從《論語(yǔ)》中看古人的擇業(yè)思想_孔子

1、從《論語(yǔ)》中看古人的擇業(yè)思想從《論語(yǔ)》中看古人的擇業(yè)思想_孔子孔子目前，討論古人就業(yè)觀念的論文甚為少見；就一部經(jīng)典加以分析，并藉此看出古人就業(yè)指導(dǎo)思想的，更是少見。本人的研究將在一定程度上填補(bǔ)這一空白。前人對(duì)《論語(yǔ)》文藝?yán)碚搯?wèn)題的研究很多，對(duì)孔子教育思想的討論也未曾間斷，但卻缺少對(duì)其中就業(yè)指導(dǎo)思想的研究。前人之所以不把《論語(yǔ)》作為研究孔子就業(yè)指導(dǎo)思想的素材，大抵是認(rèn)為《論語(yǔ)》是一部教育類的文學(xué)作品，雖然記錄孔子及其弟子言行，但其所在的時(shí)

2、代沒有專門的就業(yè)擇業(yè)觀念，也就較難看出孔子的就業(yè)指導(dǎo)思想。事實(shí)上，《論語(yǔ)》就其所蘊(yùn)含的教育思想而言，無(wú)疑是研究孔子教育思想的理想材料。就算當(dāng)時(shí)沒有專門的就業(yè)擇業(yè)觀念，但就業(yè)擇業(yè)的事實(shí)行為卻是必然的，無(wú)論是孔子自己曾任魯國(guó)司寇，后因其道不行而周游列國(guó)，自稱如有用我者，吾其為東周乎，還是其弟子在各列國(guó)謀職，都可以說(shuō)明這一點(diǎn)。相應(yīng)地，孔子在教授學(xué)習(xí)、生活上的知識(shí)時(shí)，涉及到就業(yè)擇業(yè)的指導(dǎo)，也是理所當(dāng)然的事情。就業(yè)不僅在今天很重要，在當(dāng)時(shí)也是人生

3、中的重大事件，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，從《論語(yǔ)》研究孔子的就業(yè)指導(dǎo)思想，并從中汲取有益思想，也就顯得極為重要。在《論語(yǔ)》中，孔子的就業(yè)指導(dǎo)思想在《先進(jìn)篇侍坐章》中得到了集中體現(xiàn)。本文將從《侍坐》和其他篇章中對(duì)孔子所提倡的就業(yè)觀念加以討論，并對(duì)其就業(yè)觀念的實(shí)際應(yīng)用和反饋試加探討孔子，以便更全面了解孔子的就業(yè)指導(dǎo)思想。子路的回答是能治理中等國(guó)家，平定戰(zhàn)亂，消除饑荒，能使百姓勇武，知禮義。冉有說(shuō)只能試著治理小國(guó)，三年之后，使百姓豐衣足食，至于禮義教化之

4、事需要賢人君子來(lái)解決。公西華很謙虛，回答說(shuō)能作一個(gè)司儀的小相就很滿足了，主持國(guó)家的祭祀，與外國(guó)的盟會(huì)等等，希望在治理的實(shí)踐中學(xué)習(xí)。關(guān)于曾點(diǎn)的回答，歷來(lái)有很多爭(zhēng)論。筆者贊成雷慶翼先生的看法[②]，即曾點(diǎn)志在從事教育。他的回答是帶上五六個(gè)成年人，六七個(gè)童子，在暮春時(shí)節(jié)出游，一路吟詠詩(shī)歌回來(lái)。從孔子與學(xué)生的問(wèn)答中，我們可以看到，在職業(yè)的選擇上，他們遵循以下一些原則：（一）個(gè)人選擇與社會(huì)需要相結(jié)合?？鬃铀膫€(gè)學(xué)生各有自己的愛好與打算，但都有一個(gè)共

5、同點(diǎn)，那就是根據(jù)自己的愛好和專長(zhǎng)孔子，結(jié)合社會(huì)需要來(lái)選擇工作。子路是管理軍事，公西赤主要管理經(jīng)濟(jì)和內(nèi)政，冉求司儀禮儀和辦理外交，曾點(diǎn)從事教育，而這些工作都是當(dāng)時(shí)社會(huì)所需要的。據(jù)推斷，侍坐的時(shí)間跨度在魯哀公元年至六年之間，而地點(diǎn)就在陳或蔡。反觀孔子他們所處的時(shí)代，諸侯爭(zhēng)霸，各個(gè)列國(guó)戰(zhàn)亂綿綿，民不聊生，期間也有平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期。戰(zhàn)亂需要大將平定，需要外交協(xié)商，貧瘠需要發(fā)展生產(chǎn)，而社會(huì)安定時(shí)期則更需要推行禮儀教化，實(shí)施教育。個(gè)人選擇應(yīng)與社會(huì)需要相