中國傳統(tǒng)德治思想對現(xiàn)代官德建設(shè)的借鑒

1、中國傳統(tǒng)德治思想對現(xiàn)代官德建設(shè)的借鑒中國傳統(tǒng)德治思想對現(xiàn)代官德建設(shè)的借鑒B82051文獻標識碼：A本世紀初，在新的黨章中載入了“依法治國和以德治國相結(jié)合”的原則，標志著我黨在治國方略上有了新的認識和提高。道德建設(shè)在每個時代都有其不同的特質(zhì)，都需要符合時代的發(fā)展和國家的利益訴求。其中官員道德建設(shè)是一個重要的永恒的課題，各級領(lǐng)導干部的道德水平，言行舉止，不僅是個人的形象表現(xiàn)，更代表了執(zhí)政黨的精神面貌，而且關(guān)系到了執(zhí)政黨在執(zhí)政過程中能否保證政

2、策的有效實施。干部的道德修養(yǎng)從另一個方面也和執(zhí)政黨的權(quán)威性緊密相關(guān)，甚至影響到執(zhí)政黨的生死存亡。“官德”的概念。要詮釋“官德”，首先要了解“官”。古人曾對“官”做過很多解釋，《說文》曰：“官，吏事君也”。從“事君”到“役民”，都詮釋了“官”的權(quán)力性，以運用權(quán)力為特征，以管理者身份存在。但是社會主義的本質(zhì)決定了社會主義社會的官員在權(quán)力的運用上與其他社會的權(quán)力運作有著本質(zhì)的區(qū)別。在社會主義社會中權(quán)力的來源是廣大人民群眾的共同意志，權(quán)力的使用

3、是否合理取決于是否符合人民的意愿及人民的根本利益。1中國傳統(tǒng)德治思想的主要內(nèi)容1.1民為邦本民為邦本，取自《尚書》“民惟邦本、本固邦寧?！币馑际前傩帐菄业奈ㄒ桓?，根基牢固國家才能長治久安。孟子曾提出“得民心者得天下”；并告誡當權(quán)者“得道者多助、失道者寡助”。荀子的社會氛圍變得和諧友愛。同時，孔子也提倡等級制度，他認為只要人人按照其身分、地位進行規(guī)范的生活，便可使社會秩序良好運轉(zhuǎn)，國家就可以昌盛興旺。1.4德主刑輔在道德教化與法律刑罰

4、的關(guān)系上，孔子提出了“德主刑輔”的觀點。法律和刑罰不能從根本上維護社會秩序。如果不重視品德修養(yǎng)和道德教育，人們就不可能產(chǎn)生“羞恥之心”，一昧的只通過刑罰等強制手段，是無法營造出和諧良好的社會環(huán)境的?？鬃釉唬骸皩捯詽鷩溃鸵詽鷮?，是以政和?！雹趯挼囊馑际峭ㄟ^宗法人倫道德來治理國家；猛的意思是通過刑罰制度來治理國家，他想強調(diào)的是治理國家既需要嚴厲的刑法，也需要道德的感化。賈誼就提到過，對于聽話的普通百姓，可以用道德進行教化；而對于分布各地的

5、諸侯，就必須用嚴厲的法令限制才行。德主刑輔的德法兼用思想，在后世也有著重要的位置。2中國古代官德建設(shè)對公務(wù)員隊伍建設(shè)的借鑒與啟示2.1重視對官員的道德教育中華民族歷朝歷代一直都把道德教化作為管理官員的重要手段，都將官員的自我修養(yǎng)作為重中之重。統(tǒng)治者設(shè)立庫、序、學機構(gòu)，負責印制、教授以道德修養(yǎng)為主的書籍，對各級官員進行系統(tǒng)性的教育，以實現(xiàn)官吏道德水平的普遍提高。春秋時期，儒家就提出了“三綱”（明明德、親民、止于至善）、“八目”（格物、致知