藝術(shù)考研干貨以一敵十的答題套路美術(shù)

1、「藝術(shù)考研干貨」以一敵十的答題套路「藝術(shù)考研干貨」以一敵十的答題套路——美術(shù)美術(shù)今天小編要帶大家套路美術(shù)。我們還是按照之前的套路方法，通過(guò)一道題，延伸出其他的題，這些題目之間都有相應(yīng)的聯(lián)系，大家除了記憶以外，最主要的還是要理解、融會(huì)貫通。各位看官，接題：各位看官，接題：試述中國(guó)畫(huà)門(mén)類(lèi)中人物畫(huà)的基本歷史與特征首先我們要先知道什么是人物畫(huà)：人物畫(huà)是以人物活動(dòng)為主要描寫(xiě)對(duì)象的中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)畫(huà)料。可以按照畫(huà)法樣式上的區(qū)別分若干類(lèi)別，比如工筆人物、簡(jiǎn)

2、筆人物、寫(xiě)意人物等。通過(guò)題目，我們要快速理出答題的思路，我們分成基本歷史和特征兩方面答。一、一、.基本歷史基本歷史在周代即有歷史人物壁畫(huà)。至戰(zhàn)國(guó)秦漢，以歷史現(xiàn)實(shí)或神話(huà)中人物故事和人物活動(dòng)為題材的作品大量涌現(xiàn)。比如戰(zhàn)國(guó)出土的《人物龍鳳圖》與《人物馭龍圖》帛畫(huà)是已知最早的獨(dú)幅人物畫(huà)作品，其后大量出土的帛畫(huà)、壁畫(huà)、畫(huà)像磚石，表現(xiàn)出這一時(shí)期人物畫(huà)的興盛發(fā)達(dá)。我們按照歷史的順序簡(jiǎn)單介紹下各個(gè)時(shí)期的重要人物和作品以及思想。接下來(lái)就是魏晉隋唐時(shí)期，這

3、個(gè)時(shí)期是中國(guó)人物畫(huà)重要發(fā)展的時(shí)期，比如魏晉時(shí)期的顧愷之，盛唐時(shí)期的吳道子，他有哪些作品和貢獻(xiàn)，五代兩宋作為中國(guó)人物畫(huà)深入發(fā)展時(shí)期，都有哪些人物、作品、思想，再到后來(lái)的明清和現(xiàn)代中國(guó)人物畫(huà)，都有哪些發(fā)展。按照這個(gè)歷史我們看一下傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的“形神兼?zhèn)洹钡奶攸c(diǎn)。首先要搞清楚什么是“形神兼?zhèn)洹?，我們要以?xún)蓷l線(xiàn)分別闡述：1.“形神兼?zhèn)洹眮?lái)源于“傳神論”，這時(shí)最早用來(lái)評(píng)價(jià)顧愷之的人物畫(huà)形象的：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處；傳神寫(xiě)照，正在阿堵之中”，以及

4、“形神”各代表的意思。到后謝赫提出的“六法”就已經(jīng)有了具備“形神兼?zhèn)洹钡囊罅恕?.中國(guó)最古老的繪畫(huà)作品應(yīng)該是帛畫(huà)，帛畫(huà)上多以人物為主，到了東晉顧愷之所作之畫(huà)也歸結(jié)于人物畫(huà)，所以說(shuō)“形神兼?zhèn)洹敝f(shuō)在繪畫(huà)史中的發(fā)展是由人物畫(huà)所引領(lǐng)的，到后來(lái)成為衡量繪畫(huà)成敗的標(biāo)準(zhǔn)。最后概括下“形神兼?zhèn)洹钡睦碚撚^(guān)對(duì)美術(shù)史產(chǎn)生的意義。在“形神兼?zhèn)洹钡倪@道題中，小編給大家提到了“傳神論”和“六法論”，這個(gè)是一個(gè)隱藏的知識(shí)點(diǎn)，與上面問(wèn)到的中國(guó)古代主要的藝術(shù)批評(píng)理論

5、相關(guān)聯(lián)，那我們就再套路一下。首先看“傳神論”，中國(guó)繪畫(huà)史上最早運(yùn)用“傳神”評(píng)價(jià)美術(shù)現(xiàn)象的是東晉畫(huà)家顧愷之。顧愷之的傳神論是對(duì)人物畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐的理論總結(jié)。所謂傳神，當(dāng)時(shí)是針對(duì)畫(huà)人物畫(huà)提出的。直到唐代，傳神論也還是主要作為人物畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)被運(yùn)用。五代以后傳神論一方面由人物畫(huà)擴(kuò)大到山水、花鳥(niǎo)領(lǐng)域，另一方面又有所凝縮，“傳神”漸漸成了肖像畫(huà)體裁的專(zhuān)用語(yǔ)。然后我們看下“六法論”，“六法論”中國(guó)古代美術(shù)品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則，“六法”最早出現(xiàn)在南齊