英國文化研究分析學(xué)派及受眾研究分析

1、英國文化研究分析學(xué)派及受眾研究分析英國文化研究分析學(xué)派及受眾研究分析英國文化研究分析學(xué)派及受眾研究分析.頁眉英國文化研究學(xué)派與受眾研究蔡騏2006041322:29:47.0本文作者：蔡騏謝瑩曾有學(xué)者認(rèn)為，受眾是由設(shè)想它的范式所促成的建構(gòu)物。[1]因此，研究范式不同，受眾的角色定位便有所不同，而且研究受眾所采用的方法也會不同。早期傳媒研究的主流是從行為主義心理學(xué)的刺激—反應(yīng)模式出發(fā)進(jìn)行的傳媒效果研究，認(rèn)為傳媒一旦發(fā)出刺激信號，受眾必定會

2、在態(tài)度或行為上有所反應(yīng)，傳播研究的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)并測量這種受眾反應(yīng)。在這一研究傳統(tǒng)中，受眾多處于被動地位，而研究主要采用社會科學(xué)領(lǐng)域中的量化方法來進(jìn)行。與之不同，英國文化研究學(xué)派從文本—話語模式出發(fā)，關(guān)注傳播過程中意義的建立，認(rèn)為意義是由傳播者與受眾通過文本進(jìn)行協(xié)商而產(chǎn)生的。由此，它確立了受眾在傳播活動中的主動性，并具體考察兩方面的情況，即受眾如何解讀文本，以及受眾如何在日常生活語境中接受文本。與此同時(shí)，它還開創(chuàng)性地把民族志方法論引入到

3、傳媒研究中來，從而有效地推進(jìn)了受眾研究。行而消失。他們同時(shí)也肯定工人階級在消費(fèi)文化產(chǎn)品時(shí)的能動性，肯定他們會做出符合自己文化的選擇，這一出發(fā)點(diǎn)是其后來強(qiáng)調(diào)受眾主動性的源頭。此外，該學(xué)派的受眾研究也同樣受益于文化研究一直青睞的符號學(xué)方法及葛蘭西的文化霸權(quán)理論，其代表人物霍爾的《編碼解碼》一文就顯示了這多種因素的融合，它標(biāo)志著該學(xué)派在受眾研究領(lǐng)域的突破，與早期的媒介效果理論以及法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)理論有著明顯的區(qū)別。首先，新的研究模式導(dǎo)入

4、了符號學(xué)方法。對于媒介研究來說，符號學(xué)一個(gè)最讓人興奮的方面是那種可以運(yùn)用于視覺形式——電影、電視、攝影與廣告圖片——的方法，這為研究現(xiàn)代意義生產(chǎn)提供了一個(gè)綜合性的方案，而這種途徑傳統(tǒng)的語言學(xué)分支是無法提供的。[2]在霍爾的文章中，一條訊息不再被看成一個(gè)包裹或一個(gè)球可以由發(fā)送者拋給接受者。訊息現(xiàn)在是由節(jié)目制作者編碼，再由受眾來進(jìn)行解碼。這樣一種觀念就意味著發(fā)送的訊息和接收的訊息并不一定是同一的，不同的受眾可能對節(jié)目有不同的解碼。[3]于是