已進(jìn)入21世紀(jì)

4、。隨著有關(guān)考古發(fā)現(xiàn)不斷增多，慕容鮮卑及三燕文化的研究已為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所普遍關(guān)注。公元3世紀(jì)初至5世紀(jì)中葉曾活動(dòng)于今遼寧西部大凌河流域的慕容鮮卑族（通常簡(jiǎn)稱慕容鮮卑或鮮卑慕容部）是一個(gè)頗值注目的中國(guó)北方地區(qū)古代少數(shù)民族。三燕，即前燕、后燕和北燕，是中國(guó)歷史上五胡十六國(guó)時(shí)期由慕容鮮卑和后來的鮮卑化的漢人先后建立的三個(gè)地方性割據(jù)政權(quán)。從公元337年慕容皝稱公時(shí)起，到公元436年鮮卑化的漢人馮氏北燕的滅亡，其間雖幾經(jīng)興衰，但仍在以遼西地區(qū)為中心的

5、中國(guó)北方進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)八十七年的初。其后的綜合性研究可以徐基先生于1987年發(fā)表的《關(guān)于鮮卑慕容部遺跡的初步考察》（《中國(guó)考古學(xué)會(huì)第六次年會(huì)論文集》，文物出版社1990年）一文為代表。該文根據(jù)當(dāng)時(shí)所掌握的遼西和周邊地區(qū)的相關(guān)資料，對(duì)包括三燕時(shí)期墓葬在內(nèi)的慕容鮮卑文化遺存的分期問題進(jìn)行了初步探討，將其分為四組六段，即：內(nèi)蒙古地區(qū)舍根墓群（第一組第一、二段）→北票房身村北溝墓地早期墓（第二組第三段）→朝陽龍城、北溝墓地后期墓、袁臺(tái)子壁畫墓和腰而

6、營(yíng)子墓及河南安陽孝民屯墓（第三組第四段）→后燕崔適墓、北燕馮素弗墓（第四組第五、六段）。其中第二組的年代相當(dāng)于西晉，即公元3世紀(jì)中葉至4世紀(jì)初；第三組的年代當(dāng)在東晉，即公元4世紀(jì)中葉及其前后，亦即前燕時(shí)期；第四組的年代則為后燕建國(guó)到北燕亡國(guó)（公元384一436年）。這些文化遺存的源頭可溯至第一組——其年代約當(dāng)公元2世紀(jì)初至3世紀(jì)中葉，亦即東漢中晚期至魏晉之際的舍根墓群，幾這樣從源到流的時(shí)間跨度為四百年左右。該文的重要性是顯而易見的：文中

7、以對(duì)相關(guān)諸遺存中的多種文化因素和時(shí)代特征的綜合考察為基礎(chǔ)，首次明確指出新開河——大凌河流域的考古發(fā)現(xiàn)應(yīng)是鮮卑慕容部的文化遺存，并將遼西地區(qū)的鮮卑墓葬和三燕史跡同內(nèi)蒙古地區(qū)的早期鮮卑墓葬聯(lián)系起來，明確了二者之間的淵源關(guān)系，從而初步確定了一個(gè)以遼西地區(qū)慕容鮮卑文化遺存為主線的具有編年意義的發(fā)展序列。2）20世紀(jì)90年代以來發(fā)表的新資料及研究新進(jìn)展首先是對(duì)自20世紀(jì)80年代起至90年代以來新發(fā)現(xiàn)的鮮卑和三燕墓葬的初步研究。較為重要的有溝門子晉

8、壁畫墓、十二臺(tái)磚廠兩晉墓和88M1、奉車都尉墓、甜草溝晉墓、喇嘛洞墓地、大板營(yíng)子鮮卑墓地、錦州李廆墓。此外，還有北票下喇嘛溝晉墓、朝陽凌河大街醫(yī)M3、倉糧窖鮮卑墓、袁臺(tái)子北燕墓等。從相關(guān)報(bào)告對(duì)這些墓葬的相對(duì)年代的推定來看，其時(shí)間跨度大致在公元3世紀(jì)中葉至5世紀(jì)初之聞，包括了前燕建國(guó)以前的慕容廆時(shí)期和整個(gè)三燕時(shí)期。這些新發(fā)現(xiàn)不僅使遼西地區(qū)的鮮卑和三燕時(shí)期的墓葬在總體數(shù)量上增多、在地域分布上更廣，而且作為聚葬之所并具一定規(guī)模的墓地也多有發(fā)現(xiàn)